禮記訓纂 · 禮記訓纂卷十二

內則弟十二 正義：『鄭目錄云：「名曰內則者，以其記男女居室事父母舅姑之法。此於別錄屬子法。」以閨門之內軌儀可則，故曰內則。』 後王命冢宰降德於眾兆民。 註：『後，君也。德，猶教也。萬億曰兆。天子曰兆民，諸侯曰萬民。周禮冢宰掌飲食，司徒掌十二教，今［一］一雲冢宰，記者據諸侯也。諸侯並六卿為三，或兼職焉。』釋文：『盧云：「後，王后也。王，天子也。」孫炎、王肅云：「後王，君王也。」』正義：『命冢宰者，若天子則天官為冢宰，若諸侯則司徒為冢宰。降，下也。命冢宰降下教令於羣眾兆民也。』 子事父母，雞初鳴，咸盥漱， 註：『咸，皆也。』說文：『盥，澡手也。』『漱，盪口也。』櫛縰笄總， 註：『縰，韜髮者也。總，束髮也。垂後為飾。』說文：『櫛，梳比之總名也。』『總，聚束也。』王氏念孫曰：『凡笄有二類，一為冕弁冠之笄，唯男子有之，士冠禮皮弁笄、爵弁笄之類是也。一為安髮之笄，男子婦人皆有之，內則「櫛縰笄總」是也。』拂髦，冠緌纓，端韠紳， 笏， 註：『拂髦，振去塵，著之。髦，用髮為之，象幼時鬌，其制未聞也。緌，纓之飾也。端，玄端，士服也。庶人深衣。紳，大帶，所以自紳約也。 ，猶扱也。扱笏於紳。笏所以記事也。』說文：『緌，系冠纓也。』『纓，冠系也。』正義：『此子謂男子。盥，洗手。漱，謂漱口。此據年稍長者，若孺子則晏起而不能雞初鳴也。笄者，著縰既畢，以笄插之。熊氏云：「此笄謂安髻之笄。以縰韜髮作髻，既訖，橫施此笄於髻中以固髻也。」總者，裂練繒為之，束髮之本，垂餘於髻後，故以為飾也。士冠禮雲「緇纚長六尺」，鄭云：「纚一幅長六尺，足以韜髮而結之。」』江氏永曰：『此記命士以上父子異宮者事親之禮，即後文昧爽而朝之事。』。』左右佩用， 註：『自佩也。必佩者，備尊者使令也。』說文：『佩，大帶佩也。從人從凡從巾。佩必有巾，巾謂之飾。』釋名：『佩，倍也。言其非一物有倍貳也。有珠有玉有容刀有帨巾有觿之屬也。』。』左佩紛帨、刀、礪、小觿、金燧， 註：『紛帨，拭物之巾也。今齊人有言紛者。刀、礪，小刀及礪礱也。小觿，解小結也。觿貌如錐，以象骨為之。金燧，可取火於日。』說文：『觿，佩角，銳耑可以解結。』正義：『皇氏曰：「左旁用力不便，故佩小物。」』。』右佩玦、捍、管、 、大觿、木燧， 註：『捍，謂拾也。言可以捍弦也。管，筆彄也。 ，刀鞞也。木燧，鑽火也。』正義：『皇氏云：「以右廂用力為便，故佩大物。」拾，斂也。故鄉射、大射將射謂之遂，射罷謂之拾。皇氏云：「晴以金燧取火於日，陰則以木燧鑽火也。」』。』偪，屨著綦。 註：『偪，行縢。綦，屨繫也。』釋名：『偪，所以自偪束，今謂之行縢，言以裹腳，可以跳騰輕便也。』一切經音義引鄭註：『幅，行縢也。江南廝役皆有此物，亦謂之行纏。』正義：『皇氏云：「屨頭施繫，以為行戒。」或可著屨之時，屨上自有繫以結於足也。』○盥，音管。潄，所救反。櫛，側乙反。縰，所買反，徐所綺反。笄，古兮反。緌，耳佳反。 ，音箭，又音晉。帨，始銳反。觿，許規反，本或作『鑴』。燧，音遂。捍，戶旦反。 ，時世反。偪，本又作『幅』，彼力反。綦，其記反。 婦事舅姑，如事父母，雞初鳴，咸盥漱，櫛縰笄總，衣紳， 註：『笄，今簪也。衣紳，衣而著紳。』正義：『謂加綃衣而後著紳。』朱子曰：『婦人不冠，則所謂笄即為固髻之用，亦名為簪。』左佩紛帨、刀、礪、小觿、金燧，右佩箴、管、 說文：『箴、綴衣箴也。』線、纊， 說文：『線，縷也。線，古文線。』『纊，絮也。』小爾雅：『纊，綿也。絮之細者曰纊。』施縏袠，大觿，木燧，衿纓，綦屨。 註：『縏，小囊也。縏袠言施，明為箴管線纊有之。衿，猶結也。婦人有纓，示繫屬也。』正義：『熊氏云：「袠，刺也。以針刺袠而為縏囊，故云縏袠也。」』陳用之曰：『男女事父母，婦事舅姑，皆有纓以佩容臭，則與女子許嫁之纓不同。許嫁之纓，未笄無所施，既嫁夫脫之矣。則事舅姑之纓，非許嫁之纓也。』陳可大曰：『纓，香囊也。』江氏永曰：『疑許嫁之纓繫之於首，衿纓之纓繫之於身，繫身者所以為飾也。』○線，本又作『線』，息賤反。纊，音曠。縏，字又作『槃』，同，步干反。袠，陳乙反，又作『帙』。衿，本又作『紟』，其鴆反。 以適父母舅姑之所，及所，下氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛癢而敬抑搔之。出入，則或先或後而敬扶持之。 註：『適，之。怡，說也。苛，疥也。抑，按。搔，摩也。先後之，隨時便也。』釋文：『燠，煖也。』進盥，少者奉槃，長者奉水，請沃盥，盥卒，授巾。 註：『槃，承盥水者。巾以帨手。』釋文：『帨，拭手也。』問所欲而敬進之，柔色以溫之。 註：『溫，藉也。承尊者必和顏色。』釋詁：『柔，安也。』○燠，本又作『奧』，同，於六反。苛，音何。搔，素刀反。溫，本又作『慍』，同，於運反。 饘酏酒醴芼羹菽麥蕡稻黍粱秫唯所欲， 註：『酏，粥也。芼，菜也。蕡，熬枲實。』說文：『饘，糜也。周謂之饘，宋謂之餬。』釋文、初學記並引『宋衛謂之 』。『醴，一宿孰也。』釋文：『饘，厚粥也。酏，薄粥也。蕡，大麻子。』正義：『按公食大夫禮三牲皆有芼，牛藿，羊苦，豕薇。』棗栗飴蜜以甘之，堇荁枌榆免薧滫瀡以滑之，脂膏以膏之， 註：『謂用調和飲食也。荁，堇類也。冬用堇，夏用荁。榆白曰枌。免，新生者。薧，乾也。秦人溲曰滫，齊人滑曰瀡也。』說文：『滫，久泔也。』釋文：『飴，餳也。堇，菜也。荁，似堇而葉大也。』正義：『郭景純曰：「枌榆先生葉，卻著莢皮，色白。」按庖人云「共鱻薧之物」，此免薧於周禮據肉為言。熊氏、皇氏皆云：「文承堇荁枌榆之下，據堇荁等為免薧。」義或為然。』父母舅姑必嘗之而後退。 註：『敬也。』廣雅：『嘗，食也。』○饘，之然反。酏，羊皮反。芼，毛報反。蕡，字又作『黂』，扶雲反。秫，音述。飴，羊之反。堇，音謹。荁，音丸。枌，扶雲反。免，音問。薧，字又作『稾』，苦老反。滫，思酒反。瀡，音髓。滑，胡八反。膏，古報反。 男女未冠笄者，雞初鳴，咸盥潄，櫛縰，拂髦，總角，衿纓，皆佩容臭。 註：『總角，收髮結之。容臭，香物也。以纓佩之為迫尊者給小使也。』正義：『臭，謂芬芳。庾氏云：「以臭物可以修飾形容，故謂之容臭。以纓佩之者，謂纓上有香物也。」』