利維坦
全名是《利維坦或物質、形式和教會的、世俗的國家權力》。政治、哲學和倫理學綜合性著作。托·霍布斯著。共分4篇，系統地闡述了作者的社會政治倫理思想。1，用機械唯物主義觀點說明人和人性，把人比作一部機器，把人的生理欲望也看作是一種機械運動，認為人的本性就是無休止地追求個人利益和權力，採取一切手段去占有一切是每個人都具有的天然權利，由此得出了人的本性都是利己的結論。認為人生是一場追逐私利的賽跑，目標就是在追逐私利的戰場上獲勝。求利、求安、求榮使得人對人就象狼一樣，人際關係是「一切人反對一切人的戰爭」。霍布斯公開主張利己主義，成為近代資產階級利己主義理論的奠基人。2，通過對人性的分析和對人類自然狀態向社會狀態的描繪，向人們揭示了人類由自然狀態向社會狀態過渡的歷史必然性，為分析道德的產生、內容、標準，提供了基礎。認為人類道德的產生，基礎在於人的本性，自然法決定道德的內容，道德規範都以是否合乎人的利己心為標準。公開的利己主義是其整個倫理思想的核心。提出個人利益的正當性、合理性在當時是有重要的反封興資的進步作用的，也為後來的功利主義思想奠定了基礎，對斯賓諾莎和愛爾維修等人的倫理思想產生過直接的影響。
章節目錄
序
第一部分 論人類
- 第一章 論感覺
- 第二章 論想像
- 第三章 論想像的序列或系列
- 第四章 論語言
- 第五章 論推理與學術
- 第六章 論自覺運動的內在開端
- 第七章 論討論的終結或決斷
- 第八章 論一般所謂的智慧之德以及其反面的缺陷
- 第九章 論各種知識的主題
- 第十章 論權勢、身價、地位、尊重及資格
- 第十一章 論品行的差異
- 第十二章 論宗教
- 第十三章 論人類幸福與苦難的自然狀況
- 第十四章 論第一與第二自然律以及契約法
- 第十五章 論其他自然法
- 第十六章 論人、授權人和由人代表的事物
第二部分 論國家
- 第十七章 論國家的成因、產生和定義
- 第十八章 論按約建立的主權者的權利
- 第十九章 論幾種不同的按約建立的國家和主權的繼承問題
- 第二十章 論宗法的管轄權與專制的管轄權
- 第二十一章 論臣民的自由
- 第二十二章 論臣民的政治團體和私人團體
- 第二十三章 論主權者的政務大臣
- 第二十四章 論國家的營養與生殖
- 第二十五章 論建議（咨議）
- 第二十六章 論民約法（市民法）
- 第二十七章 論罪行、宥恕與減罪
- 第二十八章 論賞罰
- 第二十九章 論國家致弱或解體的因素
- 第三十章 論主權代表者的職責
- 第三十一章 論自然的上帝國（天國）
第三部分 論基督教體系的國家
- 第三十二章 論基督教體系的政治原理
- 第三十三章 論聖經篇章的數目、年代、範圍、根據和註疏家
- 第三十四章 論聖經各章中聖靈、使者和神感的意義
- 第三十五章 天國、聖、聖潔和聖餐在聖經中的意義
- 第三十六章 上帝的道和先知的言辭
- 第三十七章 論奇蹟和它的用處
- 第三十八章 論永生、地獄、得救、來世和贖罪在聖經中的意義
- 第三十九章 教會一詞在聖經中的意義
- 第四十章 亞伯拉罕、摩西、大祭司和猶太諸王的上帝國的權利
- 第四十一章 論我們神聖救主的職分
- 第四十二章 論教權
- 第四十三章 論被接受進入天國的必要條件