禮記訓纂 · 禮記訓纂卷四十三

冠義弟四十三 鄭目錄云：『名曰冠義者，以其記冠禮成人之義。此於別錄屬吉事。』正義：『世本雲「黃帝造旒冕」，是冕起於黃帝。但黃帝以前則以羽皮為冠，黃帝以後，乃用布帛。其冠之年，天子諸侯十二而冠。故襄九年左傳云：「國君十五而生子，冠而生子，禮也。」又云：「一星終也。」十二年歲星一終。其士則二十而冠也。曲禮云：「二十曰弱，冠。」是也。』○冠，古亂反。 凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在於正容體，齊顏色，順辭令。 註：『言人為禮，以此三者為始。』容體正，顏色齊，辭令順，而後禮義備，以正君臣，親父子，和長幼。 註：『言三始既備，乃可求以三行也。』君臣正，父子親，長幼和，而後禮義立。 註：『立，猶成也。』故冠而後服備，服備而後容體正，顏色齊，辭令順， 註：『言服未備者，未可求以三始也。童子之服采衣紒。』故曰冠者禮之始也。是故古者聖王重冠。 五經要義：『冠，嘉禮也。冠者，首服既加而後人道備，故君子重之，以為禮之始矣。』古者冠禮筮日筮賓，所以敬冠事，敬冠事所以重禮，重禮所以為國本也。 註：『國以禮為本。』故冠於阼，以著代也。醮於客位，三加彌尊，加有成也。已冠而字之，成人之道也。 註：『阼，謂主人之北也。適子冠於阼。若不醴則醮用酒於客位，敬而成之也。戶西為客位。庶子冠於房戶外，又因醮焉，不代父也。冠者初加緇布冠，次加皮弁，次加爵弁，每加益尊，所以益成也。字所以相尊也。』正義：『阼是主人接賓之處，今適子冠於阼階，所以著明代父之義也。適子則以醴禮之，庶子則以酒醮之。醮者，醮盡之義。故鄭注士冠禮云：「酌而無酬酢曰醮。」是也。此記士冠禮之事，故三加也。若大夫亦同。若諸侯則有冠禮，故左傳云：「公冠用祼享之禮行之，金石之樂節之，其加則四而有玄冕。」故大戴禮公冠四加也。諸侯尚四加，則天子五加袞冕也。未冠則以名別之，既冠又改以字，人二十有為人父之道，不可復言其名，故冠而加字之也。』○長，丁丈反。阼，才故反。醮，子笑反。 見於母，母拜之； 鄭注士冠禮曰：『婦人於丈夫，雖其子猶俠拜。』見於兄弟，兄弟拜之：成人而與為禮也。玄冠玄端奠摯於君，遂以摯見於鄉大夫、鄉先生，以成人見也。 註：『鄉先生，同鄉老而致仕者。服玄冠玄端，異於朝也。』正義：『玄端，上士則玄裳，中士則黃裳，下士則雜裳。以其初成人，故著玄端，異於朝服也。若朝服則素裳。奠摯，奠之於君也。以摯，謂以雉也。士相見禮：「冬用雉，夏用腒。」鄉大夫，謂在朝之鄉大夫也。』劉氏台拱曰：『陸氏釋文：「鄉大夫，音香。」案士冠禮及冠義皆當作「卿大夫」，作鄉 也。卿大夫，謂見為卿大夫者。鄉先生，謂己為卿大夫而致仕者。徧見卿大夫，如國語「趙文子冠，徧見六卿」，是也。孔疏云：「見於卿大夫，謂在朝之卿大夫也。」孔以在朝對致仕，文義甚明，而今本正義亦並改作鄉。』彬按：衛氏集說作『卿大夫，在朝之卿大夫。』 成人之者，將責成人禮焉也。責成人禮焉者，將責為人子、為人弟、為人臣、為人少者之禮行焉。將責四者之行於人，其禮可不重與！ 註：『言責人以大禮者，己接之不可以苟。』故孝弟忠順之行立而後可以為人，可以為人而後可以治人也。故聖王重禮。故曰冠者禮之始也，嘉事之重者也。是故古者重冠，重冠故行之於廟，行之於廟者所以尊重事，尊重事而不敢擅重事，不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也。 註：『嘉事，嘉禮也。宗伯掌五禮，有吉禮，有凶禮，有賓禮，有軍禮，有嘉禮。而冠屬嘉禮，周禮曰「以昏冠之禮親成男女」也。』正義：『冠，責以成人之事，若成人事立，可以治人也。是冠者為治之本，故行之於廟。士冠禮註：「廟，謂禰廟。」此雲尊先祖者，尊禰即尊先祖之義，且下士祖禰共廟。諸侯則冠於太祖之廟，故左傳云：「先君之祧以處之。」聘禮云：「不腆先君之祧。」鄭注以為始祖之廟。則天子當冠於始祖廟也。』○行，下孟反。擅，市戰反。