漢魏六朝樂府文學史 · 第三章 北朝文人樂府
北朝文人樂府，斷自元魏以下，蓋自孝文遷洛，崇尚華風，君臣唱和，時時間發，自是而後，始有可述也。如《北史·彭城王勰傳》：「勰從孝文帝幸代都，次於上黨之銅鞮山，路傍有大松樹十數株，帝賦詩示勰曰，『吾作詩雖不七步，亦不言遠，汝可作之，比至吾間令就也。』勰時去帝十步，且行且作，未至帝所而就，詩曰：『問松林，松林經幾冬！山川何如昔？風雲與古同。』」又《魏書》十三：「胡太后與明帝幸華林園，宴群臣於都亭曲水，令三公以下各賦七言詩。太后詩曰：『化光造物含氣貞。』明帝詩曰：『恭已無為賴慈英。』王公以下賜帛有差。」其風味乃不減建安。
然卒以南北風氣不同，士大夫為適應時代環境之要求，競以章表符檄為先務，而以樂府詩歌為末技，《北史·魏收傳》雲「收唯以章表碑誌自許，此外便同兒戲 ！」收即《魏書》之作者。收尚如此，則一般可知。故作者及作品皆甚寥寥。
而在此寥寥之作者與作品中，亦無甚特殊面目，不似民間樂府——《鼓角橫吹曲》之能表現北人「剛猛為勇」之氣。蓋北朝民間樂府，多出「虜家兒」，而文人樂府，則其作者悉為「漢兒」，又多醉心於南朝文學，如邢邵之私淑沈約，魏收之祖述任昉。至於蕭慤、蕭 、庾信、王褒等，則根本為南人。種族既異，性情自殊，惟剛柔華實之間，亦微有不同耳。故北朝文人樂府，不似南朝文人樂府與其民間樂府有直接因果之關係。今次敘之。
（一）北魏 北魏為樂府者，以溫子昇為大家。史言子昇文筆傳於江外，梁武帝嘗稱之曰：「曹植、陸機，復生於此土。」樂府凡七篇，皆甚可誦。如《結襪子》：
誰能訪故劍？會自逐前魚！裁紈終委篋，織素空有餘！
首句用漢宣帝事，見《漢書》。次用龍陽君事，見《戰國策》。裁紈用班婕妤詩，織素用古詩：「新人工織縑，故人工織素。織縑日一匹，織素五丈余。」四句用四事，而一意貫穿，亦新穎。詩意蓋諷世人之厭舊喜新。又如《涼州樂歌》：
遠遊武威郡，遙望姑臧城。車馬相交錯，歌吹日縱橫。
路出玉門關，城接龍城阪。但事弦歌樂，誰道山川遠！
按此歌《樂府》不載，儻偶遺之歟？子昇又有《搗衣》一篇，頗具蒼莽之氣：
長安城中秋夜長，佳人錦石搗流黃。香杵紋砧知近遠，傳聲遞響何淒涼！七夕長河爛，中秋明月光。蠮螉塞邊絕候雁，鴛鴦樓上望天狼。
楊慎《丹鉛錄》云：「《字林》，直舂曰搗。古人搗衣，兩女子對立執一杵，如舂米然。今易作臥杵，對立搗之，取其便也。嘗見六朝人畫搗衣圖，其制如此。」按詩云「秋夜」，則此搗衣，非謂水邊可知。杜詩：「客子入門月皎皎，誰家搗練風淒淒？」又「新月猶懸雙杵鳴。」則唐時尚爾也。蠮螉塞在薊州，《晉書·慕容皝載記》：「於是率騎三萬出蠮螉塞，長驅至薊北。」天狼，星名。雙關郎字。
子昇外，王容有《大堤女》：
寶髻耀明璫，香羅鳴玉佩。大堤諸兒女，一一皆春態。入花花不見，穿柳柳陰碎。東風拂面來，由來亦相愛。
按《西曲·襄陽樂》有云：「大堤諸女兒。」此蓋擬之。《樂府》不載，《古詩賞析》以為《清商曲辭》中之《西曲歌》，是也。末語言情甚婉妙，然亦纖巧。
王容外，王德有《春詞》：
春花綺繡色，春鳥弦歌聲。春風復蕩漾，春女亦多情。愛將鶯作友，憐傍錦為屏。回頭語夫壻：「莫負艷陽征！」
按《子夜四時歌》云：「春林花多媚，春鳥意多哀。春風復多情。吹我羅裳開。」此篇實擬之。與上篇合看，足證北朝文人所受南朝樂府之影響。
（二）北齊 北齊作者較北魏為多，所帶南朝色彩亦較北魏為重。若邢邵、魏收。《北齊書·魏收傳》：「收每議陋邢邵文，邵又曰：『江南任昉，文體本疏，魏收非直模擬，亦大偷竊！』收聞，乃曰：『伊常於沈約集中作賊，何意我偷任昉！』」觀此可以知其故。如邵《思公子》：
