利维坦
全名是《利维坦或物质、形式和教会的、世俗的国家权力》。政治、哲学和伦理学综合性著作。托·霍布斯著。共分4篇，系统地阐述了作者的社会政治伦理思想。1，用机械唯物主义观点说明人和人性，把人比作一部机器，把人的生理欲望也看作是一种机械运动，认为人的本性就是无休止地追求个人利益和权力，采取一切手段去占有一切是每个人都具有的天然权利，由此得出了人的本性都是利己的结论。认为人生是一场追逐私利的赛跑，目标就是在追逐私利的战场上获胜。求利、求安、求荣使得人对人就象狼一样，人际关系是“一切人反对一切人的战争”。霍布斯公开主张利己主义，成为近代资产阶级利己主义理论的奠基人。2，通过对人性的分析和对人类自然状态向社会状态的描绘，向人们揭示了人类由自然状态向社会状态过渡的历史必然性，为分析道德的产生、内容、标准，提供了基础。认为人类道德的产生，基础在于人的本性，自然法决定道德的内容，道德规范都以是否合乎人的利己心为标准。公开的利己主义是其整个伦理思想的核心。提出个人利益的正当性、合理性在当时是有重要的反封兴资的进步作用的，也为后来的功利主义思想奠定了基础，对斯宾诺莎和爱尔维修等人的伦理思想产生过直接的影响。
章节目录
序
第一部分 论人类
- 第一章 论感觉
- 第二章 论想象
- 第三章 论想象的序列或系列
- 第四章 论语言
- 第五章 论推理与学术
- 第六章 论自觉运动的内在开端
- 第七章 论讨论的终结或决断
- 第八章 论一般所谓的智慧之德以及其反面的缺陷
- 第九章 论各种知识的主题
- 第十章 论权势、身价、地位、尊重及资格
- 第十一章 论品行的差异
- 第十二章 论宗教
- 第十三章 论人类幸福与苦难的自然状况
- 第十四章 论第一与第二自然律以及契约法
- 第十五章 论其他自然法
- 第十六章 论人、授权人和由人代表的事物
第二部分 论国家
- 第十七章 论国家的成因、产生和定义
- 第十八章 论按约建立的主权者的权利
- 第十九章 论几种不同的按约建立的国家和主权的继承问题
- 第二十章 论宗法的管辖权与专制的管辖权
- 第二十一章 论臣民的自由
- 第二十二章 论臣民的政治团体和私人团体
- 第二十三章 论主权者的政务大臣
- 第二十四章 论国家的营养与生殖
- 第二十五章 论建议（咨议）
- 第二十六章 论民约法（市民法）
- 第二十七章 论罪行、宥恕与减罪
- 第二十八章 论赏罚
- 第二十九章 论国家致弱或解体的因素
- 第三十章 论主权代表者的职责
- 第三十一章 论自然的上帝国（天国）
第三部分 论基督教体系的国家
- 第三十二章 论基督教体系的政治原理
- 第三十三章 论圣经篇章的数目、年代、范围、根据和注疏家
- 第三十四章 论圣经各章中圣灵、使者和神感的意义
- 第三十五章 天国、圣、圣洁和圣餐在圣经中的意义
- 第三十六章 上帝的道和先知的言辞
- 第三十七章 论奇迹和它的用处
- 第三十八章 论永生、地狱、得救、来世和赎罪在圣经中的意义
- 第三十九章 教会一词在圣经中的意义
- 第四十章 亚伯拉罕、摩西、大祭司和犹太诸王的上帝国的权利
- 第四十一章 论我们神圣救主的职分
- 第四十二章 论教权
- 第四十三章 论被接受进入天国的必要条件