昧爽而朝， 註：『後成人也。』陳可大曰：『昧，晦也。爽，明也。昧爽，欲明未明之時。』問何食飲矣，若已食則退，若未食則佐長者視具。 註：『具，饌也。』○冠，古亂反。朝，直遙反。 凡內外，雞初鳴，咸盥潄，衣服，斂枕簟，灑掃室堂及庭，布席，各從其事。 註：『斂枕簟者，不使人見己褻者簟席之親身也。』說文：『枕，臥所薦首者。』方言：『簟，自關而西或謂之簟。』孺子蚤寢晏起，唯所欲，食無時。 註：『又後未成人者，孺子，小子也。』正義：『此總論子婦之外卑賤之人，爰及仆隸之等。』○簟，徒點反。灑，本又作『灑』，所買反。掃，素報反。 由命士以上父子皆異宮，昧爽而朝，慈以旨甘，日出而退，各從其事，日入而夕，慈以旨甘。 註：『異宮，崇敬也。慈愛敬進之。日出乃從事，食祿不免農也。』方性夫曰：『朝見曰朝，夕見曰夕。昧爽而朝，晨省之禮；日入而夕，昏定之禮。』 父母舅姑將坐，奉席請何鄉；將衽，長者奉席請何趾，少者執牀與坐。 註：『將衽，謂更臥處。』御者舉幾，斂席與簟，縣衾，篋枕，斂簟而襡之。 註：『須臥乃敷之也。襡，韜也。』正義：『舉幾者，謂早旦親起之後，侍御之人則奉舉其幾，以進尊者，使馮之。襡之者，簟既襯身，恐其穢汙，故斂此細簟，以襡韜之。席則否。』○奉，芳勇反。下同。鄉，許亮反。衽，而鴆反。襡，音獨。 父母舅姑之衣衾簟席枕幾，不傳；杖屨，祗敬之，勿敢近； 註：『傳，移也。』正義：『侍御之人停貯常處，子婦不得輒更傳移，令嚮他處。杖屨是尊者服御之重，彌須恭敬，故勿敢偪近也。』敦牟巵匜， 三禮圖云：『敦，有足，其形如今酒罇法。牟，受一斗，如敦形，平下，漆赤中，飾口以白金，蓋亦龜形。』聶氏三禮圖云：『匜者，盥手澆水之器。按梁正、張鎰修阮氏等圖云：「匜，受一斗，流長六寸，漆赤中。諸侯以象飾，天子以黃金飾，皆畫赤雲氣。」今以黍寸之尺計之，口徑八寸，深四寸五分，底徑六寸，微殺，乃容一斗之數。流口徑可一寸。然圖本又有作流長三寸者，於義為近。』非餕莫敢用； 註：『餕乃用之。牟，讀曰堥也。巵匜，酒漿器。敦牟，黍稷器也。』釋文：『齊人呼土釜為牟。巵，酒器也。匜，杜預注左傳云：「沃盥器也。」』正義：『周禮有玉敦，今之杯盂也。隱義曰：「堥，土釜也。今以木為器。」巵，酒器也。匜，盛水漿之器。』與恆食飲，非餕莫之敢飲食。 註：『餕，乃食之恆常也。旦夕之常食。』○敦，音對，又丁雷反。牟，木侯反。巵，音支。匜，羊支反。餕，音俊。 父母在，朝夕恆食，子婦佐餕；既食，恆餕。 註：『婦皆與夫餕也。每食餕而盡之，末有原也。』正義：『佐餕者，食必須盡，勿使有餘，恐再進。』父沒母存，冢子御食，羣子婦佐餕如初。 註：『御，侍也。謂長子侍母食也。侍食者不餕，其婦猶皆餕也。』正義：『如初者，冢子既侍母而食，羣子婦，謂冢子之弟婦。如上父母在子婦佐餕之禮。』旨甘柔滑， 廣雅：『滑，美也。』孺子餕。 在父母舅姑之所，有命之，應唯敬對，進退周旋慎齊。升降出入揖游，不敢噦噫、嚏咳、 說文：『噦，氣牾也。』『噫，飽出息也。』蒼頡篇：『嚏，噴鼻也。』欠伸、跛倚、睇視， 註：『齊，莊也。睇，傾視。易曰：「明夷睇於左股」。』方言：『睇，眄也。陳楚之間、南楚之外曰睇。』纂文曰：『顧視曰睇。』不敢唾洟， 說文：『唾，口液也。涶，或從水。』『洟，鼻液也。』易萃虞註：『自鼻稱洟。』寒不敢襲，癢不敢搔， 註：『襲，謂重衣。』說文：『搔，刮也。』不有敬事，不敢袒裼， 註：『父黨無容。』不涉不撅， 註：『撅，揭衣也。』褻衣衾不見裏。 註：『為其可穢。』說文：『褻，私服。詩曰：「是褻袢也。」』父母唾洟不見， 註：『輒刷去之。』冠帶垢，和灰請潄；衣裳垢，和灰請澣； 註：『手曰潄，足曰澣。和，漬也。』說文：『 ，濯衣垢也。浣， 或從完。』『濯， 也。』正義：『以冠帶既尊，故以手潄之，用力淺也。衣裳既卑，故以足澣之，用力深也。此潄澣對文為例耳，散則通也。』衣裳綻裂，紉箴請補綴； 註：『綻，猶解也。』方言：『擘，楚謂之紉。』郭註：『今亦以線貫針為紉。』五日則燂湯請浴，三日具沐，其間面垢燂潘請靧，足垢燂湯請洗。 註：『潘，米瀾也。』說文：『燂，大熱也。』『沐，濯髮也。』『浴，灑身也。』『洗，灑足也。』『潘，淅米汁也。』釋文：『燂，溫也。』少事長，賤事貴，共帥時。 註：『共，猶皆也。帥，循也。時，是也。禮皆如此也。』○齊，側皆反。噦，於月反。噫，於界反。嚏，音帝。咳，苦愛反。跛，彼義反。睇，大計反。唾，吐臥反。橛，居衛反。垢，古口反。潄，素侯反。澣，本又作『浣』，戶管反。綻，字或作『 』，直莧反。紉，如陳反。燂，詳廉反。潘，芳煩反。靧，音悔。 男不言內，女不言外，非祭非喪，不相授器， 註：『祭嚴喪遽，不嫌也。』其相授則女受以篚， 說文：『匪，器似竹篋。逸周書曰：「實玄黃於匪。」』彬謂：匪、篚同。其無篚則皆坐奠之而後取之。 註：『奠，停地也。』外內不共井，不共湢浴， 註：『湢，浴室也。』不通寢席，不通乞假，男女不通衣裳。內言不出，外言不入，男子入內，不嘯不指，夜行以燭，無燭則止。 註：『嘯讀為「叱」。叱嫌有隱使也。』女子出門，必擁蔽其面，夜行以燭，無燭則止。 註：『擁，猶障也。』道路，男子由右，女子由左。 註：『地道尊右。』○湢，彼力反。嘯，依注作『叱』，尺失反。 子婦孝者敬者，父母舅姑之命勿逆勿怠。 註：『恃其孝敬之愛，或則違解。』若飲食之，雖不耆，必嘗而待； 註：『待後命而去也。』加之衣服，雖不欲，必服而待； 註：『待後命釋藏也。』江氏永曰：『不欲，謂若時已溫而尊者猶使加衣，衣未垢而尊者欲其易衣之類。』加之事，人代之，己雖弗欲， 註：『謂難其妨己業。』姑與之而姑使之而後復之。 註：『姑，猶且也。』正義：『謂尊者加己以事業，事業欲成，又使人代己。此事嚮成，不欲使他人代己而妨己之業。且與代己者之事，待代己者休解而後復事業於己身也。』○飲，於鴆反。食，音嗣。耆，市志反。 子婦有勤勞之事，雖甚愛之，姑縱之而寧數休之。 註：『不可愛此而移苦於彼也。』子婦未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之，若不可教而後怒之。不可怒子放婦出而不表禮焉。 註：『庸之言用也。怒，譴責也。表，猶明也。不明其犯禮之過也。』