綺羅日減帶，桃李無顏色。思君君未歸，歸來豈相識？
邵樂府僅存此篇，已足見其風格實與南音為近。若魏收所作，則字矜句煉，語艷情靡，尤逼肖梁簡文帝。如《櫂歌行》：
雪溜添春浦，花水足新流。桃發武陵岸，柳拂武昌樓。
又《永世樂》：
綺窗斜影入，上客酒須添。翠羽方開美，鉛華汗不霑。關門今可下，落珥不相嫌。
「翠羽」當謂衣，二語殊艷。汗不霑，即東坡詞「冰肌玉骨，自清涼無汗」意。又如《挾瑟歌》：
春風宛轉入曲房，兼送小苑百花香。白馬金鞍去未返，紅妝玉筯下成行。
《白氏六帖》：「魏甄后面白，淚雙垂如玉筋。」六朝人多以玉筯為淚，如劉孝威詩「誰憐雙玉筋，流面複流襟。」王褒詩「誰憐下玉筯，向暮掩金屏。」唐溫庭筠詞「淚流玉筯千條」，語本此。以上三篇，皆與南朝文士之作無異。
他如裴讓之之《有所思》，哀怨亦不減南朝：
夢中雖暫見，及覺始知非。展轉不能寐，徙倚獨披衣。
淒淒曉風急，晻晻月光微。空室常達旦，所思終不歸。
蕭慤 至若蕭慤，則本為南人，其發為南音，尤無足怪。如《上之回》：
發軔城西畤，回輿事北游。山寒石道凍，葉下故宮秋。
朔路傳清警，邊風卷畫旒。歲余巡省畢，擁仗返皇州。
此篇與前徐陵《折楊柳》一首，平仄粘貼，皆與五律絲毫不爽。故陳胤倩謂為「直是盛唐，固亦南調」。是則近體之形成，實出六朝樂府。初唐沈、宋，不過沿波逐流而踵事增華耳。雖無二人者，近體詩之興盛，固已不可遏也。
高昂 在北齊一代作者中，其不受南朝影響，猶保持北人本色者，唯一高昂，然昂實一赳赳武夫。如《征行詩》：
壟種千口羊，泉連百壺酒。朝朝圍山獵，夜夜迎新婦。
頗有北歌拙壯之風。（「壟種」，不詳所謂。曩引《異物志》謂「大秦國北有羊子生於土中」云云，其言荒誕不足信。）
昂又有《行路難》：
春甲長驅不可息，六日六夜三度食。初時只言作虎牢，更被處置河橋北。回首絕望便蕭條，悲來雪涕還自抑。
《北史·高昂傳》云：「時鮮卑共輕中華，朝士惟憚昂。神武（高歡）每申令三軍，為鮮卑言 ，昂若在列時，則為華言 。」讀其詩，則其人可知。「虎牢」，關名，在河南省滎陽縣，「雪涕」，猶言拭淚，唐人多用之。
（三）北周 北周一代，南音尤盛，《周書》十三《趙僭王招傳》：「招字豆盧突，幼聰穎，好屬文，學庾信體，詞多輕艷。」招以胡兒而學江南庾信體，則其時風尚可知。惟作者無聞，招樂府存者亦惟《從軍行》：
遼東烽火照甘泉，薊北亭障接燕然。水凍菖蒲未生節，關寒榆莢不成錢。
並不如史傳所云之「輕艷」，此則文獻不足，無可如何。其可得而敘述者，則皆原屬南人。
（1）蕭 本梁宗室，侯景之亂，守成都，以周文帝見討，遂歸西魏，周武帝時為文學博士。 眷念舊邦，故樂府多身世之感，如《勞歌》：
百年能幾許？公事罷平生。寄言任立政，誰憐李少卿？
陷身北朝，故以李陵自比。又如《孀婦吟》：
寒夜靜房櫳，孤妾思偏叢。悲生聚紺黛，淚下浸妝紅。蓄恨縈心裡，含啼歸帳中。會須明月落！那忍見床空？
此亦以孀婦自況者。雖不無故國悲涼之感，終不脫南朝情調。
（2）王褒 褒字子淵，初亦仕梁，荊州破，入周。陳胤倩曰：「王子淵詩淹雅，是南朝作家，輒有好句，足開初唐之風。傷心北地，如夏蟬經秋，獨樹孤吟，纏綿不已。」褒樂府凡十九首，其中寫作年代確可考者惟《燕歌行》：
