漢魏六朝樂府文學史 · 第五章 隋樂府
有隋一代之樂府，大致可分為兩期：即文帝時之擬古樂府；與煬帝時之擬南朝樂府。前者為南朝艷曲之反動，而後者則南朝艷曲之餘波也。此兩時期之成因，《隋書·文學傳》敘言之甚悉：「梁自大同之後，雅道淪缺，漸乖典則，爭馳新巧，簡文湘東，啟其淫放，徐陵庾信，分道揚鑣，其意淺而浮，其文匿而采，詞尚輕險，情多哀思，格以延陵之聽，蓋亦亡國之音乎！周氏吞併梁荊，此風扇於關右，狂簡斐然成俗，流宕忘返，無所取裁。高祖（文帝）初統萬機，每念斲彫為朴，發號施令，咸去浮華。然時俗詞藻，猶多淫麗，故憲台執法，屢飛霜簡。煬帝初習文藝，有非輕側之論，暨乎即位，一變其風。」蓋此兩運動之倡導者，皆為在上之人君，各憑其政治力量，故能於數十年極短時間內，而造成前後兩極端之風氣也。
（一）文帝時之擬古樂府
文帝起自布衣，混一海宇，念創業之艱難，疾世風之淫蕩，故即位之初，即以正音樂，改文體為務。如開皇九年詔云：「朕祗承天命，清盪萬方，百王衰弊之後，兆庶澆浮之日，聖人遺訓，掃地俱盡。制禮作樂，今也其時。朕情存古樂，深思雅道，鄭衛淫聲，魚龍雜戲，樂府之內，盡以除之！ 」又開皇十三年詔：「人間音樂，流僻日久，棄其舊禮，競造繁聲，浮宕不歸，遂以成俗，宜加禁約，務存其本。」所謂淫聲，繁聲，皆指南朝艷曲。而觀《隋書·李諤傳》，尤足見隋初君臣上下對於南朝香艷文學之深惡痛絕。《傳》云：
諤又以屬文之家，體尚輕薄，遞相師效，流宕忘返，於是上書曰：「魏之三祖，更尚文辭，忽君人之大道，好雕蟲之小藝，下之從上，有同影響！競騁文華，遂成風俗。江左齊梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，唯務吟詠！競一韻之奇，爭一字之巧，連篇累牘，不出月露之形！積案盈箱，唯是風雲之狀！ 損本逐末，流徧華壤！遞相師祖，久而愈扇！及大隋受命，聖道聿興，屏出輕浮，遏止華偽，開皇四年，普詔天下，公私文翰，並宜實錄！其年九月，泗州刺史司馬幼之文表華艷 ，付所司治罪。 自是公卿大夫，咸知正路，莫不鑽仰墳集，棄絕華綺！」（節引）
在隋初君臣銳意復古之下，二百年來風靡大江南北之南朝艷曲，乃不能不暫告銷聲匿跡，而取而代之者，即為擬古樂府！於是由短雋小體，復變而為長篇歌行；由男女相思，復變而為自由抒寫，頗得曹魏擬古之遺意。今就其內容，分兩方面敘之：
（1）借古題而寫己懷者 此可以薛道衡、辛德源、何妥諸人之作為代表。
妥字棲鳳，精音律，樂府凡四篇，皆擬古，其《門有車馬客行》云：
門有車馬客，言是故鄉來。故鄉有書信，縱橫印檢開。開書看未極，行客屢相識。借問故鄉人，潺湲淚不息。上言離別久，下道望應歸。——寸心將夜鵲，相逐向南飛！
按妥本南人，江陵陷，入周，復仕隋，故末二語云然。蓋用曹操樂府「月明星稀，烏鵲南飛」句意。於擬古之中，寓身世之感，雖用舊題，仍不失為好詩！與六朝人擬古，《雞鳴高樹巔》但詠「雞」，《烏生八九子》但詠「烏」者，判不同矣。
辛德源字孝基，擬古樂府亦有數篇，其《猗蘭操》云：
奏事傳青閣，拂除乃陶嘉。散條凝露彩，含芳映日華。已知香若麝，無怨直如麻！不學芙蓉草，空作眼中花！
