禮記訓纂 · 禮記訓纂卷六（2）

季夏行春令，則穀實鮮落，國多風欬， 註：『辰之氣乘之也。未屬巽，辰又在巽位，二氣相亂為害。』王氏念孫曰：『鮮之言散也，謂穀實散落也。呂氏春秋季夏紀、淮南時則訓並作「穀實解落」，或據之改解落，蓋未達古訓。』民乃遷徙。 註：『象風轉移物也。』高注呂氏春秋曰：『春，木王，木性墮落，陽發多雨而行其令，故穀實散落，民病風欬上氣也。民遷徙移家，春陽布散也。』行秋令，則丘隰水潦， 註：『戌之氣乘之也。九月宿直奎，奎為溝瀆，溝瀆與此月大雨並，而高下皆水。』禾稼不熟， 註：『傷於水也。』說文：『禾，嘉穀也。二月始生，八月而孰，得時之中，故謂之禾。禾，木也。木王而生，金王而死。』『禾之秀實為稼，莖節為禾。一曰在野曰稼。』乃多女災。 註：『含任之類，敗也。』高注呂氏春秋曰：『丘，高隰下也。言高下有水潦，象金氣也，故殺禾稼，使不成熟也。金干火，故多女災。女災，生子不育也。』行冬令，則風寒不時， 註：『丑之氣乘之也。』鷹隼蚤鷙， 註：『得疾厲之氣也。』四鄙入保。 註：『象鳥雀之走竄也。都邑之城曰保。』高注呂氏春秋曰：『冬陰閉固而行其令，故寒風不節也。鷹隼早鷙，象冬氣殺戮。四界之民畏寇賊之來，故入城郭自保守也。』○鮮，音仙，又仙典反。欬，苦代反。隼，息允反。摯，音至。 中央土。 註：『火休而盛德在土也。』正義：『四時五行同是天地所生，而四時是氣，五行是物，五行分配四時，木配春，火配夏，金配秋，水配冬，土則每時輒寄王十八日也。雖每分寄，而位本未宜處於季夏之末，金火之間，故在此陳之也。』 其日戊己， 註：『戊之言茂也。己之言起也。日之行，四時之間，從黃道，月為之佐，至此萬物皆枝葉茂盛，其含秀者抑屈而起，故因以為日名焉。』說文：『戊，中宮也，象六甲五龍相拘絞也。戊承丁，象人脅。』『己，中宮也。象萬物辟藏詘形也。己承戊，象人腹。』其帝黃帝，其神后土， 註：『此黃精之君，土官之神，自古以來，著德立功者也。黃帝，軒轅氏也。后土，亦顓頊氏之子，曰黎，兼為土官。』正義：『昭二十九年左傳云：「顓頊氏有子曰犂，為祝融。共工氏有子曰句龍，為后土。」后土為土官。知此經后土非句龍而為犂者，以句龍初為后土，後轉為社，后土官闕，犂則兼之。』高注呂氏春秋曰：『黃帝，少典之子，以土德王天下，號軒轅氏。死，託祀為中央之帝。后土官，共工氏子句龍能平九［三一］土，死，託祀為后土之神。』王氏懋竑曰：『左傳曰：「句龍為后土，后土為社。」則是句龍一人而配兩祭，非謂轉為社神也。月令土既是五行［三二］之神，正與左傳文合，鄭、孔之說非也。』其蟲倮， 註：『象物露見不隱藏。虎豹之屬恆淺毛。』正義：『大戴禮云：「倮蟲三百六十，聖人為之長。」』吳幼清曰：『倮，人類也。人類之貴於羽毛鱗介，猶土之尊於木火金水也，故以蟲之倮者配土。』其音宮， 註：『聲始於宮，宮數八十一，屬土者，以其最濁，君之象也。季夏之氣和則宮聲調。樂記曰：「宮亂則荒，其君驕。」』高注呂氏春秋曰：『宮，土也。位在中央，為音之主。』律中黃鍾之宮， 註：『黃鍾之宮最長也。十二律轉相生，五聲具，終於六十焉。季夏之氣至，則黃鍾之宮應。禮運曰：「五聲六律十二管，還相為宮。」』正義：『蔡氏及熊氏以為黃鍾之宮，謂黃鍾少宮也。半黃鍾九寸之數，管長四寸五分。』彬謂：蔡氏、熊氏是也。黃鍾九寸，謂最長濁律，主十一月之氣，不得複言於長夏之後。漢書律曆志云：『龠，其狀似爵，其圜象規，其重二鈞，聲中黃鍾而反覆焉。』孟康曰：『反斛聲中黃鍾，覆斛亦中黃鍾之宮，宮為君也。』臣瓚曰：『仰斛受一斛，覆斛受一斗，故曰反覆焉。』是黃鍾之宮不得同於黃鍾最長之律之證。不別製律名而曰黃鍾之宮何也？宮之言中也，半也。黃鍾之宮，猶言黃鍾之中、黃鍾之半云爾。其數五， 註：『土生數五，成數十。但言五者，土以生為本。』說文：『五，五行也。從二，陰陽在天地間交午也。』其味甘，其臭香， 註：『土之臭味也，凡甘香者皆屬之。』馬彥醇曰：『土成形而可以稼穡，稼穡作甘，故其味甘。物以土化，則其氣為香，故其臭香。土主四時而分王，故五味以甘為主，五氣以香為主。』其祀中霤，祭先心。 註：『中霤，猶中室也。土主中央而神在室，古者複穴，是以名室為霤雲。祀之先祭心者，五藏之次心次肺，至此，心為尊也。祀中霤之禮，設主於牖下，乃制心及肺肝為俎，其祭肉，心肺肝各一。他皆如祀戶之禮。』白虎通曰：『六月祭中霤。中霤者，象土在中央也。六月亦土王也。』說文：『心，人心，土藏，在身之中。博士說以為火藏。』正義：『開牖，象中霤之取明，則其地不當棟，而在室之中央，祭土神之義也。郊特牲云：「家主中霤而國主社。」社神亦中霤神也。古者窟居，隨地而造，若平地則不鑿，但累土為之，謂之為複。若高地則鑿為坎，謂之為穴。故庾蔚云：「複謂地上累土為［三三］之，穴則穿地也。複穴皆開其上取明，故雨霤之，是以後因名室為中霤也。」』○倮，力果反。霤，力又反。 天子居大廟大室，乘大路，駕黃駵，載黃旂，衣黃衣，服黃玉，食稷與牛，其器圜以閎。 註：『大廟大室，中央室也。大路，殷路也。車如殷路之制而飾之以黃。稷，五穀之長。牛，土畜也。器圜者，象土周帀於四時。閎，讀如紘。紘，謂中寬，象土含物。』朱子曰：『論明堂之制非一。竊意當有九室：東之中，為青陽大廟；東之南，為青陽右個；東之北，為青陽左個；南之中，為明堂大廟；南之東，即東之南，為明堂左個；南之西，即西之南，為明堂右個；西之中，為總章大廟；西之南，即南之西，為總章左個；西之北，即北之西，為總章右個；北之中，為玄堂大廟；北之東，即東之北，為玄堂右個；北之西，即西之北，為玄堂左個；中為大廟大室。凡四方之大廟，異方所其左右個，則青陽之左個，即玄堂之右個；青陽之右個，即明堂之左個；明堂之右個，即總章之左個；總章之右個，乃玄堂之左個也。但隨其時之方位開門耳。』○圜，音於權反。閎，音宏。 孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦畢中。 註：『孟秋者，日月會於鶉尾，而斗建申之辰也。』 其日庚辛， 註：『庚之言更也。辛之言新也。日之行秋，西從白道，成孰萬物，月為之佐，萬物皆肅然改更，秀實新成，又因以為日名焉。』說文：『庚，位西方，象秋時萬物庚庚有實也。庚承己，象人 。』『辛，秋時萬物成而孰，金剛味辛，辛痛即泣出。從一從 。 ，辠也。辛承庚，象人股。』其帝少暤，其神蓐收， 註：『此白精之君，金官之臣，自古以來，著德立功者也。少暤，金天氏。蓐收，少暤氏之子，曰該，為金官。』正義：『左傳昭元年云：「昔金天氏有裔子曰昧，為玄冥師，生允格、台駘。」稱金天氏，與少暤金位相當，故少暤則金天氏也。左傳昭二十九年蔡墨云：「少暤氏之子該。」又云：「該為蓐收。」是為金神，佐少暤於秋。蓐收者，言秋時萬物摧蓐而收斂。』其蟲毛， 註：『象物應涼氣而備寒。狐貉之屬，生旃毛也。』其音商， 註：『三分徵益一以生商，商數七十二。屬金者，以其濁次宮，臣之象也。秋氣和則商聲調。樂記曰：「商亂則陂，其官壞。」』律中夷則， 註：『孟秋氣至，則夷則之律應。夷則者，大呂之所生也。三分去一，律長五寸七百二十九分寸之四百五十一。周語曰：「夷則，所以詠歌九則，平民無貳。」』蔡邕月令章句云：『孟秋中夷則，長五寸六分小二分。夷，傷也。則，法也。萬物始傷，被刑法也。』高注呂氏春秋曰：『夷則，陽律。太陽氣衰，太陰氣發，萬物肅然，應法成性，故曰夷則。』律曆志曰：『夷則，則，法也。言陽氣［三四］正法度，而使陰氣夷，當傷之物也。位於申，在七月。』其數九， 註：『金生數四，成數九，但言九者，亦舉其成數。』說文：『九，陽之變也。象其屈曲究盡之形。』其味辛，其臭腥， 註：『金之臭味也，凡辛腥者皆屬焉。』