朱氏軾曰：『婦出而不明其罪，何以服婦父母乎？不表禮者，不表著放出之禮也。放出之禮維何？告之宗廟、族黨、鄉里，曰：「是不足以承家，放出之，無使復也。」不如是者，冀其悔而不忍終絕也。』○縱，本又作『從』，足用反。數，色角反。 父母有過，下氣怡色柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝，說則復諫。 註：『子事父母，有隱無犯。起，猶更也。』不說，與其得罪於鄉黨州閭，寧孰諫。父母怒，不說而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝。 註：『子從父之令，不可謂孝也。周禮曰：「二十五家為閭，四閭為族，五族為黨，五黨為州，五州為鄉也。」撻，擊也。』正義：『得罪，謂鄉黨州閭所共罪也。』○撻，吐達反。 父母有婢子若庶子庶孫甚愛之，雖父母沒，沒身敬之不衰。 註：『婢子，所通賤人之子。』 子有二妾，父母愛一人焉，子愛一人焉，由衣服飲食，由執事，毋敢視父母所愛，雖父母沒，不衰。 註：『由，自也。』 子甚宜其妻，父母不說，出；子不宜其妻，父母曰是善事我，子行夫婦之禮焉，沒身不衰。 註：『宜，猶善也。』正義：『出，謂出去也。大戴禮本命云：「婦有七出，不順父母去。」』 父母雖沒，將為善，思貽父母令名，必果。將為不善，思貽父母羞辱，必不果。 註：『貽，遺也。果，決也。』輔漢卿曰：『曾子曰：父母既沒，慎行其身，不貽父母惡名，可謂能終矣。』 舅沒則姑老。 註：『謂傳家事於長婦也。』吳幼清曰：『老，與孟子「堯老而舜攝」、左傳「吾將老焉」、「桓公立乃老」之老同，謂謝事也。』 舅姑使冢婦，毋怠 註：『雖有勤勞，不敢解倦。』不友，無禮於介婦。 註：『眾婦無禮，冢婦不友之也。善兄弟為友，娣姒猶兄弟也。』項平甫曰：『言舅姑若使冢婦，毋得以尊自怠而凌辱眾婦也。怠也，不友也，無禮也，皆當以毋字統之。下文「毋敢敵耦於冢婦」，亦謂不得恃舅姑之使令而傲冢婦也。』彬謂：毋怠不友為句。冢婦所祭祀、賓客，每事必請於姑； 註：『婦雖受傳，猶不敢專行也。』輔漢卿曰：『祭祀、賓客，禮之大者，亦必請於姑然後從事。』介婦請於冢婦。 註：『以其代姑之事。介婦，眾婦。』舅姑若使介婦，毋敢敵耦於冢婦，不敢並行，不敢並命，不敢並坐。 註：『雖有勤勞，不敢掉磬，下冢婦也。命，謂使令。』正義：『庾氏云：「齊人謂之差訐。」崔氏云：「北海人謂相激事為掉磬。」隱義云：「齊人謂相絞訐為掉磬。」』朱氏軾曰：『敵耦，謂相抗。不敢並行三事，不敵耦之目也。』 凡婦，不命適私室不敢退。 註：『婦侍舅姑者也。』婦將有事，大小必請於舅姑。 註：『不敢專行。』 子婦無私貨，無私畜，無私器，不敢私假，不敢私與。 註：『家事統於尊也。』吳幼清曰：『貨，謂所儲資財。畜，謂畜牲。器，謂所用之物。假，謂以借人。與，謂以物遺人也。』 婦，或賜之飲食、衣服、布帛、佩帨、茝蘭，則受而獻諸舅姑。舅姑受之則喜，如新受賜； 註：『或賜之，謂私親兄弟。』釋文：『茝，本又作「芷」。』說文云：『虈也。齊人謂之茝。』韋昭注漢書云：『香草也。』吳幼清曰：『佩，謂雜佩。帨，謂帨巾。茝，一作「芷」，即香白芷也。蘭，似澤蘭。二物皆香草，乾燥則囊而佩之於身，取其芳馨也。新，猶初也。若尊者受己所獻則喜，一如己初受他人所賜。』若反賜之，則辭，不得命，如更受賜，藏以待乏。 註：『待舅姑之乏也。不得命者，不見許也。』吳幼清曰：『舅姑雖不受，不敢視為己物也。藏以待舅姑之乏，則將此物與舅姑用之。』婦若有私親兄弟，將與之，則必復請其故賜而後與之。 正義：『若舅姑不乏，私親兄弟既貧，將欲以物與之，不敢別請其財，必於舅姑處復請其故賜所藏之物。舅姑既許，然後取而與之。』○茝，昌改反。 適子庶子祗事宗子宗婦，雖貴富，不敢以貴富入宗子之家；雖眾車徒，舍於外，以寡約入。 註：『祗，敬也。宗，大宗。入，謂入宗子家。』正義：『適子，謂父及祖之適子，是小宗也。庶子，謂適子之弟。宗子，謂大宗子。宗婦，大宗子之婦。』子弟猶歸器，衣服、裘衾、車馬則必獻其上而後敢服用其次也。 註：『猶，若也。子弟若有功德，以物見饋賜，當以善者與宗子也。』若非所獻，則不敢以入於宗子之門。 註：『謂非宗子之爵所當服也。』不敢以貴富加於父兄宗族。若富則具二牲，獻其賢者於宗子。 註：『加，猶高也。賢，猶善也。』夫婦皆齊而宗敬焉， 註：『當助祭於宗子之家。』終事而後敢私祭。 註：『祭其祖禰。』正義：『此文雖主事大宗子。其事小宗子者亦然。』方性夫曰：『我以貴富服御入其門，是以貴富而加賤貧也。宗之親為正統，己之親為旁出。正統之祭公義也，旁出之祭私恩也，終宗子之事而後敢私祭，不以旁出先正統，不以私恩勝公義也。』○適，丁歷反。齊，側皆反。 飯： 註：『目諸飯也。』黍，稷，稻，粱，白黍，黃粱，稰，穛。 註：『孰穫曰稰，生穫曰穛。黍，黃黍也。』正義：『諸侯朔食四簋，黍、稷、稻、粱。此則據諸侯天子，則加以麥、苽為六，但記文不載耳。』○稰，思呂反。穛，側角反。 膳： 註：『目諸膳也。』膷，臐，膮，醢，牛炙，醢，牛胾， 說文：『胾，大臠也。』醢，牛膾，羊炙，羊胾，醢，豕炙，醢，豕胾，芥醬，魚膾，雉，兔，鶉，鷃。 註：『此上大夫之禮庶羞二十豆也。以公食大夫禮饌校之，則膮、牛炙間不得有醢，醢衍字也。又以鷃為鴽也。』說文：『 ， 屬。』『 ， 屬。』廣雅：『隹， 也。』『鴽， 也。』正義：『按公食大夫禮二十豆者，膷一，謂牛臛也。臐二，謂羊臛也。膮三，謂豕臛也。牛炙四，炙牛肉也。此依公食大夫禮所陳設，此等四物共為一行，最在於北，從西為始。醢五，謂肉醬也。牛胾六，謂切牛肉。醢七，牛膾八，此等四物，又為弟二行，陳之從東為始。羊炙九，羊胾十，醢十一，豕炙十二，此等四物為弟三行，陳之從西為始。醢十三，豕胾十四，芥醬十五，魚膾十六，此等四物為弟四行，陳之從東為始。以上十六豆是下大夫之禮也。雉十七，兔十八，鶉十九，鷃二十，此等四物為弟五行，陳之從西為始。此是上大夫所加二十豆。又公食大夫禮以鷃為鴽，按釋鳥云：「鴽，鴾母。」某氏曰：「謂 。」李巡云：「鴽 ，一雲鴾母。」熊氏云：「此經醢，文承牛羊之下，則是牛肉羊肉之醢。以其庶羞，故得用三牲為醢。