漢魏六朝樂府文學史 · 第三章 晉之擬古與諷刺樂府
晉樂府擬古，約可分為兩派： 一派借古題詠古事，如上章所敘之故事樂府；一派借古題詠古意，則大抵就前人原意，敷衍成篇。此種作品，視前者價值尤低，本無足道，表而出之，亦以示一時代之風氣焉。例如傅玄《艷歌行》：
日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自字為羅敷。首戴金翠飾，耳綴明月珠。白素為下裙，丹霞為上襦。 一顧傾朝市，再顧國為虛。問女居安在？堂在城南居。青樓臨大巷，幽門結重樞。使君自南來，駟馬立踟躕。遣吏謝賢女：「豈可同行車？」斯女長跪對：「使君言何殊！使君自有婦，賤妾有鄙夫。天地正厥位，願君改其圖。」
便是全襲漢樂府《陌上桑》者，人物全無生氣，未免點金成鐵。改「 羅敷自有夫」為「賤妾有鄙夫」，尤可憎。「使君自南來」以下諸語，且亦非事理，殊欠允當。蓋羅敷既未出，採桑陌上，使君自無緣得見也。乃知文學貴獨造，貴創作，舍己徇人，徒自取敗耳。又如玄所作《西長安行》：
所思兮所在？乃在西長安。何用存問妾？香橙雙珠環。何用重存問？羽爵翠琅玕。今我兮聞君，更有兮異心，香亦不可燒，環亦不可沉。香燒日有歇，環沉日自深。
大體亦系由《漢鐃歌·有所思》套來。而陸機之《燕歌行》亦然：
四時代序逝不追。塞風習習落葉飛。蟋蟀在堂露盈墀。念君客游常苦悲。君何緬然久不歸。 賤妾悠悠心無違。白日既沒明燈輝。夜禽赴林匹鳥棲。雙鳴關關宿河湄。憂來感物涕不晞。 非君之念思為誰？別日何早會何遲？
殆與魏文帝《燕歌行》同一鼻孔出氣矣。他如所作《苦寒行》、《短歌行》，亦莫不同然。其略具新意者，惟《猛虎行》耳：
渴不飲盜泉水！熱不息惡木陰！惡木豈無陰？志士多苦心！整駕肅時命，杖策將遠尋。飢食猛虎窟，寒棲野雀林。日歸功未建，時往歲載陰。崇雲臨岸駭，鳴條隨風吟。靜言幽谷底，長嘯高山岑。急弦無懦響，亮節難為音。人生誠未易，曷雲開此衿。眷我耿介懷，俯仰愧古今。
雖從漢曲「飢不從猛虎食，暮不從野雀棲」化出，尚不失為一自我表現之作。然在當時已絕不多見矣。樂府如此，尚何以樂府為乎？魏晉同屬模擬，而晉又不逮魏者，其故亦端在此。
雖然，此種擬古樂府之本身，誠無足觀，而此種擬古樂府之風氣，則亦使晉世詩人產生不少指事針時之諷刺作品焉。蓋模擬既多，合作斯出，於此亦足見漢樂府真精神之終不可掩也。
張華 在此類作品中，其描寫世風之浮華輕薄者，有張華《輕薄篇》：
末世多輕薄，驕代好浮華。志意既放逸，貲財亦豐奢。被服極纖麗，餚膳盡柔嘉。童僕余粱肉，婢妾蹈綾羅。文軒樹羽蓋，乘馬鳴玉珂。橫簪刻 瑁，長鞭錯象牙。足下金鑮履，手中雙莫邪。賓從煥絡繹，侍御何芬葩。朝與金張期，暮宿許史家。甲第面長街，朱門赫嵯峨。蒼梧竹葉青，宜成九醞醝。浮醪隨觴轉，素蟻自跳波。美女興齊趙，妍唱出西巴。 一顧城國傾，千金寧足多？北里獻奇舞，大陵奏名歌。新聲踰激楚，妙伎絕陽阿。玄鶴降浮雲， 魚躍中河。墨翟且停車，展季猶咨嗟。淳于前行酒，雍門坐相和。孟公結重關，賓客不得蹉。三雅來何遲，耳熱眼中花。盤案互交錯，坐席咸喧譁。簪珥或墮落，冠冕皆傾斜。酣飲終日夜，明燈繼朝霞。絕纓尚不尤，安能復顧他？留連彌信宿，此歡難可過。人生若浮寄，年時忽蹉跎。促促朝露期，榮樂遽幾何？念此腸中悲，涕下自滂沱。但畏執法吏，禮防且切磋。
