禮記訓纂 · 禮記訓纂卷三十六
服問弟三十六 鄭目錄云：『名曰服問者，以其善問以知有服而遭喪所變易之節。此於別錄屬喪服也。』
傳曰：『有從輕而重』，公子之妻為其皇姑； 註：『皇，君也。諸侯妾子之妻為其君姑齊衰，與為小君同，舅不厭婦也。』正義：『諸侯在，尊厭妾子，使為母練冠；諸侯沒，妾子得為母大功。而妾子妻不辨諸侯存沒，為夫之母期也。其夫練冠是輕也，而妻為期是重，故云有從輕而重也。』『有從重而輕』，為妻之父母； 註：『妻齊衰而夫從緦麻，不降一等，言非服差。』『有從無服而有服』，公子之妻為公子之外兄弟； 註：『謂為公子之外祖父母、從母緦麻。』正義：『公子被厭，不服己母之外家，是無服也。妻猶從公子而服公子外祖父母、從母緦麻。經唯雲公子外兄弟，知非公子姑之子者，喪服記［一］云：「夫之所為兄弟服，妻降一等。」夫為姑之子緦麻，妻則無服。今公子之妻為之有服，故知公子之外祖父母、從母也。此等皆小功之服。凡小功者謂為兄弟，若同宗則直稱兄弟，以外族故稱外兄弟也。』『有從有服而無服』，公子為其妻之父母。 註：『凡公子厭於君，降其私親，女君之子不降也。』正義：『雖為公子之妻，猶為父母期，是有服也。公子被厭無服。』○為，於偽反。
傳曰：『母出則為繼母之黨服，母死則為其母之黨服，為其母之黨服則不為繼母之黨服。』 註：『雖外親亦無二統。』
三年之喪既練矣，有期之喪既葬矣，則帶其故葛帶，絰期之絰，服其功衰。 註：『帶其故葛帶者，三年既練，期既葬，差相似也。絰期之葛絰，三年既練，首絰除矣。為父既練衰七升，母既葬衰八升，凡齊衰既葬衰或八升或九升。服其功衰，服麤衰。』正義：『皇氏云：「謂三年既練之後初遭期喪。今謂此經亦三年未練之前，初有期喪未葬，為前三年之衰為練祭，至期既葬，乃帶其故葛帶，絰期之葛絰也。必知其期喪未葬已前得為三年練祭者，雜記篇云：三年之喪既顈，其練祥皆行。彼謂後喪亦三年，既顈之後，得行前三年之喪練祭，則知後喪期年未顈之前，得為三年之喪而行練也。」』吳射慈曰：『謂三年既練衰七升，男子首絰，婦人麻帶，俱已除矣。又遭期喪，更制期衰裳絰帶悉麻。期喪既葬，為母縗七升，正服縗八升，義服縗九升，謂之功縗。男子帶練之葛，絰期之麻，謂既葬之麻也。其大四寸百二十五分寸之七十六也。』有大功之喪亦如之。 註：『大功之麻變三年之練葛。既葬之葛帶小於練之葛帶，又當有絰，亦反服其故葛帶、絰期之絰，差之宜也。此雖變麻服葛，大小同耳。亦服其功衰。凡三年之喪既練，始遭齊衰、大功之喪，絰帶皆麻。』正義：『崔氏云：「此經大功之喪承前既有三年之練，又有期喪既葬，合大功既葬之後，故帶其練之故葛帶、絰期之葛絰。」』金氏榜曰：『記以三年與期、大功對言，明三年內兼舉齊、斬。間傳：「斬衰之喪既虞卒哭，遭齊衰之喪，輕者包，重者特。」彼以齊、斬對言，與服問不同。間傳所言後喪易服之節，服問所言後喪反服之宜。凡易服，大功變既練，齊衰變既虞卒哭。此於既練言之者，期既葬之葛帶大於為母既葬之葛帶，其衰粗於練之功衰，此嫌不得反其故葛帶、服之功衰也，故以明之。此三年既練之葛帶，為父為母大小異數，其期既葬者同絰期之絰、大功既葬者同絰大功之絰、不拘絰帶五分去一之差者，謂其練無首絰，故得絰下服之絰也。鄭君以記言絰期之絰，因以三年屬父，既葬屬母，又謂大功既葬宜絰期之絰，皆泥於喪服傳「五分去一以為帶」之言，遷就而為之說。』小功無變也。 註：『無所變於大功、齊、斬之服，不用輕累重也。』
