耶穌傳
德國施特勞斯著。2卷。1835—1836年出版。為杜賓根學派的代表作,是《聖經》批判著作中最有影響的著作之一。該書論述了其他一些德國學者的耶穌傳記,認為自己的耶穌傳是經過批判處理的耶穌傳而有所不同,並對福音書的來源作了分析與證明,然後論述了耶穌的生平輪廓。提出福音書的神話說,認為耶穌實有其人,但福音書的故事並不合於其人的歷史。福音書也不是目睹耶穌活動而記述下來的歷史,乃是把舊約聖經中的救世主概念運用於耶穌其人身上而構造出來的神話。認為神話不是個人意識的產物,而是人民的精神,或基督教社團精神的產物,是在這個社團之中憑教徒的口傳而逐漸構造出來的。基督教社團精神影響了這些福音書的作者,他們以耶穌的生命作材料,加以神話的修飾,說成是一種超歷史的永恆真理,即道成肉身的思辨觀念。神變成了人,這就使無限的東西與有限的東西、神的本質與人的本質聯繫了起來,這就是人類。道成肉身的觀念表現其自身於許多例子中,相互補充,而不是在一件事上表現其整體的完全性。神話是用作為復活、升天等主體的單個的人來代替人類,因而神的兒子就是人類。該書指出批判方法的意義,認為任何教義均有其歷史性:一種教義在一個時間中是合理的,一旦時過境遷,就不一定合理,因而要通過批判方法加以改造,使其合於新的歷史條件。他把這種批判方法也叫做歷史方法。
章節目錄
序
緒論
- 1．論耶穌傳這個概念
- 2．試寫耶穌傳的不同方式。赫斯（Hess）
- 3．赫爾達（Herder） [3]
- 4．保羅斯（Paulus）
- 5．施萊馬赫 [13] （Schleiermacher）
- 6．哈斯
- 7．我本人的批判的耶穌傳
- 8．反動與妥協
- 9．一般的評述
- 10．有關前三福音書的最古的見證
- 11．前三福音書的補充證據
- 12．《約翰福音》的證據
- 13．對《約翰福音》的承認與否認
- 14．關於前三福音相互關係的不同假設
- 15．《約翰福音》：布萊施奈德爾、施萊馬赫
- 16．關於前三福音及其和第四福音關係的其他論文
- 17．從第四福音書中發現真實和非真實成分的嘗試
- 18．續論鮑威爾的《〈約翰福音〉的研究》
- 19．對於前三福音書的回顧：《馬太福音》
- 20．《路加福音》
- 21．《馬可福音》
- 22．四福音書的比較評價
- 23．回顧
- 24．神跡觀念
- 25．神話的觀念
- 26.寫作計劃
第一卷 耶穌生平的歷史輪廓
- 27．前言
- 28．猶太教的發展
- 29．希臘羅馬文化的發展
- 30．施洗禮者
- 31．耶穌，他的出身
- 32．耶穌的教育，他和施洗約翰的關係
- 33．耶穌的宗教意識，不可能從第四福音書發現
- 34．根據前三福音書：耶穌的宗教意識
- 35．耶穌和摩西律法的關係
- 36．耶穌對於非以色列人的立場
- 37．耶穌同彌賽亞概念的關係
- 38．導師和受苦者彌賽亞
- 39．彌賽亞的再臨
- 40．耶穌公開活動的場所和期間
- 41．耶穌的教育方式
- 42.耶穌的神跡
- 43．耶穌的門徒
- 44．耶穌上耶路撒冷的旅程
- 45．最後晚餐和耶穌被捕及被釘十字架
- 46．耶穌復活，福音書的記述不能令人滿意
- 47．耶穌復活不是一種自然的復甦
- 48．基督向使徒保羅的顯現
- 49．回顧有關耶穌復活信仰的起源
- 50．使徒們在異象中見到耶穌的時間和地點
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