若正羞則不得用三牲，故醢人職無三牲之醢也。」』○膷，音香。臐，許雲反。膮，許堯反。炙，章夜反。胾，側吏反。膾，古外反。芥，姬邁反。鶉，順倫反。鷃，音晏。 飲： 註：『目諸飲也。』重醴，稻醴清糟，黍醴清糟，粱醴清糟， 註：『重，陪也。糟，醇也。清，泲也。致飲有醇者，有泲者，陪設之也。』鄭注士冠禮曰：『凡醴事，質者用糟，文者用清。』或以酏為醴， 註：『釀粥為醴。』說文：『酏，黍酒也。一曰甜也。賈侍中說酏為鬻清。』黍酏， 註：『酏粥。』漿， 註：『酢胾。』水， 註：『清新。』醷， 註：『梅漿。』濫。 註：『以諸和水也。以周禮六飲校之，則濫涼也。紀莒之間名諸為濫。』說文：『 ，雜味也。』廣雅：『 ，漿也。』彬謂： 、涼同。正義：『稻黍粱三醴以清糟相配，故曰重醴。周禮漿人「夫人致飲於賓客」，註：「有清有糟，夫人不體，王得備之。若後之致飲，有糟無清。」酒正注云：「無醴醫酏不清者，與王同體，屈也。」按漿人六飲，水則此經水，漿則此經漿，醴則此經重醴，但用清耳。涼則此經濫，醫則此經以酏為醴也。酏則此經黍酏也。六飲之外，此經有醷，鄭必知為梅漿者，下文「調之以醯醢」及若醯醷，則醷是醯類也。』○重，直龍反。糟，子曹反。醷，本又作『臆』，於紀反。濫，力暫反。 酒： 註：『目諸酒也。』清，白。 註：『白，事酒、昔酒也。』正義：『配清酒則三酒。此無五齊者，五齊是祭祀獻神所飲，非人常用故也。』 羞： 註：『目諸羞也。』糗餌，粉酏。 註：『糗，擣熬穀也。以為粉餌與餈。此記似脫。周禮羞籩之實，糗餌粉餈；羞豆之實，酏食糝食。此酏當為「 」，以稻米與狼臅膏為餰是也。』正義：『周禮鄭注云：「合蒸曰餌，餅之曰餈。」此二物皆粉稻米黍米為之。糗者，擣粉熬大豆為餌，餈之黏著，故以粉糗擣之。周禮粉下有「餈」，記人脫漏，更以酏益之。酏，謂餰也。』○糗，起九反。餌，音二。酏，讀曰 ，又作『餰』，之然反。 食： 註：『目人君燕食所用也。』釋文：『食，飯也。』蝸醢而苽食，雉羹，麥食，脯羹，雞羹，折稌， 段氏玉裁曰：『折當是「析」之 。析同淅，汏米也。』犬羹，兔羹，和糝不蓼， 註：『苽，彫胡也。稌，稻也。凡羹齊宜五味之和，米屑之糝，蓼則不矣。此脯所謂析乾牛羊肉也。』濡豚包苦實蓼，濡雞醢醬實蓼，濡魚卵醬實蓼，濡鼈醢醬實蓼， 註：『凡濡，謂亨之以汁和也。苦，苦荼也。以包豚殺其氣。卵，讀為「鯤」。鯤，魚子。或作「 」也。』說文：『醬，盬也。從肉從酉，酒以和醬也。』『醢，肉醬也。』腶脩，蚳醢， 註：『腶脩，捶脯施薑桂也。蚳，蚍蜉子也。』正義：『凡言實蓼者，皇氏云：「謂破開其腹，實蓼於其腹中，又更縫而合之。」腶脩，謂腶脯也。言食腶脯之時，以蚳醢配之。』脯羹，兔醢，麋膚，魚醢，魚膾，芥醬，麋腥，醢醬，桃諸，梅諸，卵鹽。 註：『自蝸醢至此二十六物，似皆人君燕所食也。膚，切肉也。膚或為「胖」。卵鹽，大鹽也。』釋名：『桃諸，藏桃也。諸，儲也。藏以為儲，待給冬月用之也。』正義：『皇氏云：「蝸一也，苽食二也，雉羹三也，麥食四也，脯羹五也，雞羹六也，析稌七也，犬羹八也，兔羹九也，濡豚十也，濡雞十一也，濡魚十二也，濡鼈十三也。自此以上醢之與醬皆和調濡漬，為他物而設，故不數矣。以下醢及醬各自為物，相配而食，故數之。腶脩十四也，蚳醢十五也，脯羹重出，兔醢十六也，麋膚十七也，魚醢十八也，魚膾十九也，芥醬二十也，麋腥二十一也，醢二十二也，醬二十三也，桃諸二十四也，梅諸二十五也，卵鹽二十六也。膚與醢醬相類，在豆之物；若正膚則在俎，故少牢、特牲膚皆在俎也。」』○食，音嗣。蝸，力戈反。苽，音孤，字又作『菰』，同。稌，音杜。和，胡臥反。糝，三感反。蓼，音了。濡，音而。卵，依注音鯤，苦門反。腶，丁亂反。蚳，直其反。卵，力管反。 凡食齊視春時，羹齊視夏時，醬齊視秋時，飲齊視冬時。 註：『飯宜溫也，羹宜熱也，醬宜涼也，飲宜寒也。』 凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多鹹，調以滑甘。 註：『多其時味以養氣也。』正義：『依經方春不食酸，夏不食苦，謂時氣壯者，減其時味以殺盛氣。此經所云食以養人，恐氣虛羸，故多其時味以養氣也。』 牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜粱，鴈宜麥，魚宜苽。 註：『言其氣味相成。』正義：『此據尊者正食。上燕食以滋味為美，與此不同。』 春宜羔、豚，膳膏薌；夏宜腒、鱐，膳膏臊；秋宜犢、麛，膳膏腥；冬宜鮮、羽，膳膏羶。 註：『此八物，四時肥美也。為其大盛，煎以休廢之膏，節其氣也。牛膏薌，犬膏臊，雞膏腥，羊膏羶。腒，乾雉也。鱐，乾魚也。鮮，生魚也。羽，鴈也。』說文：『臊，豕膏臭也。』釋文：『腒，盧云：「雉臘也。」。說文云：「北方謂鳥臘曰腒。」麛，鹿子也。腥，雞膏也。說文作「勝」，雲「犬膏臭也。」』正義：『上論調和食飲之法，此記庖人四時煎和膳食之宜，以王相休廢相參，其味乃善。牛土畜，木盛則土休廢；犬屬西方金，火盛則金休廢；雞屬東方木，金盛則木休廢；羊屬南方火，水盛則火休廢。周禮庖人鄭注云：「羔、豚物生而肥，犢與麛物成而充，腒、鱐暵熱而乾，魚、鴈水涸而性定，此八物者，得四時之氣尤盛，為人食之弗勝，是以用休廢之脂膏煎和膳之。」』○薌，音香。腒，其居反。鱐，本又作『 』，所求反。臊，素刀反。麛，音迷。腥，音星。羶，升然反。 牛脩，鹿脯，田豕脯，麋脯， 脯，麋、鹿、田豕、 皆有軒，雉、兔皆有芼， 註：『脯，皆析乾其肉也。軒讀為「憲」。憲，謂藿葉切也。芼，謂菜釀也。軒，或為「胖」。』正義：『不雲牛者，牛唯可細切為膾，不宜大切為軒。芼者，為雉羹、兔羹，皆有芼菜以和之。』爵，鷃，蜩，范， 註：『蜩，蟬也。范，蜂也。』芝栭，蔆，椇，棗，栗，榛，杮，瓜，桃，李，梅，杏，柤，梨，薑，桂。 註：『蔆，芰也。椇，枳椇也。柤，梨之不臧者。自牛脩至此三十一物，皆人君燕食所加庶羞也。周禮天子羞用百有二十品，記者不能次錄。』說文：『 ，木耳也。一曰萮茈。』『 ，果實，如小栗。』『柿，赤實果。』『杏，果也。』『桃，果也。』『樝，果似梨而酢。』『梨，果名。』正義：『庾蔚云：「無華葉而生者曰芝栭。」盧氏云：「芝，木芝也。」