其祀門，祭先肝。 註：『秋，陰氣出，祀之於門，外陰也。祀之先祭肝者，秋為陰中，於藏直肝，肝為尊也。祀門之禮，北面設主於門左樞，乃制肝及肺心為俎，奠於主南，又設盛於俎東。其他皆如祭灶之禮。』○蓐，音辱。 涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮。 註：『皆記時候也。寒蟬，寒蜩，謂蜺也。鷹祭鳥者，將食之，示有先也。既祭之後，不必盡食，若人君行刑，戮之而已。』高注呂氏春秋曰：『涼風，坤卦之風，為損降下。寒蟬得寒氣，鼓翼而鳴，時候應也。是月鷹摯殺鳥於大澤之中，四面陳之，世謂之祭鳥。於是時，乃始行戮，刑罰順秋氣。』正義：『案釋蟲云：「蜺，寒蜩。」郭云：「寒螿也。似蟬而小，青赤。」』 天子居總章左個，乘戎路，駕白駱，載白旂，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。 註：『總章左個，大寢西堂南偏。戎路，兵車也。制如周革路而飾之以白。白馬黑鬣曰駱。麻實有文理，屬金。犬，金畜也。器廉以深，象金傷害，物入藏。』高注呂氏春秋曰：『戎路，白路。廉，利也，象金斷割。深象陰閉藏。』說文：『白，西方色也。陰用事，物色白。從入合二，二，陰數。』『駱，馬白色，黑鬣尾也。』 是月也，以立秋，先立秋三日，大史謁之天子曰：『某日立秋，盛德在金。』 說文：『金，五色金也。黃為之長。久薶不生衣，百鍊不輕，從革不違。西方之行生於土。從土左右注，象金在土中形。』天子乃齊。立秋之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎秋於西郊。還反，賞軍帥武人於朝。 註：『迎秋者，祭白帝於西郊之兆也。軍帥，諸將也。武人，謂環人之屬有勇力者。』蔡邕章句云：『迎秋者，禮少昊蓐收神也。於西郊九里，因金數也。玉用白琥，牲幣各放其色，樂奏夷則，歌白藏，其他如孟夏之禮。』高注呂氏春秋曰：『金氣用事，治兵討暴，非率不整，非武不齊，故賞軍將與武人於朝，與眾共之。』○帥，色類反。 天子乃命將帥選士厲兵，簡練桀俊，專任有功，以征不義，詰誅暴慢，以明好惡，順彼遠方。 註：『征之言正也，伐也。詰，謂問其罪，窮治之也。順，猶服也。』呂氏春秋順作『巡』。高注曰：『材過萬人曰桀，千人曰雋。巡，行也。遠方，天下也。』淮南注曰：『順，循也。』彬謂：高意以順為巡。說文：『詰，問也。』『誅，討也。』廣雅：『誅、詰，責也。』方性夫曰：『才足以將物而勝之謂之將，知足以率人而先之謂之帥。士言其人，兵言其器。選士，則人無不能於事。厲兵，則器無不利於用。簡之，則無所不擇。練之，則無所不熟。既選厲簡練之矣，苟非己試之效，則勝負猶未可知，故所任必在乎有功。任有功矣，苟置疑貳於其間，則知者必不盡其謀，能者必不竭其力，故任之欲其專也。無以覆下之謂暴，不能敬上之謂慢，詰以問其罪，誅以戮其人，則好惡公而明矣。』 是月也，命有司修法制，繕囹圄， 說文：『繕，補也。』具桎梏，禁止姦，慎罪邪，務搏執。 註：『順秋氣，政尚嚴。』命理瞻傷，察創，視折， 註：『理，治獄官也。有虞氏曰士，夏曰大理，周曰大司寇。創之淺者曰傷。』審斷，決獄訟，必端平， 註：『端，猶正也。』淮南時則訓作『平獄訟』。戮有罪，嚴斷刑。天地始肅，不可以贏。 註：『肅，嚴急之言也。贏，猶解也。』高注呂氏春秋曰：『囹圄，法室。桎梏，謂械，在足曰桎，在手曰梏。理，獄官也。爭罪曰獄，爭財曰訟。』吳幼清纂言引蔡氏曰：『皮曰傷，肉曰創，骨曰折，骨肉皆絕曰斷。』方性夫曰：『修則治其壞，繕則善其事，具則完其器。姦存乎心故止之，邪見乎行故罪之。端言無偏頗之異，平言無輕重之差。秋者陰之始，冬者陰之終，故於孟秋言天地始肅。陽道常饒，饒則有餘而贏；陰道常乏，乏則不足而縮：君人實輔相焉，故曰不可贏。』李氏惇曰：『釋文「審斷決」下注曰：「一雲斷絕句，決字下屬。」謹案：傷創折斷四者，一層重一層，上四句二字句，下四句三字句，截然整齊，今讀審斷決為句，則與下嚴斷刑犯複，獄訟上去決字，則端平二字亦無所屬矣。』○繕，市戰反。搏，音博。創，初良反。 是月也，農乃登穀，天子嘗新，先薦寢廟。 註：『黍稷之屬，於是始孰。』正義：『皇氏云：「不雲牲，記文略也。」』 命百官始收斂， 註：『順秋氣，收斂物。』完隄防， 李巡云：『隄，防也，障也。』謹壅塞，以備水潦。 註：『備者，備八月也，八月宿直畢，畢好雨。』修宮室，壞牆垣， 釋名：『垣，援也。人所依阻，以為援衛也。』『牆，障也。所以自障蔽也。』一切經音義：『垣，謂四周牆也。』補城郭。 註：『象秋收斂，物當藏也。』○隄，本作『堤』，丁兮反。壞，步回反。垣，音袁。 是月也，毋以封諸侯，立大官。毋以割地，行大使，出大幣。 註：『古者於嘗，出田邑，此其月也。而禁封諸侯割地，失其義。』 孟秋行冬令，則陰氣大勝， 註：『亥之氣乘之也。』介蟲敗穀， 註：『介，甲也。甲蟲屬冬。敗穀者，稻蟹之屬。』戎兵乃來。 註：『十月宿直營室，營室之氣為害也。營室主武士。』高注呂氏春秋曰：『冬水王而行其令，故陰氣大勝也。介蟲，龜屬。冬，玄武，故介甲之蟲敗其穀也。金水相併，則戎兵來侵為害。』行春令，則其國乃旱， 註：『寅之氣乘之也。雲雨以風除也。』陽氣復還，五穀無實。 註：『陽氣能生而不能成。』高注呂氏春秋曰：『春陽亢燥而行其令，故枯旱也。是月涼風用事，而行春煗之令，而穀更生，故害而不成實也。』行夏令，則國多火災， 註：『巳之氣乘之也。』寒熱不節，民多瘧疾。 註：『瘧疾，寒熱所為也。今月令瘧疾為「疾疫」。』高注呂氏春秋曰：『夏火王而行其令，故多火災。金氣火氣，寒熱相干不節，使民病疾。』 仲秋之月，日在角，昏牽牛中，旦觜觿中。 註：『仲秋者，日月會於壽星，而斗建酉之辰也。』○觜，子斯反，又子髓反。觿，戶圭反。 其日庚辛，其帝少暤，其神蓐收，其蟲毛，其音商，律中南呂，其數九，其味辛，其臭腥，其祀門，祭先肝。 註：『南呂者，大蔟之所生，三分去一，律長五寸三分寸之一。仲秋氣至，則南呂之律應。周語曰：「南呂者，贊陽秀物。」』蔡邕月令章句曰：『仲秋中南呂，長四寸三分小三分。南，任也。言陽氣尚有任也，生孳長也。』高注淮南曰：『南，任也。言陽氣呂旅而志助陰，任成萬物也。』律曆志『南呂』曰：『南，任也。言陰氣旅助夷則，任成萬物也。位於酉，在八月。』 盲風至，鴻鴈來，玄鳥歸，羣鳥養羞。 註：『皆記時候也。盲風，疾風也，玄鳥，燕也。歸，謂去蟄也。凡鳥隨陰陽者，不以中國為居。羞，謂所食也。』月令章句曰：『秦人謂蓼風為盲風。』高注呂氏春秋曰：『是月候時之鴈從北漠中來，南過周雒，之彭蠡。玄鳥，燕也。春分而來，秋分而去。』吳幼清曰：『養羞，猶詩言蓄租，謂不食而儲蓄之，以待冬寒無可取食之時而食之也。』○盲，亡庚反。 天子居總章大廟，乘戎路，駕白駱，載白旂，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。 註：『總章大廟，西堂當大室也。』 是月也，養衰老，授几杖，行糜粥飲食。 註：『助老氣也。行，猶賜也。』高注呂氏春秋曰：『陰氣發，老年衰，故共養之。授其几杖，賦行［三五］飲食糜粥之禮，今之八月比戶賜高年鳩杖粉粢，是也。周禮大羅氏掌獻鳩杖以養老，又伊耆氏掌共老人之杖。』說文：『糜，糝也。』『饘，糜也。周謂之饘，宋衛謂之 。』張子曰：『老人氣衰，津液少，不能乾食，故糜粥為養老之具。』○糜，亡皮反。粥，之六反。 乃命司服具飭衣裳，文繡有恆，制有小大，度有長短， 註：『此謂祭服也。文，謂畫也。祭服之制，畫衣而繡裳。』王氏念孫曰：『長短本作「短長」，與裳、量、常為韻。唯宋撫本及岳本皆作短長，呂覽仲秋紀同。』