《猗蘭操》屬琴曲。史言德源，文帝時不得調，隱於林慮山，著《幽居賦》以自寄，此詩以幽蘭自喻，猶幽居之旨也。「已知」二句，寄情於物，有身世之感。《荀子》：「蓬生麻中，不扶而直。」《論語》：「直道而事人，焉往而不三黜？」
薛道衡字玄卿，河東汾陰人。文帝朝，數坐事除名，煬帝為晉王時，與道衡有宿怨，及即位，乃以論時政事殺之。其擬古樂府凡五篇。七言長歌《豫章行》，亦為借古題自寫幽懷之作：
江南地遠接閩甌，山東英妙屢經游。前瞻疊嶂千重阻，卻帶驚湍萬里流。楓葉朝飛向京洛，文魚夜過歷吳洲。君行遠度茱萸嶺，妾住長依明月樓。樓中愁思不開嚬，始復臨窗望早春。鴛鴦水上萍初合，嗚鶴園中花並新。空憶常時角枕處，無復前日畫眉人。照骨金環誰用許？見膽明鏡自生塵！盪子從來好留滯，況復關山遠迢遞。當學織女嫁牽牛，莫作妲娥叛夫壻。偏訝思君無限極，欲罷欲忘還復憶。願作王母三青鳥，飛去飛來傳消息。豐城雙劍昔曾離，經年累月復相隨。不畏將軍成久別，只恐封侯心更移！
馬縞《中華古今注》：「晉時牛斗間常有紫氣，張華知非王者之氣，乃是劍氣。乃以雷煥為豐城令，煥博識，到縣乃掘縣獄，深，得劍兩枚，一送與張華，一煥自佩。後華子韙佩過延平津，躍入水，使人尋之，乃見化為龍也。煥卒，子亦佩之，於延平津亦躍入水化為龍矣。」（《晉書》稍異）豐城二句用此事。《西京雜記》：「戚姬以百鍊金為 環，光照指骨。」「照骨」句本此。
按《隋書·本傳》：「仁壽（文帝）中，楊素專掌朝政，道衡既與素善，上不欲道衡久知機密，因出檢校襄州總管。道衡久蒙驅策，一旦遠離，不勝悲戀，言之哽咽。高祖愴然改容曰：「爾光陰晚暮，侍奉誠勞，朕欲令爾將攝，兼撫萌俗。今爾之去，朕如斷一臂。」於是賚物三百段，九環金帶，並時物一襲，馬十匹，慰勉遣之。」是篇之作，殆為此事。道衡開皇初嘗聘陳，後又配防嶺表，至是復出為襄州總管，皆江南地，故借《豫章行》以自寫耳，非真為孤妾鳴冤也！史言文帝不欲道衡久知機密，此詩所以有「明鏡生塵」之嘆。末語頗懷弓藏狗烹之憂。
《詩藪》云：「六朝歌行可入初唐者，盧思道《從軍行》（見後），薛道衡《豫章行》，音響格調，咸自停勻，氣體丰神，尤為煥發。」按七言樂府，鮑照以前，多每句押韻，殊欠靈通。自鮑氏《行路難》後，始變為隔句押韻，與五言無異，而氣體始暢。然猶時雜硬語，罕用虛字，文句亦不尚排偶也。至道衡此篇，則幾於無句不偶，虛字之呼應，尤蟬聯而下，如「空憶」、「無復」，「誰用」、「自生」，「從來」、「況復」，「當學」、「莫作」，「不畏」、「只恐」之類，實為七言歌行演進中之又一階段。
（2）借古題而寫時事者 此種方法，蓋自曹操開之，至此始復行採用，可以下盧思道，楊素二人之作為代表。素字處道，為隋猛將，與道衡最莫逆，有《贈薛播州詩》十四首，為世所誦。其樂府《出塞》，即紀實之作：
漢虜未和親，憂國不憂身。握手河樑上，窮涯北海濱。據鞍獨懷古，慷慨感良臣。歷覽多舊跡，風日慘愁人。荒塞空千里，孤城絕匹鄰。樹寒偏易古，草衰恆不春。交河明月夜，陰山苦霧辰。雁飛南入漢，水流西咽秦。風霜久行役，河朔備艱辛。薄暮邊聲起，空飛胡騎塵。
