禮記訓纂 · 禮記訓纂卷三十七

間傳弟三十七 鄭目錄云：『名曰間傳者，以其記喪服之間輕重所宜。此於別錄屬喪服。』 斬衰何以服苴，苴惡貌也，所以首其內而見諸外也。斬衰貌若苴，齊衰貌若枲，大功貌若止，小功、緦麻容貌可也，此哀之發於容體者也。 註：『有大憂者面必深黑。止，謂不動於喜樂之事。枲，或為「似」。』正義：『苴是黎黑色，故為惡貌也。止，平停不動也。大功轉輕，故貌不為之變，又不為之傾，若止於二者之間。衰因鍛布，帶屨亦輕，其絰色用枲，同者自別表義耳。』吳幼清曰：『苴者，有子麻，色蒼黑，貌之惡似之。枲者，無子麻，色亦蒼而黑淺。止，謂止而不動。貌動者象春之生，貌止者象秋之殺。若止，謂有慘戚而無歡忻也。小功緦麻之服雖輕，然情之厚者，貌亦略變於常，其或但如平常之容，則情不為厚而亦未至甚薄可也。雲者，微不滿之意。』○苴，七餘反。見，賢徧反。齊，音咨。枲，思里反。 斬衰之哭若往而不反，齊衰之哭若往而反， 王氏懋竑曰：『為父斬衰，為母齊衰，然以斬衰、齊衰對言，則為母亦通言斬衰。而齊衰則指世叔父母耳，故下文雲父母之喪，齊衰之喪，其不以齊衰為母喪可知也。』大功之哭三曲而偯，小功、緦麻哀容可也，此哀之發於聲音者也。 註：『三曲，一舉聲而三折也。偯，聲餘從容也。』釋文：『偯，說文作「 」，雲「痛聲」。』正義：『若，如也。言一舉而至氣絕，如似氣往而不卻反聲也。小功緦麻，其情既輕，哀聲從容，於理可也。』吳幼清曰：『往而不反，謂氣絕而不續。往而反，謂氣絕而微續。三曲而偯，謂聲不質直而稍文也。哀容，則聲彌文矣。』○偯，於起反。 斬衰唯而不對，齊衰對而不言，大功言而不議，小功、緦麻議而不及樂：此哀之發於言語者也。 註：『議，謂陳說非時事也。』正義：『皇氏以為親始死，但唯而已，不以言對。大功稍輕，得言他事，而不議論時事之是非。』○唯，徐以水反。 斬衰三日不食，齊衰二日不食，大功三不食，小功、緦麻再不食，士與斂焉則壹不食。故父母之喪，既殯食粥，朝一溢米，莫一溢米；齊衰之喪，疏食水飲，不食菜果；大功之喪，不食醯醬；小功、緦麻，不飲醴酒：此哀之發於飲食者也。父母之喪，既虞卒哭，疏食水飲，不食菜果；期而小祥，食菜果；又期而大祥，有醯醬；中月而禫，禫而飲醴酒。始飲酒者先飲醴酒，始食肉者先食乾肉。 註：『先飲醴酒、食乾肉者，不忍發御厚味。』正義：『二日不食者，皇氏云：「謂正服齊衰也。喪大記雲三不食者，當是義服。」齊衰至大祥之節食醯醬，則小祥食菜果之時但用鹽酪也。若不能食者得用醯醬，故喪大記云：「小祥食菜果，以醯醬。」』○與，音預。溢，音逸。莫，音暮。醯，呼兮反。食，音嗣。醴，音禮。禫，大感反。 父母之喪，居倚廬，寢苫枕塊，不說絰帶；齊衰之喪，居堊室，芐翦不納；大功之喪，寢有席；小功、緦麻，牀可也：此哀之發於居處者也。 春秋襄十七年左傳：『齊晏桓子卒，晏嬰麤衰斬，苴絰帶，杖，菅屨，食鬻，居倚廬，寢苫枕草。』白虎通曰：『所以必居倚廬何？孝子哀不欲聞人之聲，又不欲居故處，居中門之外，倚木為廬，質反古也。不在門外何？戒不虞也。練而居堊室，無飾之室。』父母之喪，既虞卒哭，柱楣翦屏，芐翦不納；期而小祥，居堊室，寢有席；又期而大祥，居復寢；中月而禫，禫而牀。 註：『芐，今之蒲苹也。』正義：『蒲苹為席，翦頭為之，不編納其頭而藏於內也。斬衰居倚廬，齊衰居堊室，論其正耳。亦有斬衰不居倚廬者，雜記云：「大夫居廬，士居堊室。」是士服斬衰而居堊室也。亦有齊衰之喪不居堊室者，喪服小記云：「父不為眾子次於外。」注云：「自若居寢。」是也。』吳幼清曰：『士斬衰不居倚廬者，乃臣為君服。父為眾子齊衰不居堊室者，尊者為卑者服也。』又曰：『既虞卒哭，芐翦不納，則與齊衰初喪同。特居廬為異，小祥後乃得居堊室也。寢有席，則與大功初喪同。禫而牀，乃與小功緦麻初喪同也。』