郭茂倩曰：「《樂府解題》曰：《輕薄篇》言乘肥馬，衣輕裘，馳逐經過為樂，與《少年行》同意。何遜雲『城東美少年』，張正見雲『洛陽美少年』，是也。」按此篇歷歷描繪，必非泛泛之作。《宋書·五行志》云：「晉惠帝元康中，貴遊子弟相與為散發倮身之飲，對弄婢妾。逆之者傷好，非之者負譏，希世之士，恥不與焉。蓋胡翟侵中國之萌也，豈徒伊川之民， 一被發而祭者乎！」噫！此張華《輕薄》之所由作也歟？
溯自魏世，儒教已衰，迄乎晉初，老莊復熾，若竹林七賢之徒，莫不游心玄默，蔑棄禮典，遜至軍咨散發，吏部盜樽，或借馬追婢，或因梭折齒，（並見《晉書》四十九）如此之事，不一而足，則晉風之薄，從可知矣。有識之士，得不恐而畏乎？本篇以首四句冒領下文，自「被服極纖麗」至「素蟻自跳波」，皆浮華豐奢之事；自「美女興齊趙」至「此歡難可過」，皆輕薄放逸之事。「人生」數句，寫輕薄子之頹廢心理，末雲「但畏執法吏，禮防且切蹉」，正深慨於當時禮防之廢絕也。
竹葉、九醞，皆酒名。張衡《七辯》：「玄酒白醴，葡萄竹葉。」曹植《酒賦》：「宜成醴醪，蒼梧縹清。」宜成即宜城，蓋其地並出酒。梁簡文帝詩：「宜城酘酒今行熟。」《北堂書鈔》云：「宜城九醞酒曰酘酒。」《激楚》，曲調名，《楚辭·招魂》：「宮庭震驚，發《激楚》些。」陽阿謂陽阿主，漢名倡，趙飛燕嘗屬陽阿主家學歌舞，見《漢書·外戚列傳》。絕，亦過也。玄鶴二句寫新聲之妙，即《荀子》「瓠巴鼓瑟而流魚出聽，伯牙鼓琴而六馬仰秣」意。
墨子非樂，故曰墨翟且停車，亦用「邑號朝歌，墨子回車」一事。展季即柳下惠，孟子嘗稱柳下惠雲「雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？」又《詩經·巷伯》《毛傳》：「魯人有男子獨處於室，鄰之嫠婦又獨處於室。夜暴風雨至而室壞，婦人趨而托之，男子閉戶而不納。婦人自牖與之言曰：『子何為不納我乎？』男子曰：『吾聞之也，男子不六十，不閒居，今子幼，吾亦幼，不可以納子。』婦人曰：『子何不若柳下惠然？嫗不逮門之女，國人不稱其亂。』男子曰：『柳下惠固可，吾固不可。』」嫗者，《禮記·樂記》注云：「以體曰嫗。」段玉裁《毛詩故訓傳》謂「此即俗所謂坐懷不亂。不逮門，謂不及門無宿處也。」蓋其人不好色，故詩云「展季猶咨嗟。」極言聲伎之動心悅耳也。
淳于謂淳于髡，滑稽善飲酒。雍門謂雍門周，善鼓琴。孟公，陳遵字，嘗閉門留客。「三雅」：伯雅、仲雅、季雅，皆酒爵。即子建詩「但歌杯來何遲」意也。絕纓，用楚莊王宴群臣事，見《說苑》。
華又有《遊獵篇》，亦寫當時貴游公子之浪漫生活者，與此篇同旨。其描寫俠客以武犯禁之作，則有《博陵王宮俠曲》二首：
俠客樂幽險，築室窮山陰。燎獵野獸稀，施網川無禽。歲暮饑寒至，慷慨頓足吟。窮令壯士激，安能懷苦心？干將坐自□，繁弱控餘音。耕佃窮淵陂，種粟著劍鐔。收秋狹路間， 一擊重千金。棲遲熊羆穴，容與虎豹林。身在法令外，縱逸常不禁。
雄兒任氣俠，聲蓋少年場。借友行報怨，殺人租市旁。吳刀鳴手中，利劍嚴秋霜。腰間叉素戟？手持白頭鑲。騰超如激電，迴旋如流光。奮擊當手決，交屍自縱橫。寧為殤鬼雄，義不入圜牆。生從命子游，死聞俠骨香。身沒心不懲，勇氣加四方。
「歲暮饑寒至」四語寫出「勇俠輕非」之根源，為二篇主意所在。蓋此俠客之為友報怨，殺人租市，種種不法行為，皆緣窮之一字有以驅使之也。《孟子》曰：「若民，則無恆產，斯無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為矣。」篇中極寫俠客之放辟，亦正所以致譏於為政者之漠視民生也。
傅玄 張華外，其描寫男女不平等之病態社會者，則傅玄有《豫章行·苦相篇》，及《明月篇》等。《苦相篇》云：