《隋書·楊素傳》：「開皇十八年（598），突厥達頭可汗犯塞，以素為靈州道行軍總管，出塞討之。」又云：「仁壽初（601），以素為行軍元帥，出雲州擊突厥，連破之。」是素曾屢出塞，故借古題以敘其事也。當時薛道衡、虞世基皆有《出塞》詩，然系和楊素之作，故從略。
盧思道字子行，范陽涿人。初仕齊，後入周，繼復仕隋。《談藪》載其逸事一則：「北齊盧思道聘陳，設宴聯句作詩，先唱者譏北人云：『榆生欲飽漢，草長正肥驢。』謂北人食榆，吳地無驢，故有此句。思道即續之曰：『共甑分炊 ，同鐺各煮魚。』謂南人無義，同炊異饌也。吳人愧之。」（《詩話總龜》卷三十六引）與薛道衡《人日》之作，同為北人生色不少。
思道卒年，諸書無考。《本傳》：「開皇初，以母老解職，歲余被征。……思道陳殿庭非杖罰之所，朝臣犯笞，請以贖論。上嘉納之。是歲卒於京師，年五十二。」訖無明文。陳胤倩《古詩選》雲開皇間卒，蓋忖度之詞。按《隋書·刑法志》：「高祖性猜忌，明察臨下，每於殿庭打人，一日之中，或至數四，（開皇）十年尚書左僕射高熲，治書侍御史柳彧等諫，以為朝堂非殺人之所，殿庭非決罰之地。……」《志》雲柳彧等諫，思道當與其事，則《本傳》所云「是歲卒於京師」者，為開皇十年也。（按張說《齊黃門侍郎盧思道碑》載思道卒於隋開皇六年（586），當從。）
思道詩計二十六篇，其中為擬古樂府者凡十，擬南朝者只《採蓮》一曲，今舉其七言長篇《從軍行》：
朔方烽火照甘泉，長安飛將出祁連。犀渠玉劍良家子，白馬金羈俠少年。平明偃月屯右地，薄暮魚麗逐左賢。谷中石虎經銜箭，山上金人曾祭天。天涯一去無窮已，薊門迢遞三千里。朝見馬嶺黃沙合，夕望龍城陣雲起。庭中奇樹已堪攀，塞上征人殊未還。白雪初下天山外，浮雲直上五原間。關山萬里不可越，誰能坐對芳菲月？流水本自斷人腸，堅冰舊來傷馬骨。邊庭節物與華異，冬霰秋霜春不歇。長風蕭蕭度水來，歸雁連連映天沒。從軍行，軍行萬里出龍庭。單于渭橋今已拜，將軍何處覓功名？
北齊、北周及隋，皆多征戰，此篇蓋亦紀實。末語更含諷意，觀「覓」字可見。王昌齡詩：「悔教夫壻覓封侯」，本此。《古今詩話》：「明皇初自巴蜀回，夜闌登勤政樓，倚欄南望，煙月滿目，因歌曰：『庭前奇樹已堪攀，塞北征人尚未還。』蓋盧思道之詩也。」然則此篇固唐人之所心賞者。
統觀以上諸人之作，則隋初樂府之真象已具可見。與南朝文人樂府之空疏浪漫，大不同矣。然此乃無異漢樂府之迴光返照焉。
（二）煬帝時之擬南朝樂府
南朝艷曲之復盛於煬帝之朝，原因蓋亦有二：一為經濟。《隋書·食貨志》：「煬帝即位，是時戶口益多，府庫盈溢，乃除婦人及奴婢部曲之課。……又造龍舟、鳳 、黃龍、赤艦、樓船、篾舫，募諸水工，謂之殿腳。衣錦行幐，執青絲纜挽船，以幸江都。帝御龍舟，文武官五品以上給樓船，九品以上給黃篾舫，舳艫相接，二百餘里。」是殆語所謂「富不與奢期而奢自至」者也。一為好尚。《隋書·裴蘊傳》：「初，高祖不好聲技，遣牛弘定樂，非正聲清商及九部四儛之色，皆罷遣從民。至是，蘊揣知帝（煬帝）意，奏括天下周、齊、梁，陳樂家子弟，皆為樂戶。其六品以下至庶民，有善音樂及倡優百戲者，皆置太常。是後異技淫聲，咸萃樂府，皆置博士弟子，遞相教傳，增益樂人至三萬餘！」此所謂「上有好者下必甚焉」者也。今亦析此期作品為兩種，分別敘之。
