金枝
副題《巫術與宗教之研究》。1890年第一次出版,後曾多次增修重版(1910、1911—1915、1920)。第1版到第3版依次為2卷本、3卷本和12卷本。第4版為1卷的節本。節本共有69章。民族學著作。弗雷譯著。本書的目的,是為了說明一個猜測的事實,即在義大利湟米狄愛娜聖所祭師職位的特殊繼承習慣。作者對各民族的宗教信仰和儀式的歷史作了詳盡而有趣的說明。內容既談到靈魂信仰和植物人格化,又涉及土地崇拜、樹木崇拜、禁忌、魔法、潔淨儀式、人祭、神聖婚姻等。決定本書結構的主要思想是作者關於人類智力發展階段連慣性的理論,即人類智力發展可分魔法、宗教、科學3個階段。認為人類思維發展的第一階段是前萬物有靈論階段,形式上與科學階段相似,而與宗教階段有所不同,因為宗教前提是信仰神秘事物,神對事件施行超自然的干預。而在魔法階段,如科學階段一樣,人類不相信任何奇蹟,認為任何現象都是自然的,合乎自然規律的。一個階段向另一個階段過渡是出於一種簡單考慮。所以他的理論屬於理性的前萬物有靈論,即實質上停留在理性地了解宗教的範圍以內。本書有關人類智力發展三階段的理論,由於不能自圓其說而沒有得以流傳。但是,有關將巫術同宗教加以區別的言論,基本上為西方人類學家和民族學家所接受,宗教的民族學研究同過去相比已提到更高階段。在西方被譽為原始信仰和原始風俗的百科全書。缺點是把宗教視為個體心理現象,不了解宗教是社會心理現象,首先是社會現象。
章節目錄
目錄
- 中譯本前言
- 前言
- 第一章 林中之王
- 第二章 祭司兼國王 [1]
- 第三章 交感巫術
- 第四章 巫術與宗教
- 第五章 巫術控制天氣
- 第六章 巫師與國王
- 第七章 化身為人的神
- 第八章 局部自然之王
- 第九章 樹神崇拜
- 第十章 現代歐洲樹神崇拜的遺蹟
- 第十一章 兩性關係對於植物的影響
- 第十二章 神的婚姻
- 第十三章 羅馬之王和阿爾巴之王
- 第十四章 古代拉丁姆王位的嬗替
- 第十五章 橡樹崇拜
- 第十六章 狄安納斯和黛安娜
- 第十七章 王位的重負
- 第十八章 靈魂的危險
- 第十九章 禁忌的行為
- 第二十章 禁忌的人
- 第二十一章 禁忌的物
- 第二十二章 禁忌的詞彙
- 第二十三章 原始人類的遺澤
- 第二十五章 臨時國王
- 第二十六章 以王子獻祭
- 第二十七章 神靈轉世
- 第二十八章 處死樹神
- 第二十九章 阿多尼斯的神話
- 第三十章 阿多尼斯在敘利亞
- 第三十一章 阿多尼斯在賽普勒斯
- 第三十二章 阿多尼斯的祭祀儀式
- 第三十三章 阿多尼斯園圃
- 第三十四章 阿蒂斯的神話和祭祀儀式
- 第三十五章 阿蒂斯也是植物神
- 第三十六章 阿蒂斯的人身顯現
- 第三十七章 西方的東方宗教
- 第三十八章 奧錫利斯的神話
- 第三十九章 奧錫利斯的祭祀儀式
- 第四十章 奧錫利斯的屬性
- 第四十一章 伊希思
- 第四十三章 狄俄尼索斯
- 第四十四章 得墨忒耳與珀耳塞福涅
- 第四十五章 北歐的五穀媽媽和五穀閨女
- 第四十六章 許多國家都有五穀媽媽
- 第四十七章 里提爾西斯
- 第四十八章 谷精變化為動物
- 第四十九章 古代植物之神的動物形象
- 第五十章 神體聖餐
- 第五十一章 吃神肉是一種順勢巫術
- 第五十二章 殺死神性動物
- 第五十三章 獵人撫慰野獸
- 第五十四章 以動物為聖餐
- 第五十五章 轉嫁災禍
- 第五十六章 公眾驅邪
- 第五十七章 公眾的替罪者
- 第五十八章 古羅馬、希臘的替罪人
- 第五十九章 墨西哥的殺神風俗
- 第六十章 天地之間
- 第六十一章 巴爾德爾的神話
- 第六十二章 歐洲的篝火節
- 第六十三章 篝火節的含義
- 第六十四章 在篝火中焚燒活人
- 第六十五章 巴爾德爾與槲寄生
- 第六十六章 民間故事中靈魂寄存於體外的觀念
- 第六十七章 民間習俗中靈魂寄存於體外的觀念
- 第六十八章 金枝
- 第六十九章 告別內米