禮記訓纂

四十九卷。清朱彬撰。《禮記訓纂》書首有林則徐序，談到朱彬作《禮記訓篡》乃承襲王懋竑經法、又與劉台拱，王念孫、王引之父子切磋有年，析疑辨難，多有考求，故書中采此四家之說最多，旁證以清初至乾嘉間諸家之書，不下數十種。且始終以《禮記》鄭注孔疏為主，擷其精要，綜以古今，不薄今而愛古，亦不別門戶之見，實乃《禮記》註疏集大成之作。正如朱彬自序雲:「束髮受書，病陳氏集說之疏略，不揣禱味，年逾知命，始取《爾雅》、《說文》、《玉篇》、《廣雅》諸書之故訓，又刺取《北堂書鈔》、《通典》、《太平御覽》諸書之涉是記者，虎觀諸儒所論議，鄭志師弟子之問答，以及魏晉以降諸儒之訓釋，撮其菁英，以為輯略，時有一得，亦附於篇。鄭君注如日月之在天，江河之行地，而千慮之失，亦間有之，後儒規其闕失，補其瑕間，用是知經傳之文，非一人一家之學所能盡雲。」(末題道光壬辰七月自序)朱氏是書編次卷第仍沿襲《禮記》四十九篇之舊，故成《禮記訓纂》四十九卷。朱氏既不盲從鄭注，而不偏信朱說，而是博引諸家，採擇精審，唯合理是從，於是輯略成書。如《大學》、《中庸》列原篇。《大學》並列朱熹考訂之本。是書小注皆先錄鄭玄注，如《曲禮》上第一、於鄭注後，又引呂與叔 (呂大海)、吳幼清 (吳澄)說，再多引朱壹語，可見朱彬註解《禮記》不分漢宋，無門戶之見。又如《月令》注，特申鄭玄旨音，斷為出《呂氏春秋》，引「太尉秦官九月來歲授朔」諸證，皆見確切。《王制》則用王懋竑說，仍信為漢文帝令博士作，不純用鄭說;《禮運》則純用鄭注，並引王引之說。對元陳澔《禮記集說》之疏漏，亦多有糾正。至於形聲訓詁，據段氏《說文注》，王氏《讀書雜誌》、《經義述聞》者頗多。是書於義理既有引申，於訓詁亦多考證，得簡要而少蕪雜，為清代《禮記》注釋中較系統之作。【有些生僻字不顯示，可以參閱PDF版】