王肅云：「無華而實者名栭。」皆芝屬也。自牛脩至薑桂凡三十一物，則芝栭應是一物也。三十一物者，牛脩一，鹿脯二，田豕脯三，麋脯四， 脯五，麋軒六，鹿軒七，田豕軒八， 軒九，雉芼十，兔芼十一，爵十二，鷃十三，蜩十四，范十五，芝栭十六，蔆十七，椇十八，棗十九，栗二十，榛二十一，柿二十二，瓜二十三，桃二十四，李二十五，梅二十六，杏二十七，柤二十八，棃二十九，薑三十，桂三十一。』段氏玉裁說文注曰：『鄭君謂芝栭為一物，栭即 字，今人謂光滑者木耳，皴者蕈柤。爾雅郭注、山海經郭傳皆云：「似梨而酢濇。」按即今梨之肉粗味酸者也。』○ ，九倫反。軒，音憲。蜩，音條。范，音犯。芝，音之。栭，音而，本又作『檽』。蔆，音陵。椇，音矩。榛，側巾反。柿，音俟。柤，側加反。 大夫燕食，有膾無脯，有脯無膾；士不貳羹胾；庶人耆老不徒食。 註：『尊卑差也。』鄭注周禮臘人：『大物解肆，乾之謂之乾肉，薄析曰脯。』正義：『此明大夫士庶人燕食不同。若朝夕常食，則下雲「羹食，自諸侯以下至於庶人無等。」』 膾春用蔥，秋用芥，豚春用韭，秋用蓼，脂用蔥，膏用 ，三牲用藙， 註：『芥，芥醬也。脂，肥凝者。釋者曰膏。藙，煎茱萸也。漢律會稽獻焉。爾雅謂之榝。』和用醯， 註：『畜與家物自相和也。』獸用梅， 註：『亦野物自相和。』鶉羹、雞羹、鴽釀之蓼， 註：『釀，謂切雜之也。鴽在羹下，烝之不羹也。』魴鱮烝、雛燒、雉薌，無蓼。 註：『薌，蘇荏之屬也。燒，煙於火中也。自膾用蔥至此，言調和菜釀之所宜也。』正義：『魴鱮二魚皆烝孰之。雛是鳥之小者，火中燒之。雉或燒或烝，或可為羹，其用無定。薌無蓼者，言魴鱮烝及雛燒並雉三者，調和唯以蘇荏之屬，無用蓼也。』爾雅釋草：『薔，虞蓼。』邵氏晉涵曰：『太平御覽引吳普本草云：「蓼實一名澤蓼，古者用以調和。」內則雲「膾秋用蓼」，又雲「鶉羹、雞羹、鴽釀之蓼」，蓋取其辛以為和也。』○ ，戶界反。藙，魚氣反。和，戶臥反。魴，音房。鱮，音敘。雛，字又作『鶵』，仕俱反。烝，皇絕句，賀讀『魴鱮烝雛』為句。燒，皇絕句，雉薌為句。 不食雛鼈，狼去腸，狗去腎，貍去正脊，兔去尻，狐去首，豚去腦，魚去乙，鼈去醜。 註：『皆為不利人也。雛鼈，伏乳者。乙，魚體中害人者名也。今東海鰫魚有骨名乙，在目旁，狀如篆乙，食之鯁人不可出。醜，鼈竅也。』○尻，苦刀反。腦，奴老反。 肉曰脫之，魚曰作之，棗曰新之，栗曰撰之，桃曰膽之，柤、梨曰攢之。 註：『皆治擇之名也。』正義：『脫之者，皇氏云：「治肉除其筋膜。」李巡注爾雅釋器云：「肉去其骨曰脫。」郭云：「剝其皮也。」作，皇氏云：「謂動搖視其鮮餧。」李巡注爾雅云：「作之，魚骨小，無所去。」郭氏爾雅今本作「斮之」，注云：「謂削鱗也。」棗易有塵埃，恆治拭之使新。栗蟲好食，撰省視之。桃多毛，拭治令色青，滑如膽。攢之者，恐有蟲，故一一攢看其蟲孔也。』○膽，丁敢反。攢，再官反，本又作『鑽』。 牛夜鳴則庮，羊泠毛而毳羶，狗赤股而躁臊，鳥皫色而沙鳴郁，豕望視而交睫腥，馬黑脊而般臂漏。雛尾不盈握弗食，舒鴈翠，鵠鴞胖，舒鳧翠，雞肝，鴈腎，鴇奧，鹿胃。 註：『亦皆為不利人也。庮，惡臭也。春秋傳曰「一薰一庮」。泠毛，毳毛，別聚旃不解者也。赤股，股裏無毛也。皫色，毛變色也。沙，猶嘶也。郁，腐臭也。望視，視遠也。腥，當為「星」，聲之 也。星，肉中如米者。般臂，前脛般般然也。漏，當為「螻」，如螻蛄臭也。舒鴈，鵝也。翠，尾肉也。鵠鴞胖，謂脅側薄肉也。舒鳧，鶩也。鴇奧，脾 也。鵠或為「鴇」也。』說文：『腥，星見食豕，令肉中生小息肉也。』廣韻：『腥，豕息肉，肉中似米。』正義：『自「牛夜鳴」至「般臂漏」，皆與周禮內饔文同。泠，謂毛本稀泠。毳，謂毛頭毳結。雛，謂小鳥尾盈一握，然後堪食。自此以下，因廣言不堪食之物。』○庮，音由。泠，音零。毳，昌銳反。躁，早報反。皫，普保反。腥，依注作『星』。般，音班。臂，本作『擘』，必避反。漏，依注音螻，力侯反。鵠，胡篤反。鴞，於驕反。胖，音判。鴇，音保。奧，於六反。胃，音謂。 肉腥細者為膾，大者為軒。 註：『言大切細切異名也。膾者必先軒之，所謂聶而切之也。』說文：『 ，薄切肉也。』『膾，細切肉也。』釋文：『腥，字林作「勝」，雲「不熟也」。』或曰：麋鹿魚為菹， 為辟雞，野豕為軒，兔為宛脾，切蔥若 ，實諸醯以柔之。 註：『此軒、辟雞、宛脾，皆菹類也。釀菜而柔之以醯，殺腥肉及其氣。菹、軒聶而不切，辟雞、宛脾聶而切之。軒或為「胖」，宛或作「郁」。』正義：『此明齏、菹之異，用肉不同。凡大切，若全物為菹，細切者為齏。其牲體大者菹之，牲體小者齏之。』○ ，九倫反。辟，必益反。宛，於晚反。 羹食，自諸侯以下至於庶人無等。 註：『羹食，食之主也。庶羞乃異耳。』正義：『食，謂飯也。此謂每日常食。公食大夫禮下大夫十六豆，上大夫二十豆。又周禮掌客雲上公食四十，侯伯食三十二，子男食二十四。是庶羞乃異也。』○食，音嗣。 大夫無秩膳， 註：『謂五十始命，未甚老也。秩，常也。』大夫七十而有閣。 註：『有秩膳也。閣以板為之，庋食物也。』正義：『然則六十者比五十者則有常肉，比七十者則有無肉時也。』 天子之閣，左達五，右達五，公侯伯於房中五，大夫於閣三，士於坫一。 註：『達，夾室。大夫言於閣，與天子同處，天子二五，倍諸侯也。五者，三牲之肉及魚臘也。』正義：『崔氏云：「宮室之制，中央為正室，左右為房，房外有序，序外有夾室。天子尊，庖廚遠，故左夾室五閣，右夾室五閣。諸侯卑，庖廚宜稍近，故於房中，減降於天子，唯在一房之中而五閣也。大夫既卑無嫌，故亦於夾室而閣三也。三者，豕魚臘也。士卑不得作閣，但於室中為土坫庋食也。天子臘用六牲，今雲五閣，是不一牲為一閣。以魚臘是常食之物，故知三牲及魚臘也。」』○坫，丁念反。 凡養老，有虞氏以燕禮，夏後氏以饗禮，殷人以食禮，周人脩而兼用之，凡五十養於鄉，六十養於國，七十養於學，達於諸侯。八十拜君命，一坐再至。瞽亦如之。九十者使人受。五十異粻，六十宿肉，七十貳膳，八十常珍，九十飲食不違寢，膳飲從於游可也。六十歲制，七十時制，八十月制，九十日脩，唯絞、紟、衾、冒，死而後制。五十始衰，六十非肉不飽，七十非帛不煖，八十非人不煖，九十雖得人不煖矣。