衣服有量，必循其故， 註：『此謂朝燕及他服。凡此謂寒益至也。詩云：「七月流火，九月授衣。」於是作之可也。』冠帶有常。 註：『因製衣服而作之也。』正義：『飭，謂正也。衣服小大長短及制度采色，皆有度量，必因循故法也。』 乃命有司申嚴百刑，斬殺必當，毋或枉橈。枉橈不當，反受其殃。 註：『申，重也。當，謂值其罪。』高注呂氏春秋曰：『凌弱為枉，違彊為橈。反，還。殃，咎。』淮南注云：『枉，曲也。橈，弱也。言平直也。』正義：『枉，謂違法曲斷。橈，謂有理不申。應重乃輕，應輕更重，是不當也。』方性夫曰：『孟秋既命嚴斷刑，至此又命之，故曰申。枉則在上者不直，橈則在下者不申。先王奉天如此，而有司或枉橈焉，是逆天也，逆天則天災適當之也。』○當，丁浪反。橈，女教反。 是月也，乃命宰祝循行犧牲，視全具，案芻豢，瞻肥瘠，察物色，必比類； 時則訓作『課比類』。量小大，視長短，皆中度：五者備當，上帝其饗。 註：『於鳥獸肥充之時，宜省羣牲也。宰祝，大宰、大祝，主祭祀之官也。養牛羊曰芻，犬豕曰豢。五者，謂所視也，所案也，所瞻也，所察也，所量也。此皆得其正，則上帝饗之。上帝饗之而無神不饗也。』釋文：『芻，草也。豢，養也。以所食得名。』正義：『王肅云：「純色曰犧，體完曰全。」案食草曰芻，食穀曰豢。瞻，亦視也。肥，充也。瘠，瘦也。物色，騂黝之別也。周禮陽祀用騂，陰祀用黝，望祀各以其方之色也。已行故事曰比，品物相隨曰類。大暤配東，亦用青，是其類也。大，謂牛羊豕成牲者。小，謂羔豚之屬。長短，謂天地之牛角繭栗，宗廟之牛角握之屬也。上帝，天也。』劉氏台拱曰：『全具一也，肥瘠二也，物色三也，小大四也，長短五也。』○行，下孟反。豢，音患。瞻，音占。瘠，在亦反。中，丁仲反。 天子乃難，以達秋氣。 註：『此難，難陽氣也。陽暑至此不衰，害亦將及人。所以及人者，陽氣左行，此月宿直昴畢，昴畢亦得大陵積屍之氣，氣佚則厲鬼亦隨而出行，於是亦命方相氏帥百隸而難之。王居明堂禮曰：「仲秋，九門磔攘，以發陳氣，禦止疾疫。」』高注呂氏春秋曰：『儺，逐疫除不祥也。通達秋氣，使不壅閉。』○難，乃多反。 以犬嘗麻，先薦寢廟。 註：『麻始孰也。』高注呂氏春秋曰：『犬，金畜也。麻始熟，故嘗之。』顏師古急就篇註：『麻，謂大麻及胡麻也。』趙氏良 曰：『麻子可食者為苴。詩「九月叔苴」。』 是月也，可以築城郭，建都邑，穿竇窖， 說文：『窌，窖也。』『窖，地藏也。』通俗文曰：『藏穀麥曰窖。』王氏念孫曰：『窖，呂氏春秋作「窌」。窖、窌聲相近，古通用。莊子齊物論「縵者，窖者，密者」，司馬彪注云：「窖，深也。」窌之言寥，寥，深也。』修囷倉。 註：『為民將入，物當藏也。穿竇窖者，入地隋曰竇，方曰窖。王居明堂禮曰：「仲秋命庶民畢入於室，曰，時殺將至，毋罹其災。」』高注呂氏春秋曰：『國有先君宗廟曰都，無曰邑。穿水通竇，不欲地泥溼也。穿窌所以盛穀也。修治囷倉，仲秋大內，穀當入也。圓曰囷，方曰倉。』說文：『囷，廩之圜者。從禾在囗中。圜謂之囷，方謂之京。』『倉，穀［三六］藏也。倉黃取而藏之，故謂之倉。從食省，口象倉形。』釋名：『倉，藏也。藏穀物也。』○竇，音豆。窖，古孝反。囷，邱倫反。 乃命有司趣民收斂，務畜菜，多積聚。 註：『始為禦冬之備。』高注呂氏春秋曰：『蓄［三七］菜，乾苴之屬也。詩云「亦有旨蓄」，以禦冬也。』方性夫曰：『孟秋命百官始收斂，以其物初成，至此則物既成，而收斂不可緩也，故趣之焉。』○趣，七住反，本又作『趨』。 乃勸種麥，毋或失時，其有失時，行罪無疑。 註：『麥者，接絕續乏之穀，尤重之。』高注呂氏春秋曰：『罪，罰也。』 是月也，日夜分，雷始收聲，蟄蟲壞戶，殺氣浸盛，陽氣日衰，水始涸。 註：『又記時候也。雷始收聲在地中，動內物也。壞，益也。蟄蟲益戶，謂稍小之也。涸，竭也。此甫八月中，雨氣未止而雲水竭，非也。周語曰：「辰角見而雨畢，天根見而水涸。」又曰：「雨畢而除道，水涸而成梁。」辰角見，九月本也。天根見，九月末也。王居明堂禮曰：「季秋除道致梁，以利農也。」』高注呂氏春秋曰：『是月秋分，分，等也。晝漏五十刻，夜漏五十刻，故曰日夜分也。雷乃始收藏其聲，不震也。殺氣陰氣涸竭［三八］。』唐石經始作『乃』。王氏引之曰：『古人多以「乃始」二字連文，初學記及周官韗人疏引月令皆作「雷乃始收」。是經文始上有「乃」字而收下無「聲」字，淮南時則訓同。』○壞，音陪。浸，子鴆反。涸，戶各反。 日夜分，則同度量，平權衡，正鈞石，角斗甬。 高注呂氏春秋曰：『度，丈尺。量，釜鍾也。權，稱衡也。三十斤為鈞。百二十觔為石。斗、甬皆量器也。』 是月也，易關市，來商旅，納貨賄，以便民事。四方來集，遠鄉皆至，則財不匱，上無乏用，百事乃遂。 註：『易關市，謂輕其稅，使民利之。商旅，賈客也。匱，亦乏也。遂，猶成也。』高注呂氏春秋曰：『易關市，不徵稅也。故商旅來。市賤鬻貴曰商。旅者，行商也。貨賄，財賂也。以所有易所無，民得其求，故曰以便民事。關市不征，故遠鄉皆至。上無乏用，所求得也。事非一，故言百事。』正義：『輕其賦稅，不為節礙，則商旅自來。商旅既來，則貨賄自入。貨賄既多，則庫財不匱，所須皆供，故國無乏用。上下豐足，故百事乃遂。遂，成也。』○易，以豉反。 凡舉大事，毋逆大數， 王氏引之曰：『大數當從呂氏春秋作「天數」。』必順其時，慎因其類。註：『事，謂興土功，合諸侯，舉兵眾也。季夏禁之，孟秋始征伐，此月築城郭，季秋教田獵，是以於中為之戒焉。』高注呂氏春秋曰：『天數，天道。其時，天時。因順其事類，不干逆。』 仲秋行春令，則秋雨不降， 註：『卯之氣乘之也。卯宿直房心，心為大火。』草木生榮， 註：『應陽動也。』國乃有恐。 註：『以火訛相驚。』高注呂氏春秋曰：『天陽亢燥［三九］而行溫仁之令，故雨不降。尚生育，故草木榮華。李梅之屬，冬實也。金木相干，有兵象，故曰民有大惶恐也。』行夏令，則其國乃旱，蟄蟲不藏，五穀復生。 註：『午之氣乘之也。』行冬令，則風災數起， 註：『子之氣乘之也。北風殺物。』收雷先行， 註：『先，猶蚤也。冬主閉藏。』草木蚤死。 註：『寒氣盛也。』高注呂氏春秋曰：『夏氣盛陽，故炎旱，使蟄伏之蟲不潛藏，五穀復萌生也。於洪範五行為恆燠之徵。冬寒嚴猛，故風災數發，收藏之雷，先動行。未當行，故曰先也。』 季秋之月，日在房，昏虛中，旦柳中。 註：『季秋者，日月會於大火，而斗建戌之辰也。』 其日庚辛，其帝少暤，其神蓐收，其蟲毛，其音商，律中無射，其數九，其味辛，其臭腥，其祀門，祭先肝。 註：『無射者，夾鍾之所生，三分去一，律長四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四。季秋氣至，則無射之律應。周語曰：「無射所以宣布喆人之令德，示民軌儀。」』蔡邕月令章句曰：『季秋中無射，長四寸八分小三分。射，終也。言萬物隨陽終也。』高注淮南曰：『陰氣上升，陽氣下降，萬物隨陽而藏，無射出見也。』律曆志作『亡射』曰：『射，厭也。言陽氣究物，而使陰氣畢剝落之，終而復始，亡厭已也。位於戌，在九月。』○射，音亦。 鴻雁來賓，爵入大水為蛤，鞠有黃華，豺乃祭獸戮禽。 註：『皆記時候也。來賓，言其客止未去也。大水，海也。戮，猶殺也。』高注呂氏春秋曰：『是月候時之雁從［四○］北方來，南之彭蠡。蓋以為八月來者，其父母也。其子羽翼稺弱，未能及之，故於是月來，過周 也。』正義：『禽獸初得，皆殺而祭之；後得者，殺而不祭也。』蔡氏章句曰：『菊，草名也。有者，非所有也。黃華者，土氣之所成也。季秋草木皆成，非榮華之時也，故言菊有，明他無有也。』○蛤，古答反。鞠，本又作『菊』，九六反。豺［四一］，音柴。戮，音六。 