○芐，戶嫁反。翦，子賤反。柱，知距反。楣，音眉。 斬衰三升，齊衰四升、五升、六升，大功七升、八升、九升，小功十升、十一升、十二升，緦麻十五升去其半，有事其縷、無事其布曰緦：此哀之發於衣服者也。 註：『此齊衰多二等，大功小功多一等，服主於受，是極列衣服之差也。』正義：『三月之喪，治其麻縷，其細如緦，故云緦麻。以朝服十五升抽去其半，縷細而疏也。事，謂鍛治其布纑縷也。無事其布，謂織布既成，不鍛治其布，以哀在外故也。按喪服記雲「齊衰四升」，此經雲「齊衰四升五升六升」，多於喪服篇之二等。喪服記雲「大功八升若九升」，此雲「大功七升八升九升」，是多於喪服一等也。喪服記又雲「小功十升若十一升」，此雲「小功十升十一升十二升」，是多於喪服一等也。』○縷，力主反。 斬衰三升，既虞卒哭受以成布六升，冠七升，為母疏衰四升，受以成布七升，冠八升，去麻服葛，葛帶三重；期而小祥，練冠縓緣，要絰不除。 葛洪曰：『小祥中衣黃為裏，緣為領袖。緣縓者，紅之多黃者也。』崔凱曰：『祥者，吉也。故衰裳無負版及心前衰，解領去首絰。』男子除乎首，婦人除乎帶，男子何為除乎首也？婦人何為除乎帶也？男子重首，婦人重帶。除服者先重者，易服者易輕者。又期而大祥，素縞麻衣；中月而禫，禫而纖，無所不佩。 註：『葛帶三重，謂男子也。五分去一而四糾之，帶輕既變，因為飾也。婦人葛絰不葛帶。舊說云：「三糾之，練而帶去一股。」去一股則小於小功之絰，似非也。易服，謂為後喪所變也。婦人重帶，帶在下體之上，婦人重之，辟男子也。其帶猶五分絰去一耳。喪服小記曰：「除成喪者，其祭也朝服縞冠。」此素縞者，玉藻所云：「縞冠素紕，既祥之冠。」麻衣，十五升布深衣也。謂之麻者，純用布，無采飾也。大祥除衰杖。黑經白緯曰纖。舊說纖冠者采纓也。無所不佩，紛帨之屬如平常也。纖，或作「綅」。』通典：『宋庾蔚之謂：昔賀循以為夫服緣情而制，故情降則服輕，既虞哀心有殺，是故以細代麤，以齊代斬耳。若猶斬之，則非所謂殺也。若謂以斬齊命章，便謂受猶斬者，則疏衰之受，復可得猶用疏布乎？是知斬之名本生於始死之服，以名其喪耳，不謂終其日月皆不變也。』正義：『斬衰三升者，此明父母之喪初死至練冠衰升數之變，並明練後除脫之差也。受以成布六升者，以言三升四升五升之布，其縷既麤疏，未為成布也。六升以下，其縷漸細，與吉布相參，故稱成布也。卒哭受服，要中之帶，以葛代麻，帶又差小，五分去一，唯有四分見在，三重作四股糾之，積而相重。未受服之前，麻帶為兩股相合，首絰雖葛，不三重也。練冠縓緣者，父沒為母，與父同也。至小祥，又以卒哭後冠受其衰，而用練易其冠。又練為中衣，以縓為領緣也。大祥則首服素冠，以縞紕之，身著朝服而為祥祭，祭訖而哀情未除，更反服微凶之服，首著縞冠，以素紕之；身著十五升麻深衣，未有采緣。中，間也。大祥之後，更間一月而禫，禫之時玄冠朝服，祭訖而首著纖冠，身著素端黃裳，以至吉祭。』○縓，七戀反。緣，徐音掾，悅絹反。縞，古老反。綅，息廉反。 易服者何為易輕者也？ 註：『因上說而問之。』斬衰之喪既虞卒哭，遭齊衰之喪，輕者包，重者特； 註：『說所以易輕者之義也。既虞卒哭，謂齊衰可易斬服之節也。輕者可施於卑服，齊衰之麻以包斬衰之葛，謂男子帶、婦人絰也。重者宜主於尊，謂男子之絰，婦人之帶，特其葛不變之也。此言包特者，明於卑可以兩施而尊者不可貳。』射慈曰：『斬縗既葬，縗裳六升，男子絰帶悉易以葛，婦人易首絰以葛，要帶故麻也，但就五分去一分殺小之耳。仍遭母及伯叔昆弟齊衰之喪，其為母更以四升布為要帶之謂包，言其包斬衰帶也。絰斬衰之葛絰謂之重者，主於尊也。婦人易首絰以麻，亦謂之包。帶斬衰之麻帶謂之特，期喪既葬，服上服六升之衰裳，男子帶上服之葛帶，婦人絰上服之葛絰也。』正義：『謂士及庶人也，故卒哭與虞並言之。