五十杖於家，六十杖於鄉，七十杖於國，八十杖於朝，九十者天子欲有問焉，則就其室，以珍從。七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩。五十不從力政，六十不與服戎，七十不與賓客之事，八十齊喪之事弗及也。五十而爵，六十不親學，七十致政，凡自七十以上唯衰麻為喪。凡三王養老皆引年，八十者一子不從政，九十者其家不從政，瞽亦如之。凡父母在，子雖老不坐。有虞氏養國老於上庠，養庶老於下庠；夏後氏養國老於東序，養庶老於西序；殷人養國老於右學，養庶老於左學；周人養國老於東膠，養庶老於虞庠。虞庠在國之西郊。有虞氏皇而祭，深衣而養老；夏後氏收而祭，燕衣而養老；殷人 而祭，縞衣而養老；周人冕而祭，玄衣而養老。 註：『記王制有此。』釋文：『粻，糧也。』○粻，知良反。 曾子曰：『孝子之養老也，樂其心，不違其志；樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之。孝子之身終。終身也者，非終父母之身，終其身也。是故父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之，至於犬馬盡然，而況於人乎。』 註：『賤喻貴也。』正義：『終身也者，非終竟父母之身，終其孝子之身也。言父母雖沒，終竟己身而行孝道，與親在無異。父母所愛犬馬之屬，盡須敬愛，況於父母所敬愛人乎。』○樂，音洛。下同。養，羊亮反。 凡養老，五帝憲，三王有乞言。 註：『憲，法也。養之為法其德行。有讀為又，又從之求善言，可施行也。』五帝憲，養氣體而不乞言，有善則記之，為惇史。三王亦憲，既養老而後乞言，亦微其禮，皆有惇史。 註：『惇史，史惇厚者也。』正義：『言老人有善德行則記錄之，使眾人法則。』彬謂：亦微其禮者，言簡略其禮，無執醬執爵之文也。○惇，音敦。 淳熬，煎醢加於陸稻上，沃之以膏，曰淳熬。 註：『淳，沃也。熬，亦煎也。沃煎成之以為名。』說文：『煎，熬也。』正義：『陸稻，陸地之稻。煎醢使熬加於飯上，恐其味薄，更沃之以膏，使味相湛漬，曰淳熬。』淳毋，煎醢加於黍食上，沃之以膏，曰淳毋。 註：『毋讀曰模。模，象也。作此象淳熬。』正義：『黍食，食，飯也。謂以黍米為飯。』集韻：『毋，熬餌也。』炮，取豚若將，刲之刳之，實棗於其腹中，編萑以苴之，塗之以謹塗，炮之，塗皆乾，擘之，濯手以摩之，去其皽，為稻粉糔溲之以為酏，以付豚，煎諸膏，膏必滅之，鉅鑊湯，以小鼎薌脯於其中，使其湯毋滅鼎，三日三夜毋絕火，而後調之以醯醢。 註：『炮者，以塗燒之為名也。將當為「牂」。牂，牡羊也。刲，刳，博異語也。謹，當為「墐」，聲之 也。墐塗，塗有穰草也。皽，謂皮肉之上魄莫也。糔，溲，亦博異語也。糔，讀與滫瀡之滫同。薌脯，謂煑豚若羊於小鼎中，使之香美也。謂之脯者，既去皽，則解析其肉，使薄如為脯然，唯豚全耳。豚羊入鼎三日，乃內醯醢，可食也。』正義：『萑，亂草也。苴，裹也。編連亂草，以裹帀豚牂。塗，謂穰草相和之塗也。手既擘泥不淨，其肉又熱，故濯手摩之，去其皽莫。滅，沒也。小鼎盛膏煎豚牂，以大鑊盛湯，以小鼎之薌脯實於大鑊湯中，使鑊中之湯無得沒此小鼎，恐湯入鼎令食壞也。』 擣珍，取牛羊麋鹿 之肉必脄，每物與牛若一，捶反側之，去其餌，孰，出之，去其皽，柔其肉。 註：『脄，脊側肉也。捶，擣之也。餌，筋腱也。柔之，為汁和也。汁和亦醯醢與？』釋文：『腱，隱義云：「筋之大者。」』王逸注楚辭云：『筋頭也。』漬，取牛肉必新殺者，薄切之，必絕其理，湛諸美酒，期朝而食之以醢若醯醷。 註：『湛，亦漬也。』說文：『醯，酸也。作醯以 以酒。從 酒，並省，從皿，皿器也。』陳可大曰：『絕其理，橫斷其文理也。』為熬，捶之，去其皽，編萑，布牛肉焉，屑桂與薑，以灑諸上而鹽之，乾而食之。施羊亦如之。施麋，施鹿，施 ，皆如牛羊。欲濡肉，則釋而煎之以醢；欲乾肉，則捶而食之。 註：『熬於火上為之也，今之火脯似矣。欲濡欲乾，人自由也。醢或為「醯」。此七者，周禮八珍，其一肝膋，是也。』正義：『弟一淳熬也，弟二淳模也，弟三弟四炮取豚若牂也，弟五擣珍也，弟六漬也，弟七熬也，其一肝膋者，則此糝下肝膋也。』劉氏台拱曰：『淳熬、淳毋一也，以黍稻異名。炮一物也，或豚或牂，所施異耳。今鄭氏以淳熬、淳毋、炮豚、炮牂為八珍之四，然則擣珍與熬二者之內，皆含牛羊麋鹿 當為五物，而鄭氏數擣珍為一物，熬為一物，豈非自亂其例乎？由此言之，鄭氏八珍之說，殆不可為典要。』糝，取牛羊豕之肉三如一，小切之，與稻米，稻米二、肉一，合以為餌，煎之。 註：『此周禮糝食也。』 說文：『 ，粉餅也。餌， 或從食耳聲。』急就篇『餅餌麥飯甘豆羹』，顏師古註：『溲麺而蒸之則為餅，餅之言並也，相合併也。溲米而蒸之則為餌，餌之言而也，相黏而也。』正義：『三如一者，謂取牛羊豕之肉，等分如一。稻米二肉一者，謂二分稻米一分肉也。』肝膋，取狗肝一，幪之以其膋，濡炙之，舉燋其膋，不蓼。 註：『膋，腸間脂。舉或為「巨」。』正義：『舉，皆也。謂炙膋皆燋也。』取稻米，舉糔溲之，小切狼臅膏，以與稻米為酏。 註：『狼臅膏，臆中膏也。以煎稻米，則似今膏 矣。此周禮酏食也。此酏當從「餰」。』段氏玉裁曰：『周禮醢人注引內則正作「 」字。按雜問志曰：「內則 次糝，周禮酏次糝，且內則有 無酏，周禮有酏無 ，明酏 是一，故破酏從 。」據此則內則本作「 」字，注中此酏當從 ，謂周禮此酏字當從內則作 字。言此酏者，別於六飲之酏也。今本內則作酏，淺人所改。』○熬，五羔反。毋，依注音模，莫胡反。將，依注音牂。刲，苦圭反。刳，口孤反。編，必緜反。萑，音丸。苴，子餘反。謹，依注作『墐』，音斤。擘，必麥反。濯，直角反。皽，章善反。糔，息酒反。溲，所九反。鉅，音巨。鑊，戶郭反。脄，音每。湛，子潛反。灑，所買反。膋，音遼。 禮始於謹夫婦，為宮室，辨外內，男子居外，女子居內，深宮固門，閽寺守之，男不入，女不出。男女不同椸枷，不敢縣於夫之楎椸，不敢藏於夫之篋笥。不敢共湢浴。 註：『閽，掌守中門之禁也。寺，掌內人之禁令［二］也。竿謂之椸。楎，杙也。』正義：『按爾雅釋宮云：「樴謂之杙。」李巡曰：「謂橛杙也。」又云：「在牆者謂之楎。」郭云：「植曰楎，橫曰椸。」