天子居總章右個，乘戎路，駕白駱，載白旂，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。 註：『總章右個，西堂北偏。』 是月也，申嚴號令，命百官貴賤無不務內，以會天地之藏，無有宣出。 註：『申，重。內，謂收斂入之也。會，猶聚也。』高注呂氏春秋曰：『會，合也。』正義：『以物皆收斂，時又閉藏，無得有宣露出散其物，以逆時氣。』 乃命冢宰，農事備收，舉五穀之要， 註：『備，猶盡也。定其租稅之簿。』藏帝藉之收於神倉，祗敬必飭。 註：『重粢盛之委也。帝藉，所耕千畝也。藏祭祀之穀為神倉。祗，亦敬也。』蔡氏章句曰：『穀藏曰倉，米藏曰廩。』 是月也，霜始降，則百工休。 註：『寒而膠漆之作不堅好也。』高注呂氏春秋曰：『秋分後十五日寒露，寒露後十五日霜降，故曰始也。』 乃命有司曰：『寒氣總至，民力不堪，其皆入室。』 註：『總，猶猥卒。』高注呂氏春秋曰：『有司於周禮為司徒。司徒主眾，故命之使民入室也。』 上丁，命樂正入學習吹。 註：『為將饗帝也。春夏重舞，秋冬重吹也。』高注呂氏春秋曰：『是月上旬丁日，入學吹笙，習禮樂。周禮「樂師掌教國子舞羽，吹笙竽籥。」』 是月也，大饗帝，嘗犧牲，告備於天子。 註：『言大饗者，徧祭五帝也。曲禮曰：「大饗不問卜。」謂此也。嘗者，謂嘗羣神也。天子親嘗帝，使有司祭於羣神，禮畢而告焉。』正義：『四月大雩以祈穀實，雩上帝之後雲「雩祀百辟卿士」，是雩帝之外，別雩羣神。九月大饗以報功，明饗帝之外亦饗羣神。』 合諸侯制，百縣 說文：『周制，天子地方千里，分為百縣，縣有四郡，故春秋傳曰：「上大夫受縣，下大夫受郡。」是也。至秦初置三十六郡，以監其縣。』為來歲受朔日， 王氏引之曰：『秦以十月為歲首，則當以孟冬之月為始，今月令始於孟春者，蓋孟冬為當時歲首所在，而孟春則曆元所起，曆家最重建元，故託始於孟春之月，此用顓頊曆也。太史公曰：「張蒼文學律曆為漢名相，而絀賈生、公孫臣等言正朔服色事，而不遵明用秦之顓頊曆何哉？」是顓頊曆歲首在十月也。淮南王之死在元狩元年，其時太初曆未出，故其書時則篇亦以孟春為始，而於季秋雲「為來歲受朔日」，以著歲首之在孟冬。恐學者不知其原而疑於一歲有二首，故具論之。』與諸侯所稅於民輕重之法，貢職之數，以遠近土地所宜為度，以給郊廟之事，無有所私。 註：『秦以建亥之月為歲首，於是歲終，使諸侯及鄉遂之官受此法焉。合諸侯制者，定其國家宮室車旗衣服禮儀也。諸侯言合制，百縣言受朔日，互文也。貢職，謂所入天子。凡周之法，以正月和之，正歲而縣於象魏。』高注呂氏春秋曰：『百縣，畿內之縣也。五家為鄰，五鄰為里，四里為攢，五攢為鄙，五鄙為縣。縣者，二千五百家也。來歲，明年也。秦以十月為正，故於是月受明年厤日也。由此言之，月令為秦制也。諸侯所稅輕重，職貢多少之數，遠者貢輕，近者貢重，各有所宜。郊，祀天。廟，祀祖。取共事而已。無有所私，多少不如法制也。』正義：『諸侯謂畿外國，百縣謂鄉遂。稅於民者，是積貯本國貢職之數，是輸納天子。與者，兼事之辭。』吳幼清以合諸侯為句，制百縣為句。 是月也，天子乃教於田獵，以習五戎，班馬政。 註：『教於田獵，因田獵之禮教民以戰法也。五戎，謂五兵，弓矢、殳、矛、戈、戟也。馬政，謂齊其色，度其力，使同乘也。校人職曰「凡軍事，物馬而頒之。」』說文：『獵，放獵逐禽也。』馬彥醇曰：『仲夏班馬政，以馬為主，此以御為主。』命仆及七騶咸駕，載旌旐，授車以級，整設於屏外， 註：『仆，戎仆及御夫也。七騶，謂趣馬主為諸官駕說者也。既駕之，又為之載旌旗。司馬職曰：「仲秋教治兵，如振旅之陳，辨旗物之用，王載大常，諸侯載旂，軍吏載旗，師都載 ，鄉遂載物，郊野載旐，百官載旟。」是也。級，等次也。整，正列也。設，陳也。屏，所田之地門外之蔽。』呂氏春秋授車作『輿受車』。高注曰：『仆，於周禮為田仆，掌御田輅。眾當受田車者，各以等級陳於屏外也。天子外屏。屏，樹垣也。』正義：『前既班馬政，乃授此七戎之車，以其尊卑等級正其行列。設於軍門屏之外東西箱，以為行陳，於是司徒在兩行之間北面誓之。七騶者，皇氏云：「天子馬有六種，種別有騶，則六騶也。又有總主之人，並六騶為七。」』方性夫曰：『以戎事言之，則以革車為正，倅車為副。以田事言之，則以木車為正，佐車為副。各有等焉，故授之以級也。掌次言「師田則張幕」，故亦有屏。王雖在野，亦有內外之辨也。』司徒 撲，北面誓之。 註：『誓眾以軍法也。』高注呂氏春秋曰：『 ，插也。撲，所以教也。插置帶閒，誓告其眾。』正義：『司徒職云：「施十有二教，八曰，以誓教恤則民不怠。」司馬職云：「遂以蒐田，有司表貉誓民。」鄭云：「誓曰，無干車，無自後射。」』王氏念孫曰：『唐月令及考文引古本、足利本，誓上皆有「以」字。』天子乃厲飾執弓挾矢以獵。 註：『厲飾，謂戎服尚威武也。今月令獵為「射」。』說文：『矢，弓弩矢也。從入，象鏑栝羽之形。古者夷牟初作矢。』正義：『熊氏云：「戎服者，韋弁服也。」以秋冬之田，故韋弁服。若春夏，則冠弁服，故司服「凡甸冠弁服」。』命主祠祭禽於四方。 註：『以所獲禽祀四方之神也。司馬職曰：「羅弊，致禽以祀祊。」』高注呂氏春秋曰：『主祠，掌祀之官也。祭始設禽獸者，於四方報其功也。不知其神所在，故博求於四方。』○騶，側求反。旐，音兆。 ，如字。撲，普卜反。 是月也，草木黃落，乃伐薪為炭。 註：『伐木必因殺氣。』高注呂氏春秋曰：『草木節解，斧入山林，故伐木作炭。』說文：『凡草曰零，木曰落。』蟄蟲咸俯在內，皆墐其戶。 註：『墐，謂塗閉之，辟殺氣。』呂氏春秋作『在穴』。高註：『咸，皆。俯，伏藏於穴。墐，閉其戶也。』正義：『俯，垂頭也。前月但藏而壞戶，至此既寒，故垂頭嚮下，以隨陽氣，陽氣稍沈在下也。』王氏念孫曰：『內，當作「穴」。下言皆墐其戶，戶即穴之戶也。』○炭，吐旦反。墐，其靳反。 乃趣獄刑，毋留有罪。 註：『殺氣已至，有罪者即決也。』收祿秩之不當、供養之不宜者。 註：『祿秩之不當，恩所增加也。供養之不宜，欲所貪耆，熊蹯之屬，非常食。』正義：『祿秩不當，謂不應得祿，而王恩私與之者。共養不宜，謂非常之膳，求不可得者也。』○趣，音促。當，丁浪反。養，餘亮反。 是月也，天子乃以犬嘗稻，先薦寢廟。 註：『稻始孰也。』蔡氏章句曰：『十月穫稻，人君嘗其先熟，故在季秋九月熟者，謂半夏稻。』 季秋行夏令，則其國大水，冬藏殃敗，民多鼽嚏。 註：『未之氣乘之也。六月宿直東井，氣多暑雨。』高注呂氏春秋曰：『秋，金氣，水之母也。夏陽布施，多淋雨。二氣相併，故大水也。火氣熱，故冬藏殃敗也。火金相干，故民鼽窒，鼻不通也，鼽，讀曰仇怨之仇。』釋文：『說文：「鼽，病寒鼻窒。」』行冬令，則國多盜賊，邊竟不寧，土地分裂。 註：『丑之氣乘之也。極陰為外，邊竟之象也。大寒之時，地隆坼也。』高注呂氏春秋曰：『冬令純陰，姦謀所生之象，故多盜賊。使邊境之人不寧也，則土地見侵削，為鄰國所分裂。』行春令，則煖風來至，民氣解惰，師興不居。 註：『辰之氣乘之也。巽為風。辰宿直角，角主兵。不居，象風行不休止也。』高注呂氏春秋曰：『春陽仁，故煖風［四二］至，民解墮也。木干金，故師旅並興。』○鼽，音求。嚏，丁計反。 孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。 註：『孟冬者，日月會於析木之津，而斗建亥之辰也。』 其日壬癸， 註：『壬之言任也。癸之言揆也。日之行冬，北從黑道，閉藏萬物，月為之佐，時萬物懷任於下，揆然萌牙，又因以為日名焉。』說文：『壬，位北方也。陰極陽生，故易曰：「龍戰於野」。戰者，接也。象人褢妊之形，承亥壬以子生之敘也。與巫同意。壬承辛，象人脛。脛任體也。』