麻之有本者變三年之葛， 註：『有本，謂大功以上也。小功以下澡麻斷本。』正義：『大功以上，麻之根本並留之，合糾為帶。如此者得變三年之練葛。若［二］麻之無本，謂小功以下，麻無本，不得變三年之葛也。言變三年葛，舉其重者，其實期之葛有本者，亦得變之矣。』既練，遇麻斷本者於免絰之，既免去絰。每可以絰必絰，既絰則去之。 註：『雖無變，緣練無首絰，於有事則免絰如其倫。免無不絰，絰有不免，其無事則自若練服也。』正義：『此明斬衰既練之後遭小功之喪，雖不變服，得為之加絰也。既免去絰者，謂小功以下斂殯事竟，既免之後則脫去其絰也。每可以絰必絰者，謂於小功以下之喪當斂殯之節，必為之加麻也。若不應絰之時則去其絰，自若練服也。』○免，音問。
小功不易喪之練冠，如免則絰其緦、小功之絰，因其初葛帶。緦之麻不變小功之葛，小功之麻不變大功之葛，以有本為稅。 註：『稅亦變易也。小功以下之麻，雖與上葛同，猶不變也。此要其麻有本者乃變上耳。雜記曰：「有三年之練冠，則以大功之麻易之。唯杖屨不易也。」』正義：『言小功以下之喪，不合變易三年喪之練冠。其期之練冠亦不得易也。如當緦小功著免之節，則首絰其緦與小功之絰，以前喪練冠首絰已除故也。不雲故而雲初者，以期初喪之時變練之葛帶為麻，期既葬之後，還反服練之故葛帶也。不變者，謂以輕喪之麻本服既輕，雖初喪之麻，不變前重喪之葛也。』○稅，吐外反。
殤長中變三年之葛，終殤之月筭而反三年之葛，是非重麻，為其無卒哭之稅。下殤則否。 註：『謂大功之親為殤在緦、小功者也。可以變三年之葛，正親親也。三年之葛，大功變既練，齊衰變既虞卒哭。凡喪卒哭，受麻以葛，殤以麻終喪之月數，非重之而不變，為殤未成人，文不縟耳。下殤則否，言賤也。男子為大功之殤中從上，服小功；婦人為之中從下，服緦麻。』正義：『此論成人小功、緦麻不得易前喪之葛，又論殤在小功、緦麻得易三年葛也。殤長中者，謂本服大功之喪，今乃降在長中殤，男子則為之小功，婦人為長殤小功，中殤則緦麻。』庾蔚之曰：『當是論期殤之大功，若大功之殤，記當明之。期喪最在上，所以不言期耳。鄭謂期殤長中自大功，不復指明殤服之異，不於卒哭而反上服之葛，又明下殤之麻雖不斷本，以其幼賤，亦不能變上服之葛。若如鄭說，謂大功親之殤者其如緦、小功之絰麻既斷本，又與三年之葛大小殊絕，安得相變邪？』○長，丁丈反。筭，徐音蒜。重，直勇反。為，於偽反。
