漢魏六朝樂府文學史

古代文學史著。蕭滌非著。初稿完成於1933年，系作者畢業於清華大學研究院時的論文。中國文化服務社1943年出版。人民文學出版社1984年出版修訂本。全書共分6編，第一編為《緒論》，依次探討了樂的起源與先秦樂教、樂府的產生及其沿革、樂府的界說與分類、五言詩出於西漢民間而不始於班固、樂府變遷的大勢等問題。作者認為，漢魏以後，民間樂府與貴族樂府實行分化，由此導致樂府的變遷；樂府並非詩之一體，實則一切詩體皆從樂府而出，先有五言樂府而後有五言詩，而非先有五言詩而後產生了五言樂府；曹操諸人「借古題而寫時事」的擬古樂府，變兩漢質樸之風，開私家模擬之漸。其餘5編依次闡述兩漢、魏(附吳)、晉、南朝、北朝(附隋)樂府。作者認為，漢代民間樂府如《君子行》、《長歌行》、《猛虎行》等顯然受了儒家思想的影響。由於漢代儒學定於一尊，男女間多能以禮義節制情感，因此《公無渡河》、《東門行》、《艷歌行》等抒情類樂府多重在描寫夫婦之情愛，而不像南朝樂府多寫男女相思及刻畫女性。由此並證明《孔雀東南飛》必產生於儒家思想獨尊的時代，決不能作於六朝。在《魏樂府》一編中，著者著重探討了曹氏父子在樂府史上的成就和地位。對於晉樂府，作者從歷史風俗中留心探討，力求以樂府補史傳之所闕，言之有據，富有啟發意義。在《南朝樂府》一編中，作者從史事上證出詩歌，從詩歌證出地理，從地理上考見政治，從政治上窺及制度與當時人民的風尚及其思想，材料豐富，論證詳明，尤其是論吳聲歌中的雙關語最為獨到。至於北朝民間樂府，著者主要從地理風俗、民族性格等方面論述了樂府產生的環境及其特點，並就南北朝樂府的異同作了比較。作者當年的論文導師黃節在對該論文所作的審查報告中指出，「統觀成績全部，皆能從樂府本身研究。知變遷，有史識；知體制，有文學；知事實，有辨別；知大義，有慨嘆。」可以看作是對本書較為恰當的評價。