『癸，冬時水土平，可揆度也。象水從四方流入地中之形。癸承壬，象人足。』其帝顓頊，其神玄冥， 註：『此黑精之君，水官之臣，自古以來，著德立功者也。顓頊，高陽氏也。玄冥，少暤氏之子，曰脩，曰熙，為水官。』正義：『按五帝德云：「顓頊，高陽氏，姬姓也。」又帝王世紀云：「在位七十八年而崩，以水承金也。」按昭二十九年左傳云：「少暤氏有子曰脩，曰熙。」又云：「脩及熙為玄冥。」是相代為水官也。』其蟲介， 註：『介，甲也。象物閉藏地中。龜鼈之屬。』其音羽， 註：『三分商去一以生羽，羽數四十八。屬水者，以為最清，物之象也。冬氣和則羽聲調。樂記曰：「羽亂則危，其財匱。」』律中應鍾， 註：『孟冬氣至，則應鍾之律應。應鍾者，姑洗之所生，三分去一，律長四寸二十七分寸之二十。周語曰：「應鍾，均利器用，俾應復。」』蔡邕月令章句曰：『孟冬中應鍾，長四寸八分。言萬物應陽而動，下藏。』高注呂氏春秋曰：『陰應於陽，轉成其功，萬物聚藏，故曰應鍾。』律曆志曰：『應鍾，言陰氣應亡射，該藏萬物，而雜陽閡種也。位於亥，在十月。』其數六， 註：『水生數一，成數六，但言六者，亦舉其成數。』其味鹹，其臭朽， 註：『水之臭味也，凡鹹朽者皆屬焉。氣若有若無為朽。』說文：『鹹，銜也。北方味也。』其祀行，祭先腎。 註：『冬，陰盛，寒於水，祀之於行，從辟除之類也。祀之先祭腎者，陰位在下，腎亦在下，腎為尊也。行在廟門外之西，為軷壇，厚二寸，廣五尺，輪四尺。祀行之禮，北面設主於軷上，乃制腎及脾為俎，奠於主南，又設盛於俎東，祭肉，腎一，脾再，其他皆如祀門之禮。』高注呂氏春秋曰：『行，門內地也。冬守在內，故祀之。行，或作「井」。冬，水王，故祀之也。祭祀之內先進腎。屬水，自用其藏也。』白虎通作『冬祭井。井者，水之主藏。在地中。冬亦水王，萬物伏藏』。魏名臣奏曰：『秦靜云：「祭法七祀有國行，今月令謂行為井，是以俗廢行而祀井。」高堂隆議云：「祭井，自漢從水，類不列。五祠，宜除井祀行。」』說文：『丼，八家一井。象構 形。丶， 之象也。古者伯益初作井。』○顓，音專。頊，許玉反。冥，亡丁反。朽，許九反。 水始冰，地始凍，雉入大水為蜃，虹藏不見。 註：『皆記時候也。大水，淮也。大蛤曰蜃。』高注呂氏春秋曰：『秋分後三十日霜降，後十五日立冬。傳曰：「雉入於淮為蜃。」虹，陰陽交氣也。是月陰壯，故藏不見。』方性夫曰：『水以陽釋冰，以陰凝凍，蓋地氣閉而陽不能熙故也。』馬彥醇曰：『雉，火屬。蜃，水屬。陽不勝陰，而並與遷焉，故化。虹以陰乾陽，故見。至是陽升陰降而弗通，故藏。』○蜃，常忍反。 天子居玄堂左個，乘玄路，駕鐵驪，載玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄。 註：『玄堂左個，北堂西偏也。鐵驪，色如鐵。黍秀舒散，屬火，寒時食之，亦以安性也。彘，水畜也。器閎而奄，象物閉藏也。今月令曰「乘軫路」。』高注呂氏春秋曰：『鐵驪亦黑，象北方也。玄黑，順水色。宏，大。弇，深。象冬閉藏也。』說文：『驪，馬［四三］深黑色。』正義：『春雲青旂青衣蒼玉，青深而蒼淺。旂與衣，雖人功所為，不可淺深異色，故同用青也。夏雲赤旂朱衣赤玉，朱深而赤淺。旂可用淺，衣必用深。冬雲玄旂黑衣玄玉者，黑深而玄淺。亦旂用淺色，衣用深色。玉從自然之色，故其色淺而用玄玉也，猶如夏雲赤玉，春雲蒼玉也。』劉氏台拱曰：『奄，有覆蓋者。』○驪，力知反。彘，直吏反。 是月也，以立冬，先立冬三日，大史謁之天子曰：『某日立冬，盛德在水。』天子乃齊。立冬之日，天子親帥三公、九卿、大夫以迎冬於北郊。還反，賞死事，恤孤寡。 註：『死事，謂以國事死者，若公叔禺人、顏涿聚者也。孤寡，其妻子也。有以惠賜之。大功加賞。』蔡氏章句曰：『迎冬者，禮顓頊、玄冥之神也。於北郊六里，因水數也。玉用玄，牲幣各放其色。樂奏應鍾，歌玄英，其他如立秋禮。』高注呂氏春秋曰：『秋分四十六日而立冬，故多在是月也。先人有死王事以安社稷者，賞其子孫。有孤寡者，矜恤之。』正義：『孤寡，即死事者妻子也，財祿供給之也。』 是月也，命大史釁龜筴占兆，審卦吉凶。 註：『筴，蓍也。占兆，龜之繇文也。周禮龜人「上春釁龜」，謂建寅之月也。秦以其歲首使大史釁龜筴，與周異矣。卦吉凶，謂易也。審，省錄之。而不釁筮，筮短，賤於兆也。今月令曰「釁祠」。』高注呂氏春秋曰：『周禮「大卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。」又「掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易」。龜曰兆，筮曰卦。故命大仆禱祠龜策，占兆審卦，以知吉凶。』正義：『皇氏曰：「唯釁龜筴，命大史。唯占視兆書，不釁。」邱氏曰：「周禮有釁龜，無釁兆，兆辭存於竹帛，何容以血塗之。」』○釁，許靳反。筴，初格反。 是察阿黨，則罪無有掩蔽。 註：『阿黨，謂治獄吏以私恩曲橈相為也。』高注呂氏春秋曰：『阿意曲從，取容於上，以亂法度，必察知之，則行其罪罰，無敢彊匿者。』 是月也，天子始裘。 註：『九月授衣，至此可以加裘。』高注呂氏春秋曰：『始，猶先也。裘，溫服。優尊者，故先服之。』 命有司曰：『天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉塞而成冬。』 註：『使有司助閉藏之氣。門戶可閉，閉之。窗牖可塞，塞之。』說文：『冬，四時盡也。』正義：『若以爻象言之，七月三陽在上，三陰在下，則天氣上騰，地氣下降。若氣應言之，則從五月地氣上騰，至十月六陰俱升，六陽並謝，天體在上，陽歸於虛無，故云上騰。地氣六陰用事，地體在下，陰氣下連於地，故云下降。』 命百官謹蓋藏， 註：『謂府庫囷倉有藏物。』命司徒循行積聚，無有不斂， 註：『謂芻禾薪蒸之屬。』 壞城郭，戒門閭，修鍵閉，慎管籥，固封疆， 註：『壞，益也。鍵，牡。閉，牝也。管籥，搏鍵器也。固封疆，謂使有司循其溝樹，及其眾庶之守法也。今月令疆或為「壐」。』臧氏琳曰：『呂覽、淮南皆作「固封壐」。高註：「壐讀如移徙之徙。壐，印封也。」說文：「壐，王者之印也。」蔡邕獨斷曰：「壐者，印也。印者，信也。古者尊卑共之。月令曰固封壐。」』王氏念孫曰：『昭元年穀梁傳「疆之為言猶竟也。」既言固封疆，又言備邊竟，則複。當作「固封壐」。固封壐以上五句，皆邑中之事。備邊竟以下四句，皆野外之事。』備邊竟，完要塞，謹關梁，塞徯徑。 註：『要塞，邊城要害處也。梁，橋橫也。徯徑，禽獸之道也。』高注呂氏春秋曰：『要塞所以固國關［四四］，梁所以通塗。塞絕徯徑，為其敗田。』說文：『徑，步道也。』通俗文：『邪道曰徯，步道曰徑。』正義：『城郭當須牢厚，故言壞。門閭備擬非常，故云戒。鍵閉或有破壞，故云修。管籥不可妄開，故云慎［四五］。封疆理當險阻，故云固。邊竟防擬盜賊，故云備。要塞理宜牢固，故云完。關梁禁禦姦非，故云謹。徯徑細小狹路，故須塞。』蔡氏月令章句曰：『鍵，關牡也，所以止扉。或謂之剡移。』說文：『 ，關下牡也。』段氏玉裁曰：『關者，橫物，即今之門 。關下牡者，謂以直木上貫關，下插地。是與關有牝牡之別。關下牡謂之鍵，亦謂之籥。籥即 之假借。』『徯，待也。或從足。』段曰：『凡始行之以待後行之徑曰蹊。』○鍵，其輦反。籥，羊灼反。疆，居良反。塞，先代反。塞徯，上先則反，下音奚。徑，古定反。 飭喪紀，辨衣裳，審棺槨之厚薄，塋丘壠之大小、高卑、厚薄之度，貴賤之等級。 註：『此亦閉藏之具，順時飭正之也。辨衣裳，謂襲斂尊卑所用也。』時則訓作『審棺槨衣衾之厚薄』。呂氏春秋塋作『營』。高註：『紀，數也。正二十五月之服數。衣裳棺槨，尊者厚，卑者薄，各有等差，故別之審慎也。