漢魏六朝樂府文學史 · 第六章 吳樂府——樂府填詞之初祖韋昭
三國惟魏樂府為最盛，已具如上數章之所述。蜀漢無樂府，吳亦只韋昭所作《吳鐃歌》十二曲，即《晉書·樂志》所云「吳使韋昭制《鼓吹》十二曲」者是也。而其淵源複本之於《魏鼓吹曲》，故附論於本篇之末。
吳之有《鼓吹曲》，為時似甚早。《吳志》二：「建安十八年（213）正月，曹公攻濡須。」注引《吳歷》云：「曹公出濡須，權數挑戰，公堅守不出，權乃自來，乘輕舟從濡須口入公軍，行五六里，回還作鼓吹。」又《吳志》十引《江表傳》云：「曹公出濡須，權率眾七萬應之，密敕寧（甘寧）使夜入魏軍，寧乃選健兒百餘人，徑詣曹公營下，踰壘入營，斬得數十級，北軍驚駭鼓譟，舉火如星。寧已還入營，作鼓吹，稱萬歲。」則是建安十八年前，吳已有之。按《吳志》一注引《江表傳》：「（孫）策西討黃祖，行及石城，聞（劉）勛輕身詣海昏，便分遣從兄賚輔率八千人於彭澤待勛，自與周瑜率二萬人步襲皖城，即克之。得（袁）術百工及鼓吹。」事在建安四年。然則吳之有鼓吹，蓋始於此時，乃得之袁術者。惟是年韋昭尚未生，即建安十八年，昭亦不過十二歲，猶未出仕，十二曲之作，自當在此以後。沈約《宋書·樂志》雲韋昭孫休世上《鼓吹鐃歌》十二曲，其言蓋絕可信也。
而《晉書·樂志》乃云：「漢時有《短簫鐃歌》之樂，列於鼓吹，多敘戰陣之事。及魏受命，改其十二曲，使繆襲為詞，述以功德代漢。……是時，吳亦使韋昭制十二曲名，以述功德受命。」一若韋昭之十二曲為與繆襲同作於魏受命之時者，此實大謬。魏受命為建安二十五年（220），下距孫休即位（258），凡三十八年，先後相懸，不得雲是時也。考建安二十五年魏文帝《策孫權文》云：「君化民以德，禮樂興行，是用錫君軒懸之樂。」既雲軒懸之樂，則鼓吹自亦在內。故竊意《魏鼓吹》十二曲，蓋嘗流入於吳，迨韋昭作《吳鼓吹曲》時，因得從而模仿之。不獨先後異時，抑且有因果關係，此從韋作本身，可得而取證者有二焉。
第一，韋昭所改《漢鐃歌》十二曲之名，與繆襲所改之十二曲，全然相同。為簡明計，今將《漢鐃歌》十八曲舊名，及繆襲、韋昭所改十二曲之新名，制一表於後，以資印證。漢曲次第，從《宋書·樂志》。
據上表，可知凡繆襲所改之《朱鷺》等十二曲，韋昭亦同改。其未改之《君馬黃》等六曲，韋昭亦未改。又漢曲《有所思》在第十二，而繆改列第十一，漢曲《上邪》在第十五，而繆改列第十二，足見系以意選擇，而昭又悉與之同，前後若合符契，設非韋昭以繆襲之《魏鼓吹》十二曲為藍本，必無如是之巧合也。
第二，韋昭所改十二曲中，有與繆襲所作，字數多寡，句讀長短，完全相同者。此蓋與後來之 「按字填詞 」無異 ，在韋昭前，吾人尚未之見也。如《漢之季》（當漢《思悲翁》，「當」為樂府詩中之術語，有時用「代」，其意則一）：
漢之季，董卓亂。桓桓武烈應時運。義兵興，雲旗建。厲六師，羅八陣。飛鳴鏑，接白刃。輕騎發，介士奮。醜虜震，使眾散。劫漢主，遷西館。雄豪怒，元惡僨。赫赫皇祖功名聞。
此篇蓋填繆襲《戰滎陽》者（改漢《思悲翁》）：
