金枝 · 第十五章　橡樹崇拜

崇拜橡樹或橡樹之神似乎是歐洲所有雅利安族人的習俗。希臘人和義大利人都把橡樹同他們最高的神宙斯或朱庇特（天神、雨神和雷神）聯繫在一起。也許希臘最有名最古老的聖地之一就是多多納。人們崇敬宙斯，認為他就住在那玄妙深邃的橡樹林中。據說在多多納，雷雨比歐洲其他任何地方都要多，這就表明這塊地方最適宜作為宙斯的家園，橡樹葉的颯颯作響和雷電的隆隆轟鳴，聽來同樣都是神的聲音。聖地周圍在風中不斷鳴吟的銅鈴聲，仿佛是那群山環抱幽邃深谷之中滾滾轟響的雷鳴。正像我們已經了解到的，在彼奧茜亞 ［1］ ，橡樹之神宙斯和橡樹女神赫拉的神聖婚姻受到幾個邦的聯合盛大慶祝。在阿卡迪亞的萊西埃斯山，作為橡樹之神和雨神宙斯的特性，在他的祭司施行求雨巫術時（祭司手持橡樹枝在聖泉中沾水），清楚地表現出來。由於宙斯具有降雨的能力，所以希臘人經常向他求雨，這是再自然不過的了。他的聖所雖然並不總是卻也常常是在高山深處、雲氣迷漫、橡樹生長的地方。雅典的阿克羅波利斯衛城上塑有宙斯的形象供人們向他求雨，每逢乾旱，雅典人祈禱說：「降雨吧！降雨吧！親愛的宙斯，給我們的 麥地里和平原上普降甘霖吧！」 宙斯除司雨之外，還專掌雷電。在奧林匹克和其他地方，他受人崇拜，被稱為雷公。雅典的城牆上還有一座祭祀閃電之神宙斯的土祠，一年之中有幾個特定日子專司祭祀的官員守在這裡觀察帕納斯上空的電閃。另外，希臘人習慣地總是把雷電轟擊過的地方用籬藩圍將起來，並把這塊地方奉獻給「天降的宙斯」，意思是趁著閃電自天而降的神。據碑銘記載，雅典有過好幾處這樣的地方。 因此，對於古代希臘一些自稱為宙斯後裔，甚至也自名宙斯的國王，我們可以合理地認為他們還曾企圖運用自己的神聖職能來司雷行雨，以造福自己的人民，並藉以恫嚇和騷亂敵人。在這方面，薩爾蒙努斯的傳說故事反映了古代希臘遍布橡樹的山區州郡小君侯們的虛偽矯飾言行。像他們的親屬愛爾蘭的國王一樣，人們也期望他們能使土地肥沃，牲畜繁殖。他們除了扮作自己的親屬、偉大的既是橡樹之神又是雷電之神的宙斯之外，還能做些什麼來實現人們對他們的期望呢？他們自稱是宙斯的化身，這同義大利的國王們自詡為朱庇特的化身用意是一樣的。 古代的義大利，每棵橡樹都是奉獻給朱庇特（義大利的宙斯）的。在羅馬的朱庇特神殿里，朱庇特不僅作為橡樹之神，而且也是作為雷雨之神受崇奉的。一位羅馬作家曾經對往昔人們對神的虔誠和今天這個時代對神的懷疑作了比較，即：不信天堂之說，對朱庇特不屑一顧。作家寫道：往昔，貴族太太們經常跣足散發、滿懷誠敬地爬上卡庇托山的長坡，祈求朱庇特賜降甘霖。果然，頃刻之間就大雨滂沱，人人都淋得像落湯雞似地回到家裡。可是，他接著寫道：「今天我們不再虔敬天神了，大地也就躺在那裡如炙如灼。」 從南歐到中歐，在聚居於廣袤無垠的原始森林裡的野蠻的雅利安人中間，仍可遇到那偉大的橡樹之神與雷神。高盧 ［2］ 的凱爾特族巫師們認為最神聖的東西莫過於槲寄生 ［3］ 和它所寄生的橡樹，他們選擇橡樹林作為神聖禮拜的場所，每次舉行儀式時都必須用橡樹枝葉。一位希臘作家說：「凱爾特人崇奉宙斯，他們心目中的宙斯的形象就是一棵大橡樹。」公元前3世紀在亞洲定居的凱爾特人征服者似乎把敬奉橡樹這一習俗也帶到他們新住地來了。在小亞細亞中部，加拉太 ［4］ 人元老院聚會議事的地方有一個純凱爾特語的名字，叫做德萊米頓，意思就是「神聖的橡樹林」或「橡樹神殿」。