然則楎、椸是同類之物，椸則以竿為之，故云竿謂之椸。』夫不在， 黃東發曰：『夫不在，謂夫出也。』斂枕篋、簟席、襡器而藏之。 註：『不敢褻也。』少事長，賤事貴，咸如之。 註：『咸，皆也。』○杝，本又作『椸』，以支反。枷，音嫁。楎，音輝。笥，息吏反。 夫婦之禮，唯及七十同藏無間。 註：『衰老無嫌。及，猶至也。』故妾雖老，年未滿五十，必與五日之御。 註：『五十始衰，不能孕也。妾閉房不復出御矣。此御，謂侍夜勸息也。』將御者齊，潄澣，慎衣服，櫛縰笄總，角，拂髦，衿纓，綦屨。 註：『其往如朝也。角，衍字也。拂髦或為「繆髦」也。』雖婢妾，衣服飲食必後長者。 註：『人貴賤不可以無禮。』妻不在，妾御莫敢當夕。 註：『辟女君之御日也。』正義：『非但不敢當女君之御日；縱令自當君之御日，猶不敢當夕而往。』 妻將生子，及月辰，居側室，夫使人日再問之，作而自問之。妻不敢見，使姆衣服而對。至於子生，夫復使人日再問之。 註：『側室，謂夫之室，次燕寢也。作，有感動。』釋文：『姆，女師也。』夫齊則不入側室之門。 註：『若始時使人問。』正義：『夫正寢在前，燕寢在後，側室又在燕寢之旁。生子必於側室者，以正室燕寢尊故也。月辰，謂生月之辰，初朔之日也。』○姆，音茂。齊，側皆反。 子生，男子設弧於門左，女子設帨於門右， 註：『表男女也。弧者，示有事於武也。帨，事人之佩巾也。』三日始負子，男射女否。 註：『始有事也。負之，謂抱之而使鄉前也。』劉氏台拱曰：『按三日上屬為句，言三日卜士負之則是三日始卜，猶未行負子之禮也。』○射，食亦反。 國君世子生，告於君，接以太牢，宰掌具。 註：『接讀為「捷」。捷，勝也。謂食其母，使補虛強氣也。』三日，卜士負之，吉者宿齊，朝服寢門外，詩負之。射人以桑弧蓬矢六，射天地四方。 註：『詩之言承也。桑弧蓬矢，本大古也。天地四方，男子所有事也。』保受，乃負之。 註：『代士也。保，保母。』宰醴負子，賜之束帛。 註：『醴，當為「禮」，聲之 也。禮以一獻之禮，酬之以幣也。』卜士之妻、大夫之妾，使食子。 註：『食子，不使君妾、適妾，有敵義，不相褻以勞辱事也。士妻、大夫之妾，謂時自有子。』正義：『皇氏云：「隨課用一人，春秋昭三十一年公羊傳君幼則宜有養者，大夫之妾、士之妻。」』 凡接子擇日， 註：『雖三日之內，尊卑必皆選其吉焉。』冢子則大牢， 註：『天子世子也。冢，大也。冢子猶言長子，通於下也。』庶人特豚，士特豕，大夫少牢，國君世子大牢。 註：『皆謂長子。』其非冢子，則皆降一等。 註：『謂冢子之弟及眾妾之子生也。天子諸侯少牢，大夫特豕，士特豚，庶人猶特豚也。』正義：『庶子既降一等，則庶人全應無牲，今以禮窮，故與士同特豚。』 異為孺子室於宮中， 註：『特掃一處以處之。』擇於諸母與可者，必求其寬裕慈惠溫良恭敬慎而寡言者，使為子師，其次為慈母，其次為保母，皆居子室。 註：『此人君養子之禮也。諸母，眾妾也。可者，傅御之屬也。子師，教示以善道者。慈母，知其嗜欲者。保母，安其居處者。士妻食乳之而已。』段氏玉裁說文女部『妿』字注曰：『按列女傳華孟姬、楚昭伯嬴傳皆言「保阿」，內則、喪服經注皆言「可者」，鄭云：「可者，賤於諸母，謂傅姆之屬。」蓋可者即阿，阿即妿也。』他人無事不往。 註：『為兒精氣微弱，將驚動也。』 三月之末，擇日翦髮為鬌，男角女羈，否則男左女右。是日也，妻以子見於父，貴人則為衣服，由命士以下皆潄澣，男女夙興，沐浴，衣服，具視朔食。夫入門，升自阼階，立於阼，西鄉；妻抱子出自房，當楣立，東面， 註：『鬌，所遺髮也。夾囟曰角，午達曰羈也。貴人，大夫以上也。由，自也。朔食，天子大牢、諸侯少牢、大夫特豕、士特豚也。入門者，入側室之門也。大夫以下見子就側室。見妾子於內寢，辟人君也。』正義：『側室在燕寢旁，亦南嚮，故有阼階西階。但卿大夫之室唯有東房，妻抱子出自房者，出東房。當楣東面立，與夫相對。』劉氏台拱曰：『鄭注以入門為入側室之門，然此有阼有房，恐非側室也。且冢子傳重而反於側室見之，亦所未安。』○鬌，丁果反。 姆先，相曰：『母某敢用時日祗見孺子。』夫對曰：『欽有帥。』父執子之右手，咳而名之。 註：『某，妻姓，若言姜氏也。祗，敬也。或作「振」。欽，敬也。帥，循也。言教之敬，使有循也。執右手，明將授之事也。』說文：『咳，小兒笑也。』段氏玉裁曰：『為作小兒笑而名之也。』劉氏台拱曰：『正義以姆先相為句。按文當於先字句絕。』妻對曰：『記有成。』遂左還授師， 註：『記，猶識也。識夫之言，使有成也。師，子師也。』子師辯告諸婦、諸母名。 註：『後告諸母，若名成於尊。』劉氏台拱曰：『左還授師，當以左還授師子為句。』妻遂適寢。 註：『復夫之燕寢。』夫告宰名，宰辯告諸男名，書曰『某年某月某日某生』而藏之。 註：『宰，謂屬吏也。』春秋書『桓六年九月丁卯子同生。』宰告閭史，閭史書為二，其一藏諸閭府，其一獻諸州史，州史獻諸州伯，州伯命藏諸州府。 註：『四閭為族，族百家也。閭胥中士一人。五黨為州，州二千五百家也。州長中大夫一人也。皆有屬吏。獻，猶言也。』正義：『閭之屬吏則閭史也，州之屬吏則州史也。州伯則州長也。州府，是州長之府藏。』夫入，食如養禮。 註：『夫入，已見子入室也。其與妻食，如婦始饋舅姑之禮也。』○咳，戶才反。還，音旋。養，羊尚反。 世子生，則君沐浴朝服，夫人亦如之，皆立於阼階，西鄉。世婦抱子升自西階，君名之，乃降。 註：『子升自西階，則人君見世子於路寢也。見妾子就側室。凡子生皆就側室。諸侯夫人朝於君，次而褖衣也。』正義：『此在路寢與君同著朝服，則是以禮見君合服展衣，此雲褖衣者，見子訖，則當進入君寢侍御於君，故不服展衣也。』 適子庶子見於外寢，撫其首，咳而名之。禮帥初，無辭。 註：『此適子，謂世子弟也。庶子，妾子也。外寢，君燕寢也。辭，謂欽有帥，記有成也。』○適，丁歷反。 凡名子，不以日月，不以國， 註：『終使易諱。』不以隱疾， 註：『諱衣中之疾難為醫也。』大夫士之子不敢與世子同名。 註：『尊世子也。其先世子生，亦勿為改。』 妾將生子，及月辰，夫使人日一問之。子生三月之末，漱澣，夙齊，見於內寢，禮之如始入室。君已食，徹焉，使之特餕，遂入御。 註：『內寢，適妻寢也。禮，謂已見子，夫食而使獨餕也。如始入室，始來嫁時，妾餕夫婦之餘亦如之。