中國哲學十九講

牟宗三著,台灣學生書局1983年10月出版,29.2萬字。 本書是著者在他以前的著作「才與玄理」、「佛性與般若」、「心體與性體」、以及「從陸象山到劉蕺山」等書的基礎上對於中國各期哲學所作的綜述,共19講。 第一講由特殊性入手,論述了中國以生命為對象的課題;第二講論述了兩種真理,即外延的真理與內容的真理及普遍性的不同,認為中國哲學的重點在內容的真理。第三講闡述先秦諸子興起的原因、起源和基本內容,認為中國文化應從孔子講起,批評了胡適以老子為中國文化開端的思想。第四講從先秦儒家五部經典出發,論述了儒家系統的性格在於重主體,以及儒家的主要觀念和問題,用康德的「形上學」定義,批評了兩種觀點。一種認為,儒家只講道德問題,不講存在問題。另一種只講中庸,不講理學。這兩種觀點都不能真正認識儒家的本質。第五、六、七講闡述了儒家玄理的性格在於「境界形態的形上」,以及道家的基本概念、道家的智慧在中國思想史上的影響。第八講考察了先秦諸子思想興起的社會政治背景。第九講論述了法家的工作在政治上的影響——完成君主專政;第十講概述了先秦名家的性格及內容,並對歷代的誤傳怪說作了批評。第十一講敘述了玄學在魏晉時代主要的課題和價值貢獻。第十二講略述魏晉梁朝非主流的思想並簡論佛教「緣起性空」一義,所牽連到的諸哲學理論與問題,闡述了玄學轉化的過程。第十三、十四、十五、十六、十七講對佛教的「二諦」與「三性」,大乘起信論的「一心開二門」、佛教中園教的意義、分別說與非分別說以及「表達園教」的模式、園教與園善分別作了詳細的闡述。第十八講概述了宋明理學的主要代表人物、中心課題等思想。第十九講總結了我國儒道釋三家系統,認為三家雖然思想內容不同,並無高低之分。