初春麗景鶯欲嬌。桃花流水沒河橋。薔薇花開百重葉，楊柳拂地數千條。隴西將軍號都護，樓蘭校尉稱嫖姚。自從昔別春燕分，經年一去不相關。無復漢地關山月，唯有漠北薊城雲。淮南桂中明月影，流黃機上織成文。充國行軍屢築營，陽史討虜陷平城。城下風多能卻陣，沙中雪淺豈停兵？屬國小婦猶年少，羽林輕騎數征行。遙聞陌頭採桑曲，猶勝邊地胡笳聲。胡笳向暮使人泣，長望閨中空佇立。桃花落地杏花舒，桐生井底寒葉疏。試為來看上林雁，應有遙寄隴頭書。
《北史·本傳》謂褒作《燕歌行》，妙盡關塞寒苦之狀，梁元帝及諸文士並和之，而競為淒切之詞。迨江陵為周師所破，元帝出降，方驗焉。是此篇乃未入周時所作。錄之以示七言詩演進之程序。其《出塞》、《高句麗》二首則當作於北朝。《出塞》云：
飛蓬似征客，千里自長驅。塞禽惟有雁，關樹但生榆。背山看故壘，系馬識余蒲。還因麾下騎，來送月支圖。
褒以文士而總兵戎，故多邊塞之作。「塞禽」二語，非歷其境者不能道。《高句麗》一首，則為六言，頗極慷慨：
蕭蕭易水生波，燕趙佳人自多。傾杯覆碗漼漼，垂手奮袖婆娑。——不惜黃金散盡，只畏白日蹉跎！
按褒《渡河北》詩云：「心悲異方樂，腸斷《隴頭歌》。」此詩亦強作自寬語耳。（案「垂手」指舞言。《樂府詩集》卷七十六引《樂府解題》云：「大垂手、小垂手，皆言舞而垂其手也。」觀此，則下言「奮袖」，當指另一舞矣。）
（3）庾信 字子山，在梁時，與徐陵齊名，文並綺艷，故世號「徐庾體」。入周后，作風亦無大變。如《對酒歌》：
春水望桃花，春洲藉芳杜。琴從綠珠借，酒就文君取。牽馬向渭橋，日曝山頭晡。山簡接 倒，王戎如意舞。箏鳴金谷園，笛韻平陽塢。人生一百年，歡笑惟三五。何處覓錢刀，求為洛陽賈？
觀「謂橋」句，當作於北朝。子山詩組織華贍，錘鍊精工，善於隸事，工於屬對，觀此作可見。接 ，白帽。二句寫酒後狂態。晉石崇有金谷園，漢馬融好吹笛，獨臥平陽塢中。二句寫聲伎。《史記·貨殖傳》：「洛陽，東賈齊魯，南賈梁楚。」又《遊俠傳》：「周人（洛陽人）以商賈為資，而劇孟以任俠顯諸侯。」是洛陽人固善賈也。又如《烏夜啼》：
促柱繁弦非《子夜》，歌聲舞態異《前溪》。御史府中何處宿？洛陽城頭那得棲！彈琴蜀郡卓家女，織錦秦川竇氏妻。詎不自驚長淚落？到頭啼烏恆夜啼！
按此篇已為後來七律之濫觴。《史記》：卓文君新寡好音，相如以琴心挑之。《晉書》：竇滔妻蘇蕙，滔被徙流沙，蕙思之，織錦為迴文詩贈滔。子山蓋隱以自喻。觀下《怨歌行》可證：
家住金陵縣前，嫁得長安少年。回頭望鄉淚落，不知何處天邊？胡塵幾日應盡？漢月何時更圓？為君能歌此曲，不覺心隨斷弦。
不直言陷虜思鄉，卻托之遠嫁之少婦，固知未變其綺艷之初體。胡塵二句，感慨自深，不無種族之痛。子山六言樂府，又有《舞媚娘》：
朝來戶前對鏡，含笑盈盈自看。眉心濃黛直點，額角輕黃細安。祗疑落花漫去，復道春風不還。少年惟有歡樂，飲酒那得留殘？
如讀唐宋人《謫仙怨》、《西江月》，亦六言詩中一進步也。按《北史》四十七《陽休之傳》：「休之弟俊之，當文襄時，多作六言歌詞，淫蕩而拙，世俗流傳，名為『陽五伴侶』，寫而賣之，在市不絕。俊之嘗過市，取而改之，言其字誤，賣書者曰：『陽五古之賢人，作此伴侶，君何所知，輕敢議論。』俊之大喜。」然則六言一體，當周、齊之世，固曾風行一時。南朝樂府，絕少六言，（惟《神弦歌》中有之，亦只兩句）。而庾、王二子，俱有其作，斯緣南北嗜好不同之故也歟？惜俊之自作，所謂「陽五伴侶」者，今已不傳，亦北朝文人樂府一大損失矣。子山樂府尚多，茲從略。
北朝文人之作，約如上述。其作者既非胡人，而為中原漢人，且有為江南漢人者，故其氣味頗與當時民間樂府不相屬。嚴格而論，實無異南朝樂府之副產品。在政治上，北朝統一南朝，在文學上，則南朝統一北朝。庾信之入周，即為此種使命之完成。