既見子，可以御。此謂大夫士之妾也。凡妾稱夫曰君。』正義：『凡宮室之制，前有路寢，次有君燕寢，次夫人正寢。卿大夫以下前有適室，次有燕寢，次有適妻之寢。其燕寢亦名外寢，前注云「外寢君燕寢」是也。』劉氏台拱曰：『按妻以子見於父，謂冢子也。其餘適子庶子，則先見其母而後見其子。何以明之？冢子未食而見，則母子俱見而後夫婦同牢而食也。適子庶子已食而見，則先見其母而後食，食焉而後見其子也。此其時之先後不同也。適子庶子見於外寢，謂子見父也。又雲子生三月之末漱澣夙齊見於內寢者，謂妾見君也。此其地之內外不同也。公庶子生三月之末，其母沐浴朝服見於君，擯者以其子見。公之庶子不與母俱見，則大夫士之子從可知矣。說者疑妾亦以子見父，而外寢內寢牴牾不合，不得不從為之辭，斯不詳之甚也。』 公庶子生，就側室，三月之末，其母沐浴朝服見於君，擯者以其子見，君所有賜，君名之，眾子則使有司名之。 註：『擯者，傅姆之屬也。人君尊，雖妾不抱子。有賜於君，有恩惠也。有司，臣有事者也。』江氏永曰：『此別記異聞也。有賜，謂君有特恩耳。』 庶人無側室者，及月辰，夫出居羣室。其問之也與子見父之禮，無以異也。 註：『夫雖辟之，至問妻及見子禮同也。庶人或無妾。』正義：『與，及也。言與卿大夫士同也。』 凡父在孫見於祖，祖亦名之，禮如子見父，無辭。 註：『見子於祖，家統於尊也。父在則無辭，有適子者無適孫，與見庶子同也。父卒而有適孫，則有辭，與見冢子同。父雖卒而庶孫猶無辭也。』食子者三年而出，見於公宮，則劬。 註：『劬，勞也。士妻、大夫之妾食國君之子，三年出歸其家，君有以勞賜之。』大夫之子有食母， 註：『選於傅御之中，喪服所謂乳母也。』士之妻自養其子。 註：『賤不敢使人也。』○食，音嗣，下同。 由命士以上及大夫之子旬而見，冢子未食而見，必執其右手；適子、庶子已食而見，必循其首。 註：『旬當為「均」，聲之 也。有時適妾同時生子，子均而見者，以生先後見之。既見乃食，亦辟人君也。易說卦「坤為均」，今亦或作旬也。天子諸侯尊，別世子，雖同母，禮則異矣。未食已食，急正緩庶之義也。』朱子曰：『疑鄭失之。旬如字，謂十日也。別記異聞，或不待三月也。承記大夫禮而又別其冢適庶子之異同，冢子之禮，仍與前章同，唯適子庶子為異耳。』 子能食食，教以右手；能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶絲。 註：『俞，然也。鞶，小囊，盛帨巾者。男用韋，女用繒，有飾緣之，則是鞶裂與？』說文：『鞶，大帶也。易曰：「或錫之鞶帶」。男子帶鞶，婦人帶絲。』陳用之曰：『古者革帶大帶皆謂之鞶，內則所謂男鞶革帶也。春秋傳所謂鞶厲大帶也。揚子言鞶帨，許慎、服虔、杜預皆以鞶為帶，特鄭氏以男鞶為盛帨之囊， 也。』○食食，上如字，下音嗣。唯，於癸反。鞶，步干反。 六年，教之數與方名； 註：『方名，東西。』七年，男女不同席，不共食； 註：『蚤其別也。』八年，出入門戶，及即席飲食，必後長者，始教之讓 註：『示以廉恥。』九年，教之數日； 註：『朔望與六甲也。』十年，出就外傅，居宿於外，學書計，衣不帛襦袴， 說文：『襦，短衣也。一曰 衣。』釋名：『襦，耎也。言溫耎也。』禮帥初，朝夕學幼儀，請肄簡、諒； 註：『外傅，教學之師也。不用帛為襦袴，為大溫傷陰氣也。禮帥初，遵習先日所為也。肄，習也。諒，信也。請習簡，謂所書篇數也。請習信，謂應對之言也。』十有三年，學樂，誦詩，舞勺；成童，舞象，學射御； 註：『先學勺，後學象，文武之次也。成童，十五以上。』正義：『熊氏云：「勺，籥也。」舞象，謂舞武也。熊氏云：「謂用干戈之小舞也。」』二十而冠，始學禮，可以衣裘帛，舞大夏，惇行孝弟，博學不教，內而不出； 註：『大夏，樂之文武備者也。內而不出，謂人之謀慮也。』正義：『二十成人，血氣強盛，無慮傷損，故可衣裘帛。大夏，禹樂。博學不教者，唯須廣博學問，不可為師教人。』陳可大曰：『內而不出，言蘊蓄其德美於中，而不自表見其能也。』三十而有室，始理男事，博學無方，孫友視志； 註：『室，猶妻也。男事，受田給政役也。方，猶常也。至此學無常在志所好也。孫，順也。順於友，視其所志也。』江氏永曰：『孫友者，謙孫不敢自矜，然己有志尚，視之於友，或有失則救正之。子路、曾皙諸人之言志，所謂視志也。視與示同。』四十始仕，方物出謀發慮，道合則服從，不可則去； 註：『物，猶事也。』正義：『言年壯仕宦，無所謙孫，出其謀計，發其事慮，以為國也。』朱子曰：『方物出謀，則謀不過物；方物發慮，則慮不過物。方，猶對也。比方以窮理。』五十命為大夫，服官政； 註：『統一官之政也。』七十致事。 註：『致其事於君而告老。』○數，所主反。襦，字又作『 』，音儒。袴，苦故反。肆，本又作『肄』，同以二反。冠，古亂反。衣，於計反。孫，音遜。 凡男拜尚左手。 註：『左陽。』 女子十年不出， 註：『恆居內也。』姆教婉娩聽從，執麻枲，治絲繭，織紝組紃，學女事，以共衣服， 註：『紃，絛。』說文：『織，作布帛之總名也。』『紝，機縷也。』『組，綬屬，其小者以為冕纓。』『紃，圜采也。』正義：『九嬪註：「婦德貞順，婦言辭令，婦容婉娩，婦功絲枲。」紝為繒帛，皇氏云：「組是綬也。」然則薄闊為組，似繩者為紃。』觀於祭祀，納酒漿籩豆菹醢，禮相助奠。 註：『當及女時而知。』正義：『謂於廟外，納此酒漿籩豆之等也。』○婉，紆晚反。娩，音晚。枲，思里反。繭，古典反。紝，女金反。組，音祖。紃，音巡。 十有五年而笄，二十而嫁，有故，二十三年而嫁。 註：『謂應年許嫁者。女子許嫁，笄而字之。其未許嫁，二十則笄，故謂父母之喪。』江氏永曰：『三十而有室，二十而嫁，言其極，不是過耳。早嫁娶者，禮固不禁。』 聘則為妻，奔則為妾。 註：『聘，問也。妻之言齊也。以禮見問，則得與夫敵體。妾之言接也。聞彼有禮，走而往焉，以得接見於君子也。奔或為「衒」。』說文：『 ，行且賣也。』或作『衒』，廣雅：『衒，賣也。』江氏永曰：『按不以禮為奔。聘正妻而媵從之，或買妾焉，皆謂之奔。』 凡女拜尚右手。 註：『右陰也。』江氏永曰：『尚，謂以一手覆於彼一手之上。』 校勘記 ［一］原 『令』，據禮記鄭注改。 ［二］原 『人』，據禮記正義改。