營，度也。丘，墳。壟，塚。度其制度，貴者高大，賤者卑小，故曰等級也。』王氏引之曰：『塋，呂氏春秋孟冬紀、淮南時則訓作「營」。大小，唐月令、考文引古本及白帖六十六、呂氏春秋、淮南並作「小大」。厚薄，唐月令、呂氏春秋、白帖及惠校宋本並作「薄厚」。』○塋，音營。壟，力勇反。 是月也，命工師效功，陳祭器，案度程，毋或作為淫巧以盪上心，必功致為上。 註：『霜降而百工休，至此物皆成也。工師，工官之長也。效功，錄見百工所作器物也。主於祭器，祭器尊也。度，謂制大小也。程，謂器所容也。淫巧，謂奢偽怪好也。盪，謂搖動生其奢淫。』淮南時則訓作『堅緻為上』。物勒工名以考其誠， 註：『勒，刻也。刻工姓名於其器，以察其信，知其不功致。』功有不當，必行其罪以窮其情。 註：『功不當者，取材美而器不堅也。』高注呂氏春秋曰：『程，法也。不當，不功致也。故行其罪以窮斷其詐巧之情。』正義：『或，有也。勿得有作過制之巧，以搖動在上生奢侈之心。不須靡麗華侈，必功力密緻為上。』○當，丁浪反。 是月也，大飲烝。 註：『十月農功畢，天子與其諸侯羣臣飲酒於大學，以正齒位，謂之大飲，別之於他。其禮亡，今天子以燕禮、郡國以鄉飲酒禮代之。烝，謂有牲體為俎也。黨正職曰：「國索鬼神而祭祀，則以禮屬民而飲酒於序，以正齒位。」亦謂此時也。詩曰：「十月滌場，朋酒斯饗，曰殺羔羊，躋彼公堂。稱彼兕觵，受福無疆。」是頌大飲之詩。』正義：『按此大飲烝是天子之禮。詩「躋彼公堂」，是諸侯之禮。毛傳云：「公堂，學校也。」按國語曰：「王公立飫，則有房烝。」此既大飲饗禮，當用房烝半體之俎。若黨正飲酒，雖饗而用殽烝，故宣十［四六］六年左傳云：「王享有體薦，宴有折俎，公當享，卿當宴。」是也。』 天子乃祈來年於天宗，大割祠於公社及門閭，臘先祖五祀， 註：『此周禮所謂蜡祭也。天宗，謂日月星辰也。大割，大殺羣牲割之也。臘，謂以田獵所得禽祭也。五祀，門、戶、中霤、灶、行也。或言祈年，或言大割，或言臘，互文。』說文：『閭，里門也。周禮「五家為比，五比為閭」。閭，侶也。二十五家相羣侶也。』蔡邕獨斷曰：『臘者，歲終大祭。』勞農以休息之。 註：『黨正「屬民飲酒，正齒位」，是也。』高注呂氏春秋曰：『祈，求也。宗，尊也。公社，國社后土也。生為上公，死為貴神。先祠公社，乃及門閭先祖，先公後私之義也。是月農夫空閒，故勞犒休息之，不役使也。』正義：『以上公配祭，故云公社。先祭社，後祭門閭，故曰及。臘，獵也。謂獵取禽獸以祭先祖五祀也。此總謂之蠟。若別言之，天宗公社門閭謂之蠟，其祭則皮弁素服，葛帶榛杖。其臘先祖五祀，謂之息民之祭，其服則黃衣黃冠。蔡邕云：「夏曰清祀，殷曰嘉平，周曰蠟，秦曰臘。」按左傳雲「虞不臘矣」，是周亦有臘名也。』○臘，力合反。 天子乃命將帥講武、習射御、角力。 註：『為仲冬將大閱簡習之，亦因營室主武士也。凡田之禮，唯狩最備。』高注呂氏春秋曰：『肄，習也。角，猶試。』管子七法曰：『角，量也。』 是月也，乃命水虞漁師收水泉池澤之賦，毋或敢侵削眾庶兆民以為天子取怨於下，其有若此者，行罪無赦。 註：『因盛德在水，收其稅。』高注呂氏春秋曰：『天子曰兆民。稅斂重則民怨，故行其罪罰，無赦貸也。』方性夫曰：『水虞，即周之澤虞也。漁師，即周官之獻人也。仲秋言行罪無疑，失時之罪小，故止於無疑。取怨之罪大，故曰無赦。』 孟冬行春令，則凍閉不密，地氣上泄， 註：『寅之氣乘之也。』民多流亡。 註：『象蟄蟲動。』高注呂氏春秋曰：『春陽散越，故凍不密，地氣發泄。使民流亡，象陽布散。』行夏令，則國多暴風，方冬不寒，蟄蟲復出。 註：『巳之氣乘之也。立夏巽用事，巽為風。』高注呂氏春秋曰：『冬，法當閉藏，反行夏盛陽之令，故多暴疾之風。陽氣炎溫，故盛冬不寒，蟄伏之蟲復出也。於洪範五行，「豫，恆燠若」之徵也。』說文：『蟄，藏也。』行秋令，則雪霜不時，小兵時起，土地侵削。 註：『申之氣乘之也。申，陰氣，尚微。申宿直參伐，參伐為兵。』高注呂氏春秋曰：『秋，金氣，干水，不當霜而霜，不當雪而雪，故曰不時。小兵數起，鄰國來伐，侵削土地。於洪範五行，「急，恆寒若」之徵也。』○泄，息列反。 仲冬之月，日在斗，昏東辟中，旦軫中。 註：『仲冬者，日月會於星紀，而斗建子之辰也。』○辟，必亦反。 其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中黃鍾，其數六，其味鹹，其臭朽，其祀行，祭先腎。 註：『黃鍾者，律之始也，九寸。仲冬氣至，則黃鍾之律應。周語曰：「黃鍾，所以宣養六氣九德。」』蔡邕月令章句曰：『鍾以斤兩尺寸中所容受升合之數為法，律亦以寸分長短為法故。黃鍾之管長九寸，孔徑三分，圍九分，其餘皆稍短，為大小圍數無增減。以度量者，可以文載口傳，與眾共知，然不如耳決之明也。』高注呂氏春秋曰：『陽氣聚於下，陰氣盛於上，萬物萌聚於黃泉之下，故曰黃鍾也。』律曆志云：『黃鍾，黃者，中之色，君之服也。鍾者，種也。陽氣施種於黃泉，孳萌萬物，為六氣元也。變動不居，周流六虛。始於子，在十一月。』 冰益壯，地始坼，鶡旦不鳴，虎始交。 註：『皆記時候也。鶡旦，求旦之鳥也。交，猶合也。』高注呂氏春秋曰：『立冬後三十日大雪節。坼，凍裂也。鶡旦，山鳥，陽物也。是月陰盛，故不鳴也。虎乃陽中之陰，陰氣盛，以類發也。』方言：『 鴠，自關而西，秦隴之內謂之鶡鴠。』○鶡，戶割反。 天子居玄堂大廟，乘玄路，駕鐵驪，載玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其氣閎以奄。 註：『玄堂大廟，北堂當大室。』 飭死事。 註：『飭軍士，戰必有死志。』 命有司曰：『土事毋作，慎毋發蓋，毋發室屋及起大眾，以固而閉。』地氣沮泄，是謂發天地之房，諸蟄則死，民必疾疫，又隨以喪，命之曰暢月。 註：『暢，猶充也。大陰用事，尤重閉藏。』正義：『陰氣凝固，陽須閉藏。房是人次舍之處，於此之時，天地亦擁蔽萬物，不使宣露，與房舍相似。今地氣泄漏，是開發天地之房也，非但蟄死人疾，國有大喪，隨逐其後。暢月，言名此月為充實之月，當使萬物充實不發動故也。皇氏云：「又隨以喪者，謂逃亡人。為疾疫皆逃亡，故云又隨以喪。」』○暢，敕亮反。 是月也，命奄尹申宮令，審門閭，謹房室，必重閉。省婦事，毋得淫，雖有貴戚近習，毋有不禁。 註：『奄尹，主領奄豎之官也。於周則為內宰，掌治王之內政。宮令，幾齣入及開閉之屬。重閉，外內閉也。省婦事，所以靜陰類也。淫，謂女功奢偽怪好物也。貴戚，謂姑姊妹之屬。近習，天子所親幸者。』高注呂氏春秋曰：『閹，宮官尹正也。於周禮為宮人。淫則禁之，尊卑一者也。』畢氏沅曰［四七］：『門閭，蔡邕月令說作「門闈」，云：「奄尹者，內官也，主宮室出入宮門。宮中之門曰闈，奄尹之職也。閭，里門。非奄尹所主。」』○重，直龍反。省，所景反。 乃命大酋，秫稻必齊，麴糱必時，湛熾必絜，水泉必香，陶器必良，火齊必得。兼用六物，大酋監之，毋有差貸。 註：『酒孰曰酋。大酋者，酒官之長也。於周則為酒人。秫稻必齊，謂孰成也。湛，漬也。熾，炊也。火齊，腥孰之調也。物，猶事也。差貸，謂失 ，有善有惡也。古者穫稻而漬米麴，至春而為酒。詩云：「十月穫稻，為此春酒，以介眉壽。」』說文：『酋，繹酒也。從酉，水半見於上。禮有大酋，掌酒官也。』高注呂氏春秋曰：『大酋，主酒官，於周禮為酒正，掌酒之政令，以式法度，授酒材。陶器，瓦器也。』說文：『糱，芽米也。』段氏玉裁曰：『按漬米漬麴是二事，漬米即大酋之糱也。此糱不必有芽，凡穀漬之則有芽，故名漬米曰糱。』正義：『六物者，秫稻一，麴糱二，湛熾三，水泉四，陶器五，火齊六也。物，事也。』○酋，子由反。秫，音述。糱，魚列反。