權威人士也認為那些巫師們的名字的意思大都是「橡樹人」。 古代日耳曼人的宗教，對於神聖樹林的崇敬似乎一直占首要地位。據雅·格林的論述，他們主要的神樹就是橡樹。橡樹好像是專門奉獻給雷神道納爾或瑟納爾的，它相當於斯堪的納維亞人的雷神托爾。公元8世紀間鮑尼菲斯 ［5］ 在赫斯 ［6］ 的蓋斯瑪附近砍倒的那棵神聖橡樹，異教徒都把它叫做朱庇特的橡樹（robur Jovis ），按古日耳曼語便是Donares eih ，即「道納爾的橡樹」。日耳曼人的雷神道納爾、瑟納爾、托爾，就是義大利人的雷神朱庇特。今天我們「星期四」（Thursday）這個詞就是由雷神的日子一詞（Thunar's Day）轉來的，完全是拉丁語dies Jovis 一詞的翻譯。古 代條頓人，跟希臘羅馬人一樣，也把橡樹之神當做雷神，而且還認為它有強大的生育繁殖能力，可以降雨並使大地豐產。不萊梅的亞當（Adam of Bremen） ［7］ 告訴我們說：「雷神托爾統轄天空，職司雷電風雨和五穀生長。」因此，在這方面，日耳曼人的雷神又同南方的宙斯和朱庇特相似。 斯拉夫人也把橡樹看成是雷神彼隆 ［8］ 的聖樹，他正相當於宙斯和朱庇特。據說在諾夫哥羅德城有一座手持雷石的彼隆塑像，像前晝夜焚燃橡木，作為對彼隆的敬奉。如果一旦香火熄滅，專管香火的侍者就將為其疏忽失職而付出生命。跟宙斯和朱庇特一樣，彼隆也是他的人民信奉的主神。普羅柯庇厄斯 ［9］ 告訴我們，斯拉夫人「相信只有一個神，即雷電之神，才是萬物之主，並向他獻祭犧牛和各種犧牲」。 立陶宛人的主要神祇是雷電之神泊庫納斯或泊昆斯。他跟宙斯和朱庇特很相像，這一點已經時常為人提及。在立陶宛，橡樹也是專門奉獻給泊庫納斯的，如果基督教的傳教士砍伐了橡樹，當地人民便要大聲疾呼說他（她）們的山林之神被摧毀了。為了奉祀泊庫納斯，當地人們永遠燃著用橡樹枝點起的火堆，如果火堆熄了，便用這種種神樹木材摩擦生火將火堆再點燃起來。男人們向橡樹祭祀求莊稼秀實，婦女則向菩提樹祈年。由此，我們可以推定，他們是把橡樹看作雄性，把菩提樹看作雌性的。每逢乾旱求雨，他們總是到樹林深處向雷神獻祭犧牲，如：未生過牛犢的黑小母牛一 頭、黑公山羊一頭和黑公雞一隻。附近鄉間的人群都聚集在這裡，又吃又喝，其中有人捧酒一碗繞火堆三匝，將酒灑在火上，同時人們祈求神泊庫納斯賜降甘霖。從這些情況看來，立陶宛人的主神極似宙斯和朱庇特，既是橡樹之神，也是雷神和雨神。 從以上所說，可見古代歐洲雅利安人的主要支系都崇奉一位橡樹與雷、雨之神，這神就是他們所信奉的眾神中的主神。 * * * ［1］ 　又名維奧茜亞，古希臘的一個地區。 ［2］ 　歐洲西部一古國，包括今天義大利北部地區、法國、比利時、荷蘭、德國、瑞士。 ［3］ 　一種植物。西方風俗，用槲寄生的小枝作基督敬聖誕節的裝飾物。 ［4］ 　小亞細亞中部的一個古國。 ［5］ 　鮑尼菲斯（Boniface，約675–754），又譯卜尼法斯，為中世紀前期基督教德意志總主教，積極在德意志地區推行基督教教義，向有「日耳曼使徒」之稱。 ［6］ 　西德的一個州，又名黑森。 ［7］ 　不萊梅的亞當（Adam of Bremem，生年不詳，約卒於1081年），德國編年史家。 ［8］ 　斯拉夫民族神話中的雷電之神。 ［9］ 　普羅柯庇厄斯（Procopius, 500？–565？），拜占庭的歷史學家。