（1）因南朝艷曲而填新詞者 漢魏樂府，不事填詞，有之，蓋自吳韋昭始。稍後，晉傅玄亦嘗為之，然其風未盛也。至梁、陳之世，則樂府頗以填詞為能事。如梁武帝、沈約、梁簡文帝諸人之《江南弄》、《四時白紵歌》、《梁鼓吹曲》，以及陳後主、徐陵、江總諸人之《長相思》，皆填詞之作也。填詞之妙用，即在於能以不同之歌詞，保持同一聲調。煬帝既醉心南朝艷曲，故多即其艷曲之聲調而填之新詞。如《春江花月夜》，陳後主所造曲也，而煬帝填之：
暮江平不動，春花滿正開。流波將月去，潮水帶星來。
夜露含花氣，春潭瀁月輝。漢水逢游女，湘川值兩妃。
同時，諸葛穎和作一首云：
張帆渡柳浦，結纜隱梅洲。月色含江樹，花影覆船樓。
陳後主原作今不傳，然以此推之，當亦系當時流行之五言四句體也。又如《四時白紵歌》，梁沈約所制者也，而煬帝亦填之。其《東宮春》云：
洛陽城邊朝日暉，天淵池前春燕歸。含露桃花開未飛，臨風楊柳自依依。小苑花紅洛水綠，清歌婉轉繁弦促。長袖逶迤動珠玉，千秋萬歲陽春曲。
又《江都夏》云：
黃梅雨細麥秋輕，楓樹蕭蕭江水平。飛樓綺觀軒若驚，花簟羅帷當夜清。菱潭落日雙鳧舫，綠水紅妝兩搖漾。還似扶桑碧海上，誰肯空歌採蓮唱？
試取沈作《白紵歌》（見上南朝文人樂府章）對照，即知此為填詞。沈作七言八句，此亦七言八句；沈作每句押韻，此亦每句押韻；沈作四句換仄韻，而此亦四句換仄韻。與此同時，虞世基有和煬帝《四時白紵歌》二首，其《長安秋》云：
露寒台前曉露清。昆明池水秋色明。搖環動珮出層城，鵾弦鳳管奏新聲。上林葡萄合縹緲，甘泉奇樹上蔥青。玉人當歌理清曲。婕妤恩情斷還續。
此亦屬填詞者，惟五六兩句稍有變化耳。虞世基外，則文帝時嘗作擬古樂府之薛道衡，至此，亦轉而擬作艷曲，其《昔昔鹽》，亦可視為填詞一類。詞云：
垂柳覆金堤，蘼蕪葉復齊。水溢芙蓉沼，花飛桃李蹊。採桑秦氏女，織錦竇家妻。關山別盪子，風月守空閨。恆斂千金笑，長垂雙玉啼。盤龍隨鏡隱，彩鳳逐帷低。飛魂同夜鵲，倦寢憶晨雞。暗牖垂蛛網，空梁落燕泥。前年過代北，今歲往遼西。一去無消息，那能惜馬蹄？
《詩藪》云：「薛道衡《昔昔鹽》，大是唐人排律，時有失粘耳。」陳胤倩曰：「空梁落燕泥，固以自然為勝。結亦悠揚。」按結句用蘇伯玉妻《盤中詩》「何惜馬蹄歸不促」。
考《昔昔鹽》一調，隋以前不見，《樂府》列之《近代曲》，並引《樂苑》云：「《昔昔鹽》，羽調曲，唐亦為舞曲。」然「鹽」之為義，究不可曉。《秋窗隨筆》云：「隋曲有《疏勒鹽》，唐曲有《突厥鹽》、《阿鵲鹽》，或雲關中人謂好為鹽，故施肩吾詩云：『顛狂楚客歌成雪，媚賴吳娘笑是鹽。』當時語也。今杖鼓譜中尚有鹽杖聲。余，秦人也，今關中語無以『好』為『鹽』者。『鹽』殆唐方言耳。豈今人與千百年前異音耶？」按好之為訓，於義無取，或說自不足信。《古詩紀》云：「《玄怪錄》載籧篨三娘工唱《阿鵲鹽》，又有《突厥鹽》、《黃帝鹽》……唐人詩『媚賴吳娘唱是鹽』『更奏新聲《刮骨鹽》』，謂之『鹽』者，如行、吟，曲、引之類也。」《丹鉛余錄》亦云：「梁樂府有《夜夜曲》，或名《昔昔鹽》。昔，即夜也。《列子》：昔昔夢為君。『鹽』亦曲之別名。」 [1] 按沈約有《夜夜曲》，梁簡文帝嘗擬之，皆五言八句體，與此頗類，《余錄》之說，不為無見。意此調蓋衍《夜夜曲》之聲，故爾文句加多，遂易其名耳。（按元稹詩：「華奴歌淅淅，媚子舞卿卿。」自注云：「華奴善歌《淅淅鹽》。」此亦「鹽」乃曲之別名之一證。）