若大夫以上則虞受服。輕者包，言斬衰受服之時而遭齊衰初喪，男子輕［一］要，得著齊衰要帶而兼包斬衰之帶；婦人輕首，得著齊衰首絰而包斬衰之絰：故曰輕者包也。重者特者，男子重首，特留斬衰之絰；婦人重要，特留斬衰要帶。』既練，遭大功之喪，麻葛重。 註：『此言大功可易斬服之節也。斬衰已練，男子除絰而帶獨存，婦人除帶而絰獨存，謂之單。單，獨也。遭大功之喪，男子有麻絰，婦人有麻帶，又皆易其輕者以麻，謂之重麻。既虞卒哭，男子帶其故葛帶，絰期之葛絰；婦人絰其故葛絰，帶期之葛帶，謂之重葛。』射慈曰：『既練，男子有葛帶，婦人有葛絰。男子首絰、婦人麻帶，俱已除矣。又遭大功之喪，更制衰裳絰帶皆麻，謂之重麻。大功既葬，還服練衰，男帶練之葛帶，絰期之葛絰；婦人絰其練葛絰，帶期之葛帶，謂之重葛。檀弓曰「婦人不葛帶」，謂齊斬之婦人也。今此帶期之葛帶者，大功既葬，婦人得葛帶，不服大功之葛帶而帶期之葛帶者，斬衰既練，婦人除葛絰，大五寸二十五分寸之十九，若帶大功之葛帶，裁大三寸六百二十五分寸之四百二十九，非絰帶五分去一之差也，故帶期之葛帶。期之葛帶大四寸百二十五分寸之七十六，與練首絰差之宜也。男子不絰大功葛絰而絰期之葛絰者，亦以非練帶之差也。』○重，直龍反。 齊衰之喪既虞卒哭，遭大功之喪，麻葛兼服之。 註：『此言大功可易齊衰期服之節也。兼，猶兩也。不言包特而言兩［二］者，包特著其義，兼者明有絰有帶耳。不言重者，三年之喪既練，或無絰，或無帶，言重者以明今皆有，期以下固皆有矣。兩者有麻有葛耳，葛者亦特其重，麻者亦包其輕。』射慈曰：『齊衰之喪既虞卒哭，遭大功之喪，麻葛兼服之。齊衰既葬，為母七升，正服衰八升，絰帶悉葛。婦人首絰以葛，要帶故麻也，亦就五分去一殺小之耳。又遭大功之喪，更制大功之衰裳，男子亦麻為要帶，絰期之葛絰；婦人易首絰以麻，帶期之葛帶。大功既葬，亦服其功衰，男子婦人悉反著期喪既葬之絰帶也。』庾蔚之曰：『間傳所謂，當是謂期殤之大功，若是大功之殤，記當明之。期殤最在上，所以不言期耳。鄭謂期殤長中己自大功，不復指明殤服之異。不於卒哭而變上服之葛，又明下殤之麻雖不斷本，以其幼賤，亦不能變上服之葛。間傳大明斬衰變受之節，因備五服麻葛之分，緦、小功之麻不變上服之葛，已自別見，故此雖連言而在兼服之例，是以不復曲變。若如鄭說，謂大功親之殤者其如緦、小功之絰麻既斷本，又與三年之葛大小殊絕，安得相變邪？』正義：『兼服之者，即前輕者包重者特之義。男子則大功麻帶易齊衰之葛帶，其首猶服齊衰葛絰，是首有葛，要有麻，故云麻葛兼服之。兼服之文，據男子也。婦人則首服大功之麻絰，要服齊衰之麻帶，上下俱麻，不得雲麻葛兼服之也。』 斬衰之葛與齊衰之麻同，齊衰之葛與大功之麻同，大功之葛與小功之麻同，小功之葛與緦之麻同，麻同則兼服之。 註：『此章言有上服既虞卒哭、遭下服之差也。唯大功有變三年既練之服，小功以下，則於上皆無易焉。此言大功之葛與小功之麻同，小功之葛與緦之麻同，主為大功之殤長中言之。』射慈曰：『謂大功之親為殤在小功、緦麻者，皆易練葛，著麻絰帶，以終喪之月數，而反三年之葛，謂若從父昆弟姪庶孫之長殤中殤在小功，婦人為夫叔父長殤在小功，中殤在緦麻者也。此殤麻亦斷本變三年之葛者，正親之也。下殤則不言，賤也。』正義：『以後服之麻與前服之葛麤細同，則得服後麻兼前服葛也。』兼服之服重者，則易輕者也。 註：『服重者，謂特之也。則者，則男子與婦人也。凡下服虞卒哭，男子反其故葛帶，婦人反其故葛絰。其上服除，則固自受以下服之受矣。』正義：『以前文麻葛兼服，但施於男子，不包婦人。今男子則易要，婦人易首，俱得易輕也。遭後服初喪，雖易前服之輕；至後服既葬之後，還須反服其前喪也。』 校勘記 ［一］原 『重』，據禮記正義改。 ［二］原 『兩言』，據阮元校勘記改。