湛，子廉反。熾，尺志反。齊，才計反。監，古銜反。 天子命有司祈祀四海、大川、名源、淵澤、井泉。 註：『順其德盛之時祭之也。今月令淵為「深」。』講義曰：『四海者，眾水之所聚。大川名源，若江源出於岷山，河源出於崑崙，淮自桐柏，濟自沇水也。淵澤者，水之所鍾。井泉，汲取之無窮者也。此月水歸於澤，故命祀之。』 是月也，農有不收藏積聚者，馬牛畜獸有放佚者，取之不詰。 註：『此收斂尤急時，人有取者不罪，所以警懼其主也。王居明堂禮曰：「孟冬之月，命農畢積聚，繫收牛馬。」』高注呂氏春秋曰：『詰，誅也。』注淮南曰：『詰，呵問也。』方性夫曰：『孟冬既命謹蓋藏，又命有司循行積聚，至此猶不收藏積聚，畜獸猶放佚，是游惰之民不聽令者也，不為之詰亦宜矣。』山林藪澤有能取蔬食田獵禽獸者，野虞教道之。其有相侵奪者，罪之不赦。 註：『務收斂野物也。大澤曰藪，草木之實為蔬食。』高注呂氏春秋曰：『無水曰藪，有水曰澤。野虞，掌山澤之官，故教導之也。』正義：『蔬，謂菜蔬。以其麤蔬，故為草木實也。山林蔬食，榛栗之屬。藪澤蔬食［四八］，菱芡之屬。王逸涉江註：「叢木曰林。」韋昭周語註：「澤無水曰藪。」』○詰，起吉反。藪，素口反。 是月也，日短至，陰陽爭，諸生盪。君子齊戒，處必掩身，身欲寧，去聲色，禁耆慾，安形性，事欲靜，以待陰陽之所定。 註：『爭者，陰方盛，陽欲起也。盪，謂物動，將萌芽也。寧，安也。聲，謂樂也。』高注呂氏春秋曰：『冬至之日，晝漏水上刻四十五，夜水上刻五十五，故曰日短至，在牽牛一度也。陰氣在上，微陽動升，故曰爭也。諸蟄伏，當生者皆動搖也。弇，深邃也。寧，靜也。聲，五聲也。色，五色也。屏去之，崇寂靜也。陰陽方爭，嗜慾咸禁絕之，所以安形性也。定，猶成也。』畢氏沅曰：『呂氏春秋作「處必弇」，以其所居言之。月令作「處必掩身」，蓋與仲夏文相涉而 。』 芸始生，荔挺出，蚯蚓結，麋角解，水泉動。 註：『又記時候也。芸，香草也。荔挺，馬 也。水泉動，潤上行。』說文：『麋，鹿屬。冬至解其角。』『荔，草也。似蒲而小，根可作刷。』正義：『芸始生，荔挺出者，皇氏云：「以其俱香草，故應陽氣而出。」蔡云：「結，猶屈也。蚯蚓在穴，屈首下嚮，陽氣動，則宛而上首，故結而屈也。」熊氏云：「鹿，山獸，夏至得陰氣而解角。麋，澤獸，故冬至得陽氣而解角。」』段氏玉裁曰：『鄭以荔挺為草名。蔡邕章句雲「荔似挺」，高注呂覽雲「荔草挺出」，則以挺下屬。程氏瑤田曰：「荔，今北方束其根以刮鍋，李時珍以馬帚之荓當之， 也。」』王氏引之曰：『如高氏所說，則荔草挺然而出也。月令篇中凡言萍始生，王瓜生，半夏生，芸始生，草名二字者則但言生，一字者則言「始生」以足之，未有狀其生之貌者。若經以荔為草名，則但言始出可矣，何煩言挺。據顏［四九］氏引通卦驗「荔挺不出」，則以荔挺為草名，自西漢已然。逸周書時訓篇亦曰：「荔挺不生，卿士專權。」鄭注殆相承舊說，非臆斷也。』○芸，音雲。荔，力計反。挺，大頂反。麋，亡悲反。解，音蟹。 日短至，則伐木取竹箭。 註：『此其堅成之極時。』高注呂氏春秋曰：『竹木調牣，又斧斤入山林之時也，故伐取之。』 是月也，可以罷官之無事，去器之無用者。 註：『謂先時權所建作者也。天地閉藏而萬物休，可以去之。』塗闕廷門閭，築囹圄，此所以助天地之閉藏也。 註：『順時氣也。』說文：『闕，門觀也。』高注呂氏春秋曰：『闕，門闕也。於周禮為象魏。門閭塗塞，使堅牢也。』吳幼清曰：『門，寢廟門。閭，二十五家巷口之門。塗者，畚土以填其地之凹陷，埏埴以塞其門之罅隙也。』 仲冬行夏令，則其國乃旱， 註：『午之氣乘之也。』氛霧冥冥， 註：『霜露之氣，散相亂也。』段氏玉裁曰：『開元占經引月令作「氛濛冥冥」，今月令作「氛霧」，霧乃「霿」之 。』雷乃發聲。 註：『震氣動也。午屬震。』高注呂氏春秋曰：『夏火炎上，故其國旱也。清濁相干，氛霧冥冥也。夏氣發泄，故雷動聲也。』行秋令，則天時雨汁，瓜瓠不成， 註：『酉之氣乘之也。酉宿直昴畢，畢好雨。雨汁者，水雪雜下也。子宿直虛危，虛危內有瓜瓠。』國有大兵。 註：『兵亦金之氣。』高注呂氏春秋曰：『秋，金水之母也。冬節白露，故雨汁也。金用事以干水，故瓜瓠不成，有大兵來伐之也。』行春令，則蝗蟲為敗， 註：『當蟄者出，卯之氣乘之也。』水泉咸竭， 註：『大火為旱。』民多疥癘。 註：『疥癘之病，孚甲之象。』高注呂氏春秋曰：『春，木氣，木生蟲，故蟲螟為敗。陽氣亢燥，故水泉減竭也。水木相干，氣不和，故民多疾癘也。』惠氏棟曰：『呂覽咸作「減」。春秋傳曰：「咸黜不端」，正義云：「諸本咸或作減。」是咸與減通。』○氛，芳芸反。瓠，戶故反。疥，音介。 季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中。 註：『季冬者，日月會於玄枵，而斗建丑之辰也。』○婺，無付反。婁，力侯反。氐，丁兮反，又丁計反。 其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中大呂，其數六，其味鹹，其臭朽，其祀行，祭先腎。 註：『大呂者，蕤賓之所生也，三分益一，律長八寸二百四十三分寸之百四。季冬氣至，則大呂之律應。周語曰：「大呂助陽宣物。」』蔡邕月令章句曰：『季冬中大呂，長八寸。呂，距也。言陽氣欲出，陰不許也。』高注淮南曰：『呂，旅也。萬物萌動於黃泉，未能達見，所以旅旅去陰即陽，助成其功，故曰大呂。』律曆志云：『大呂，呂，旅也。言陰大旅助黃鍾，宣氣而牙物也。位於丑，在十二月。』 雁北鄉，鵲始巢，雉雊，雞乳。 註：『皆記時候也。雊，雉鳴也。詩云：「雉之朝雊，尚求其雌。」』說文：『雊，雄雉鳴也。雷始動，雉鳴而句其頸。』高注呂氏春秋曰：『雁在彭蠡之澤，是月皆北鄉，將來至北漠也。鵲，陽鳥，順陽而動，始為巢也。乳，卵也。』淮南時則訓作『鵲加巢』。○鄉，音向。雊，苦豆反。 天子居玄堂右個，乘玄路，駕鐵驪，載玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄。 註：『玄堂右個，北堂東偏。』 命有司大難，旁磔，出土牛，以送寒氣。 註：『此難，難陰氣也。難陰始於此者，陰氣右行。此月之中，日曆虛危，虛危有墳墓四司之氣，為厲鬼，將隨強陰出害人也。旁磔於四方之門。磔，攘也。出，猶作也。作土牛者，丑為牛，牛可牽止也。送，猶畢也。』高注呂氏春秋曰：『大儺，逐盡陰氣，為陽導也。今人臘歲前一日，擊鼓驅疫，謂之逐除，是也。旁磔犬羊於四方，以攘其畢冬之氣也。出土牛，今之鄉縣立春節出勸耕土牛於東門外，是也。』廣雅：『旁，廣也。』正義：『熊氏引石氏星經云：「司命二星在虛北，司祿二星在司命北，司危二星在司祿北，司中二星在司危北。」史遷云：「四司，鬼官之長。」又云：「墳四星在危東南。」是危虛有墳墓四司之氣也。』○難，乃多反。磔，竹百反。 征鳥厲疾。 註：『殺氣當極也。征鳥，題肩也。齊人謂之擊征，或名曰鷹。仲春化為鳩。』正義：『征鳥，謂鷹隼之屬。厲，嚴猛。疾，捷速也。時殺氣盛極，故鷹隼之屬取鳥捷疾嚴猛也。』 乃畢山川之祀及帝之大臣、天之神祇。 註：『四時之功成於冬，孟月祭其宗，至此可以祭其佐也。帝之大臣，句芒之屬。天之神祇，司中、司命、風師、雨師。』高注呂氏春秋曰：『帝之大臣，功施於民，若禹稷之屬。天曰神，地曰祇。是月歲終，報功載祀典，諸神畢祀之也。』○祇，音祈。 是月也，命漁師始漁，天子親往，乃嘗魚，先薦寢廟。 註：『天子必親往視漁，明漁非常事，重之也。此時魚絜美。』正義：『四時薦新是常事，魚非常祭之物，故重之。』馬彥醇曰：『宗廟之牲親獵，則漁必親往，不亦宜乎！』 冰方盛，水澤腹堅，命取冰。 註：『腹，厚也。