道衡此篇所帶南朝色彩甚濃，當作於煬帝朝，如作於文帝時，不幾同司馬幼之以華艷而被罪耶？《劉氏傳記》：「煬帝善屬文，不欲人出其右，薛道衡由是得罪。後因事誅之，曰：『更能作「空梁落燕泥」否？』」據此，亦約可推知其寫作時代。
夫聲之與詞，非有二致也。聲雅正者詞不得鄭衛，詞鄭衛者聲亦不能雅正。此期作者既多採用南朝艷曲之聲詞，用其聲，斯不得不擬其詞。聲淫蕩矣，詞又安得而不淫蕩乎？填詞之作，尚有煬帝與王胄之《紀遼東》，然系自造之新曲，於下節詳之。
（2）因南朝艷曲而造新聲者 《隋書·樂志》：「煬帝大制艷篇，辭極淫綺 ，令樂正白明達造新聲，創《萬歲樂》、《藏鉤樂》、《七夕相逢樂》、《玉女行觴》、《神仙留客》、《鬥雞子》、《鬥百草》、《泛龍舟》等曲，掩仰摧藏，哀音斷絕。」按煬帝嘗羅網天下周、齊、梁、陳樂家子弟皆為樂戶，則此種新聲，蓋亦本之梁陳之艷曲者，是以詞極淫綺。上列諸曲之存者，今惟有《泛龍舟》：
舳艫千里泛歸舟。言旋舊鎮下揚州。借問揚州在何處？淮南江北海西頭。六轡漸停御百丈，暫罷開山歌櫂謳。詎似江東掌間地，獨自稱言鑒里游？
《舊唐書·樂志》：「《泛龍舟》，煬帝江都宮作。」煬帝開皇中嘗為揚州總管，故有「言旋舊鎮」之言。百丈，謂挽龍舟之絲纜。此篇與前庾信《烏夜啼》，皆足為七言律之開山。《隋書·柳 傳》謂「煬帝早年屬文，為庾信體」，此或即效庾信作者。此外，煬帝又有《江都宮樂歌》：
揚州舊處可淹留，台榭高明復好游。風亭芳樹迎早夏，長皋麥隴送余秋。綠潭桂檝浮青雀，果下金鞍躍紫騮。綠觴素蟻流霞飲，長袖清歌樂戲州。
與上《泛龍舟》格局相同，不知是否屬同一調。寫揚州風物，語亦工麗。然以天子而流連光景，沉湎酒色如此，又何怪樂戲之州，即為殺身之地耶？煬帝尚有《喜春遊歌》一首：
步緩知無力，臉曼動余嬌。錦袖淮南舞，寶襪楚宮腰。
在煬帝所造諸新聲曲中，惟《紀遼東》二首，頗得樂府敘事之遺意，然而詞旨浮誇，驕亦甚矣。其詞云：
遼東海北剪長鯨，風雲萬里清。方當銷鋒散馬牛，旋師宴鎬京。前歌后舞振軍威，飲至解戎衣。判不徒行萬里去，空道五原歸！
秉旄仗節定遼東，俘馘變夷風。清歌凱捷九都水，歸宴洛陽宮。策功行賞不淹留。全軍藉智謀。詎似南宮復道上，先封雍齒侯？
按煬帝親征高麗，凡四次，而以大業八年（612）出師為最盛。《帝紀》云：「（八年）三月……，車駕渡遼，大戰於東岸，……進圍遼東。……七月……癸卯班師。九月庚辰，上至東都。」東都即洛陽，詩云「歸宴洛陽宮」，當作於是時。賈誼《過秦論》：「銷鋒 鑄，以為金人十二。」《史記·太史公自序》：「始皇既立，併兼六國，銷鋒鑄 。」《尚書·武成》：「武王伐殷，自商至於豐，乃偃武修文，歸馬於華山之陽，放牛於桃林之野。」又《史記·秦始皇本紀》：「三十五年，除道，道九原，抵雲陽，塹山湮谷直通之。」《集解》雲「駰案：《地理志》五原郡有九原縣。」結語蓋用此。雍齒，漢高祖仇人，高祖先封之，以安定群臣，詳《史記·留侯世家》。