君為天子三年，夫人如外宗之為君也。 註：『外宗，君外親之婦也。其夫與諸侯為兄弟服斬，妻從服期；諸侯為天子服斬，夫人亦從服期。喪大記曰：「外宗房中南面。」』正義：『君，謂列國諸侯之君。言［三］諸侯夫人如諸侯外宗之婦。諸侯外宗之婦為君期，則夫人為天子亦期也。熊氏云：「凡外宗有三，按周禮外宗之女有爵，通卿大夫之妻，一也；雜記雲外宗為君夫人猶內宗，是君之姑姊妹之女、舅之女、從母之女，皆為諸侯服斬，為夫人服期，是二也；此文外宗，是諸侯外宗之婦也。若姑之子婦、從母子婦，其夫是君之外親，為君服斬，其婦亦名外宗，為君服期，是三也。內宗有二者，按周禮雲內女之有爵，謂其同姓之女悉是，一也；雜記［四］正義雲內宗者是君之五屬內之女，是二也。」』世子不為天子服。 註：『遠嫌也。不服，與畿外之民同也。』君所主，夫人妻、大子、適婦。 註：『言妻，見大夫以下亦為此三人為喪主也。』正義：『此三人，雖國君之尊，猶主其喪也。』大夫之適子為君、夫人、大子如士服。 註：『大夫不世子，不嫌也。士為國君斬，小君期。大子，君服斬，臣從服期。』○大，音泰。適，丁歷反。
君之母非夫人則羣臣無服，唯近臣及仆驂乘從服，唯君所服服也。 註：『妾，先君所不服也。禮庶子為後為其母緦。言唯君所服，伸君也。春秋之義，有以小君服之者。時若小君在，則益不可。』正義：『近臣，謂閽寺之屬。仆，御車者也。驂，車右也。喪服記云：「公子為其母練冠麻衣縓緣。」今以為君得著緦麻服，是伸君之尊也。君既服緦，是近臣得從君服也。』○驂，七南反。乘，音剩。
公為卿大夫錫衰以居，出亦如之。當事則弁絰。大夫相為亦然。為其妻，往則服之，出則否。 註：『弁絰，如爵弁而素，加絰也。不當事則皮弁。出，謂以他事，不至喪所。』正義：『此明君為卿大夫之喪，成服之後，著錫衰以居，出謂以他事而出，亦著錫衰，其首則皮弁，君行往弔卿大夫，當大斂及殯將葬啟殯，則首著弁絰，身衣錫衰。若於士，當事首服皮弁。大夫相為，亦如君於卿大夫，不當事則皮弁，當事則弁絰。公於卿大夫之妻，及卿大夫相為其妻，臨喪則服錫衰，不恆著之以居［五］，當殯斂之事亦弁絰也。』陸農師曰：『大夫相為者，雜記曰：「大夫哭大夫弁絰，與殯亦弁絰。」喪服傳曰：「大夫弔於命婦錫衰，命婦弔於大夫亦錫衰。」』○錫，思歷反。
凡見人無免絰，雖朝於君無免絰，唯公門有稅齊衰。傳曰：『君子不奪人之喪，亦不可奪喪也。』 註：『見人，謂行求見人也。無免絰，絰重也。稅，猶免也。古者說或作「稅」。有免齊衰，謂不杖齊衰也。於公門有免齊衰，則大功有免絰也。』正義：『謂己有齊衰之喪，無免去絰，重故也。唯不杖齊衰之喪，至公門稅去其衰，絰猶不去也。若杖齊衰及斬衰，雖入公門，亦不稅也。其大功非但稅衰，又免去絰也。君子以己恕物，不可奪人喪禮，亦不可自奪喪。所以己有重喪，猶絰以見君，申己喪禮也。』○免絰，音勉。朝，直遙反。稅，吐活反。
傳曰：『罪多而刑五，喪多而服五，上附下附，列也。』 註：『列，等比也。』正義：『言罪之與喪，其數雖多，其限同五，其等列相似也。』
校勘記
［一］下引文出自儀禮喪服記，此 衍『小』字，據刪。
［二］若下原脫『麻之無本謂』五字，據禮記正義補。又『如此者得變三年之練葛』句原 於『若麻之無本謂小功以下』句下，據禮記正義乙正。
［三］言上原衍『夫人』二字，據禮記正義刪。
［四］雜記下補『正義』二字。『內宗者是君之五屬內之女』，出自正義。其中『內之』二字原 倒。
［五］原 『君』，據禮記正義改。