戰滎陽，汴水陂。戎士憤怒貫甲馳。陣未成，退徐滎。二萬騎，塹壘平。戎馬傷，六軍驚。勢不集，眾幾傾。白日沒，時晦暝。顧中牟，心屏營。同盟疑，計無成。賴我武皇萬國寧。
亦步亦趨，絲毫不爽。類此者尚有《炎精缺》、《攄武師》、《通荊門》三首。而《通荊門》一首，文長達百餘字，亦無纖芥不合，尤足證韋昭實有意填詞，而非出於一時之適然偶合。上舉四篇外，其《從歷數》、《玄化》、《伐烏林》、《章洪德》四首亦屬填詞而成者，但與繆原作微有出入耳。
觀斯二證，足見《吳鼓吹曲》淵源所自。名雖代漢，實本於魏，為確無可疑也。《漢鐃歌》中雜風謠，不盡頌什，自魏而後，始專述功德（主要是武功），變為純粹貴族樂府，而鐃歌之生意盡矣。韋昭所作，內容亦無足取，惟於樂府之中，首開填詞一路，要為一大特點（此與我國語言文字有關），余故表而出之。而其餘諸曲，則概所從略。
世之論填詞者，莫不知有唐宋，今觀韋昭所作，則知此道在樂府中固早已有之，初不待唐宋也。魏世作者，已多「依前曲，作新歌」。然其所謂「依」者，但依前曲之「韻逗曲折」耳，故同屬一調，而文句各別，從未有若斯之修短中程、維妙維肖者。然則後世所云填詞之初祖，乃不在梁武帝、沈休文，更不在白居易、劉禹錫、溫飛卿，而在韋昭矣。
嘗試論之，此種填詞辦法之產生，原由於作者音樂知識之淺薄，並不能視為樂府之極則與幸事。蓋斯路一啟，易生取巧，凡不識樂者，亦得以因人成事。第按准前式，率由舊章，不必求之聲調之本身，而所作即不難播之弦管，協於歌喉。故填詞者愈多，知音者即愈少。填詞之技術愈精，創調之能力斯愈弱，觀乎兩宋，概可知矣。然而世不乏綴文之士，而識曲者恆寡；擬聲之事甚難，而填詞之作易工，則厥後此道之風行，亦勢所必至也。繆襲為魏之音樂家，而史不言韋昭精通音律，則其出此，或亦以濟一時之窮歟？（本章所論，可參閱拙作《樂府填詞與韋昭》一文，見《解放集》。）
吳樂府自鼓吹十二曲外，別無作品，按《吳志·周瑜傳》：「瑜少精意於音樂，雖三爵之後，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時人謠曰：『曲有誤，周郎顧。』」是當時吳地必別有新曲流行，惜詞無傳者。《世說新語》載有孫皓《爾汝歌》一首，殆是類歟。《歌》云：
昔與汝為鄰，今為汝作臣（從《太平御覽》）。上汝一杯酒，令汝壽萬春。
《新語》云：「晉武帝問孫皓，聞南人好作《爾汝歌》，頗能為否？皓正飲酒，因舉觴勸帝，而言曰云雲。帝悔之。」（《排調篇》）約可覘知其時江南新興樂府之特殊格調。此外《宋書·五行志》有《孫皓時童謠》二首，亦為五言四句。吳《孫皓初童謠》：
寧飲建業水，不食武昌魚。寧還建業死，不止武昌居。
《宋志》云：「皓尋遷都武昌，民泝流供給，咸怨毒焉。」按皓甘露元年（265）九月徙都武昌，明年（寶鼎元年）十二月還都建業。又《天紀中童謠》：
阿童復阿童，銜刀游渡江。不畏岸上虎，但畏水中龍。
《宋志》云：「晉武帝聞之，加王濬龍驤將軍，及征吳，江西眾軍無過者，而王濬先定秣陵。」觀此三首，則知當三國之末，此種短雋之新歌，已盛行於江南民間。迨晉室東渡，因政治、經濟、文化種種關係，遂由徒歌而被諸管弦，由小調而蔚為大國焉。