此詩結構甚別，一句七言，一句五言；上四句一韻，下四句另換一韻；兩首如一。疑與梁武帝《江南弄》相同，先有腔調而後填之詞者。若下王胄之《紀遼東》，則分明為填詞矣。王作亦有兩首，悉與煬帝作相合，茲錄其一：
遼東 水事龔行，俯拾信神兵。欲知振旅還歸樂，為聽凱歌聲。十乘元戎才渡遼，扶 已冰消。詎似百萬臨江水，按轡空回鑣？
與原作幾於絲毫不爽。意當日煬帝大制艷篇，造為新聲，群臣附和，如此之作，定復不少，惜皆湮滅，難以徵實。然即以本篇所舉諸作觀之，亦足見此時填詞之流行也。
煬帝征遼之役，勞民喪財，實為隋室亂亡之一大原因。《海山記》載有《挽舟者歌》一首，足征此役在民間所發生之影響，錄之以資對照：
我兒征遼東，餓死青山下。今我挽龍舟，又困隋堤道。方今天下飢，路糧無些小。前去三十程，此身安可保？寒骨枕荒沙，幽魂泣菸草。悲損門內妻，望斷吾家老！安得義勇兒，焚此無主屍。引其孤魂回，負其白骨歸？ [2]
按《隋書》大業七年《帝紀》：「於時遼東戰士及饋運者，填咽於道，晝夜不絕，苦役者始為群盜。」又《劉元進傳》：「煬帝興遼東之役，百姓騷動，會帝復征遼東，徵兵吳會，士卒皆相謂曰：『去年吾輩父兄從帝征者，當全盛之時，猶死亡大半，骸骨不歸。今天下已罷，是行也，吾屬無遺類矣！』於是多有亡散。」此歌首雲「我兒征遼東，餓死青山下」，則民心之怨毒亦可知矣。惜乎，樂府不採詩，使煬帝有以自聞其過，而無識群臣如王胄輩，又復希意導言作為諂媚之詞，遂至一再殘民以逞，而卒遭滅亡也！
煬帝君臣，既大造新聲，於時民間，亦競賭異曲，《舊唐書·樂志》：「踏搖娘生於隋末。隋末，河內有人貌惡而嗜酒，常自號郎中，醉歸必毆其妻。其妻美色，善歌為怨苦之詞，河朔演其曲而被之管弦，因寫其夫之容。妻悲訴，每搖頓其身，故號《踏搖娘》。近代優人，頗改其度，非舊旨也。」惜其曲詞不傳，傳者有丁六娘之《十索》：
裙裁孔雀羅，紅綠相參對。映以蛟龍錦，分明奇可愛。粗細君自知，從郎索衣帶！
為性愛風光，偏憎良夜促。曼眼腕中嬌，相看無厭足。歡情不耐眠，從郎索花燭！
君言花勝人，人今去花近。寄語落花風，莫吹花落盡。欲作勝花妝，從郎索紅粉！
二八好容顏，非意得所關。逢桑欲采折，尋枝倒懶攀。欲呈纖縴手，從郎索指環！
丁六娘不詳，《樂府》作隋丁六娘，引《樂苑》云：「《十索》，羽調曲也。」題為《十索》，只得其四，當系遺佚。《樂府》別載無名氏《十索》二首，《古詩紀》據《選詩拾遺》亦作丁六娘，詞云：
含嬌不自轉，送眼遙相望。無那關情伴，共入同心帳。欲防人眼多，從郎索錦障！
蘭房下翠帷，蓮帳舒鴛錦。歡情宜早暢，密意須同寢。欲共作纏綿，從郎索花枕！
亦《子夜》、《讀曲》之流也。
總之，樂府至於隋煬帝，又一變而為南朝艷曲之天下，一復前日綺羅香澤、風雲月露之舊觀，漢魏遺意，實始蕩然。迨有唐杜工部出，創為新樂府一體，超然於音樂之外，始克繼絕存亡而加以摧陷廓清焉。
嗚呼，第觀有隋一代之興亡，而有以知夫聲詩之道，實與政通！
* * *
[1] 乾按《列子·周穆王》：「精神荒散，昔昔夢為國君，又昔昔夢為臣僕。」註：「昔昔，夜夜也。」《樂府解題》：「昔昔鹽，猶夕夕引也。」是鹽亦猶引，曲之別名也。
[2] 《挽舟者歌》「焚此無主屍」，丁福保《全隋詩》「焚」作「爛」，北京師範大學《中國民間文學史》作「憫」，未知所據。