此月日在北陸，冰堅厚之時也。北陸，謂虛也。今月令無「堅」。』腹，呂氏春秋作『復』。高註：『復，亦盛也。復或作「複」，凍重累也。』釋文：『腹，本又作「複」。』冰以入，令告民出五種， 註：『冰既入而令田官告民出五種，明大寒氣過，農事將起也。』吳幼清曰：『五種，五穀之種，稷黍粱稻菽也。』命農計耦耕事，修耒耜，具田器。 註：『耜者，耒之金也。廣五寸。田器，鎡錤之屬。』正義：『耒者，以木為之，長六尺六寸，底長尺有一寸，中央直者三尺有三寸，句者二尺有二寸。底，謂耒下嚮前曲接耜者。耜，金鐵為之。』高注呂氏春秋曰：『入凌室也。詩云：「二之日鑿冰沖沖，三之日納於凌陰。」此之謂也。出之於窌，簡擇之也。計，會也。耦，合也。』○種，章勇反。 命樂師大合吹而罷。 註：『歲將終，與族人大飲，作樂於大寢，以綴恩也。言罷者，此用禮樂於族人最盛，後年若時，乃復然也。凡用樂必有禮，用禮則有不用樂者。王居明堂禮：「季冬命國為酒以合三族，君子說，小人樂。」』○吹，昌睡反。罷，如字。 乃命四監收秩薪柴，以共郊廟及百祀之薪燎。 註：『四監，主山林川澤之官也。大者可析謂之薪，小者合束謂之柴，薪施炊爨，柴以給燎。春秋傳曰：「其父析薪」。』高注呂氏春秋曰：『燎者，積聚柴薪，置璧與牲於上而燎之，升其煙氣，故曰以供寢廟及百祀之薪燎也。』○共，音恭。燎，力召反。 是月也，日窮於次，月窮於紀，星回於天，數將幾終，歲且更始。 註：『言日月星辰運行於此月，皆周帀於故處也。次，舍也。紀，會也。』高注呂氏春秋曰：『次，宿也。是月日周於牽牛，故曰日窮於次。月遇日相合為紀。月終紀，光盡而復生曰朔，故日月窮於紀。日有常行，行於中道，五星隨之，故曰星迴於天也。一說十二次窮於牽牛，故曰窮於次也。紀，道也。月窮於故宿，故曰窮於紀。星迴於天，謂二十八宿更見於南方，是月迴於牽牛，故曰星迴於天也。夏以十三月為正，夏數得天，言天時者，皆從夏正也。故於是月十二月之數近終，歲將更始於正月也。』正義：『日窮於次者，謂去年季冬日次於玄枵，每月移次他辰，至此月窮盡，還次玄枵。月窮於紀者，去年季冬月與日相會於玄枵，至此月窮盡，還復會於玄枵。星回於天者，二十八宿隨天而行，每日周天一帀，早晚不同，至於此月復其故處。幾，近也。以去年季冬至今年季冬，三百五十四日，未滿三百六十五日，未得正終，故云數將幾終。』幾，說文：『僟，精謹也。明堂月令「歲將僟終。」』專而農民，毋有所使。 註：『而，猶女也。言專一女農民之心，令之豫有志於耕稼之事，不可徭役，徭役之則志散失業也。』○幾，音祈，又音機。 天子乃與公卿大夫共飭國典，論時令，以待來歲之宜。 註：『飭國典者，和六典之法也。周禮以正月為之，建寅而縣之，今用此月，則所因於夏殷也。』王氏念孫曰：『案爾雅：「宜，事也。」來歲之事，必依國典，順時令而行之，故歲終則飭國典，論時令，以待來歲之事也。淮南本經篇云：「包裹風俗，斟酌萬殊，旁薄眾宜。」眾宜，謂眾事也。吳幼清以來歲之宜專屬時令言之，非也。』 乃命大史次諸侯之列，賦之犧牲，以共皇天上帝社稷之饗。 註：『此所與諸侯共者也。列國有大小也，賦之犧牲，大者出多，小者出少。饗，獻也。』正義：『諸侯同王南面專王，故命之出牲，以與王共事天地也。諸侯自有社稷，而始封亦割王社土與之，故賦牲共王社稷也。』乃命同姓之邦，共寢廟之芻豢。 註：『此所以與同姓共也。芻豢，猶犧牲。』正義：『宗廟備六牲，故云芻豢也。』命宰歷卿大夫至於庶民土田之數，而賦犧牲，以共山林名川之祀。 註：『此所與卿大夫庶民共者也。歷，猶次也。卿大夫采地亦有大小。其非采地，以其邑之民多少賦之。』正義：『卿大夫出其采地賦稅，無采地出其邑之賦稅。庶人無邑，出其賦稅，以與邑宰，邑宰以共上。不雲士者，上舉卿大夫，下舉庶民，則士在其中，省文耳。』凡在天下九州之民者，無不咸獻其力，以共皇天上帝、社稷寢廟、山林名川之祀。註：『民非神之福不生，雖有其邦國采地，此賦要由民出。』高注呂氏春秋曰：『咸，皆也。獻，致也。』 季冬行秋令，則白露蚤降，介蟲為妖， 註：『戌之氣乘之也。九月初尚有白露，月中乃為霜。丑為鼈蟹。』時則訓妖作『祅』。四鄙入保。 註：『畏兵，辟寒象。』高注呂氏春秋曰：『金氣白，故白露蚤降。金為兵革，故四境之民入城郭以自保守也。』 行春令，則胎夭多傷， 註：『辰之氣乘之也。夭，少長也。此月物甫萌芽，季春乃句者畢出，萌者盡達。胎夭多傷者，生氣早至，不充其性。』國多固疾，命之曰逆。 註：『生不充性，有久疾也。眾害莫大於此。』高注呂氏春秋曰：『季冬大寒而行春溫仁之令，氣不和調，故胎養夭傷。國多逆氣之由，故命曰逆。』行夏令，則水潦敗國，時雪不降，冰凍消釋。 註：『未之氣乘之也。季夏大雨時行。』高注呂氏春秋曰：『火氣炎陽，又多淋雨，故水潦敗國也。時雪當降而不降，冰凍不當消釋而消釋，火氣溫干時之徵也。』 校勘記 ［一］原 『星』，據蔡氏月令章句蔡雲輯本改。 ［二］原 『日』，據蔡氏月令章句蔡雲輯本改。 ［三］為下原脫『之』字，據周禮鄭注補。 ［四］還反，阮校以為諸本同，石經、釋文、後漢書注作『還乃』。案九經古義云：『穆天子傳雲天子還返，還返連文，月令是也。』則以不改從乃為妥。 ［五］原 『虎』，據太平御覽卷五二八改。 ［六］原 『尊收』，據太平御覽卷五二八改。 ［七］原 『謂』，據呂氏春秋高注改。 ［八］原 『為』，據九穀考改。 ［九］原 『其』，據呂氏春秋高注改。 ［一○］氣下原脫『之』字，據禮記正義補。 ［一一］分下原脫『布』字，據呂氏春秋高注補。 ［一二］將下原衍『習』字，據阮元校勘記刪。 ［一三］之下原脫『兵』字，據呂氏春秋高注補。 ［一四］原 『令』，據呂氏春秋高注改。 ［一五］原 『穀』，據呂氏春秋高注改。 ［一六］食上原脫『蟲』字，據大徐本說文補。 ［一七］原 『苗葉』，據段玉裁注校改。 ［一八］原 『生』，據呂氏春秋高注改。 ［一九］方下原脫『九門』二字，據經義述聞補。 ［二○］螻上原脫『蔡雲』二字，據經典釋文補。 ［二一］赤下原脫『璋』字，據太平御覽卷五二八補。 ［二二］者下原脫『也』字，據白虎通補。 ［二三］原 『十』，據呂氏春秋畢沅校文改。 ［二四］原 『變』，據呂氏春秋高注改。 ［二五］原 『反』，據呂氏春秋高注改。 ［二六］正義引李巡注『則螵蛸』下有『故云螵蛸母』五字，朱氏刪之，義益不明，錄之備考。 ［二七］正義原文『鄭志』作『方言』，盧文弨校云：『據藝文類聚非方言乃鄭志也。』朱氏據改而未註明，按類聚潭作『沛』，龎作『耽』，杞作『濟』，穀作『敫』，未知孰是。 ［二八］原 『二』，據爾雅郭注改。 ［二九］原 『祈』，據呂氏春秋高注改。 ［三○］原 『百』，據經典釋文改。 ［三一］原 『水』，據呂氏春秋高注改。 ［三二］原 『土』，據王懋竑讀書記疑改。 ［三三］原 『謂』，據禮記正義改。 ［三四］陽下原脫『氣』字，據漢書補。 ［三五］原 『其』，據呂氏春秋高注改。 ［三六］穀上原衍『倉』字，據大徐說文刪。 ［三七］原 『畜』，據呂氏春秋高注改。 ［三八］原 『絕』，據呂氏春秋高注改。 ［三九］原 『旱』，據呂氏春秋高注改。 ［四○］原 『去』，據呂氏春秋高注改。 ［四一］豺上原脫『鞠本』云云八字，據經典釋文補。 ［四二］風下原衍『來』字，據呂氏春秋高注刪。 ［四三］驪下原脫『馬』字，據大徐說文補。 ［四四］國下原脫『關』字，據呂氏春秋高注補。 ［四五］原作『審』，按以上下文例之，此當作『慎』。 ［四六］宣下原脫『十』字，據禮記正義補。 ［四七］按『門閭』至『所主』四十三字是畢沅呂氏春秋校語，依例當補『畢氏沅曰』四字。 ［四八］澤下原脫『蔬食』二字，據禮記正義補。 ［四九］原 『顧』，據經義述聞改。