苦相身為女，卑陋難再陳。男兒當門戶，墮地自生神。雄心志四海，萬里望風塵。女育無欣愛，不為家所珍。長大逃深室，藏頭羞見人。垂淚適他鄉，忽如雨絕雲。低頭和顏色，素齒結朱唇。跪拜無複數，婢妾如嚴賓。情合同雲漢，葵藿仰陽春；心乖甚水火，百惡集其身。玉顏隨年變，丈夫多好新。昔為形與影，今為胡與秦。胡秦時相見， 一絕踰參辰！
按詩歌中寫社會重男輕女之心理及女子因而所受之種種痛苦者，傅玄此作，實為僅見。時至今日，猶覺讀之有餘悲也。又《明月篇》：
皎皎明月光，灼灼朝日暉。昔為春蠶絲，今為秋女衣。丹唇列素齒，翠彩發蛾眉。嬌子多好言，歡合易為姿。玉顏盛有時，秀色隨年衰。常恐新間舊，變故興細微。浮萍本無根，非水將何依？憂喜更相接，極樂還自悲。
亦系寫女子不幸之命運者。按何劭《荀粲傳》：「粲常以婦人者，才德不足論，自宜以色為主。」則當日一般對於女子之觀念可知。夫「以色侍他人，能得幾時好？」玄蓋深痛之也。玄又有六言《董逃行·歷九秋篇》十二章，亦為代女子鳴其不平之作，今節錄數章於下：
歷九秋兮三春，遺貴客兮遠賓。顧多君心所親。乃命妙妓才人。炳若日月星辰。（其一）
奏新詩兮夫君。爛然虎變龍文。渾如天地末分。齊謳楚舞紛紛。歌聲上激青雲。（其三）
坐咸醉兮沾歡。引樽促席臨軒。進爵獻壽翻翻。千秋要君一言：願愛不移如山！（其五）
君恩愛兮不竭：譬如朝日夕月。此景萬里不絕。長保初醮結髮，何憂坐成胡越？（其六）
妾受命兮孤虛。男兒墮地稱珠。女弱雖存若無！骨肉至親更疏。奉事他人托軀！（其九）
君如影兮隨形。賤妾如水浮萍。明月不能常盈。誰能無根保榮？良時冉冉代征。（其十）
顏繡領兮含暉。皎日回光則微。朱華忽爾漸衰。影欲舍形高飛。誰言往恩可追？（其十一）
大旨與前二篇同。此詩作者舊有三說：（1）以為漢古詞，見《文選·南都賦》李善注引。而《選詩拾遺》從之，以為非相如、枚乘不能為。（2）以前十章為梁簡文帝詩，後二章為傅玄作，見《玉台新詠》。（3）以為傅玄詩，見《選詩拾遺》引陳釋智匠《樂錄》，而《樂府解題》及《樂府詩集》從之。馮惟訥《古詩紀》云：「訥按此詞，本題曰《董逃行·歷九秋篇》。《董逃行》起於漢末（按馮氏誤以《董逃歌》為《董逃行》），不得謂為相如、枚乘為之也。觀其辭語，不類二京，當以《樂錄》為正。」陳胤倩亦云：「按《妾受命》分兩章，與《苦相篇》同意，定為傅作無疑。」二氏之言是也。
陸機 傅玄外，其寫士卒之痛苦者，則陸機有《飲馬長城窟行》，頗得漢魏風骨：
驅馬陟陰山，山高馬不前。往問陰山候，勁虜在燕然。戎車無停軌，旌旆屢徂遷。仰憑積雪岩，俯涉堅冰川。冬來秋未反，去家邈以綿。 狁亮未夷，征人豈徒旋？末德爭先鳴，兇器無兩全。師剋薄賞行，軍沒微軀捐。將遵甘陳跡，收功單于旃。振旅勞歸士，受爵藁街傳。
陳胤倩曰：「起四句來緒迢遙，末德四句自是至語。凡詩語，理至到者情亦至到，便成名言不易。」《詩鏡》云：「陸機詩，可喜處，在清俊之氣。可憎處，在縟繡之辭。《飲馬長城窟行》，絕少詞累。」按《晉書·陸機傳》：「太安初（302），穎與河間王顒起兵討長沙王 ，假機後將軍河北大都督，督諸軍二十餘萬人。機以三世為將，道家所忌，固辭都督，穎不許。」是機實躬與八王之亂，詩或有感於其事而作。「 狁亮未夷，征人豈徒旋」，即所謂「黃沙百戰穿金甲，不斬樓蘭終不還」者也。大抵諷刺諸篇要皆有其時代社會之真實背景，故最為可貴，而其意識則正從擬作漢樂府得來也。下此南朝，則並此少數即事箴時之作亦莫得而睹矣。