春秋繁露

西漢董仲舒撰。十七卷，八十二篇。其中第三十九、四十、五十四三篇缺佚。本書是西漢今文經學的代表作。《漢書·董仲舒傳》說：「仲舒所著，皆明經術之意，及上疏條教，凡百二十篇。而說《春秋》事得失，《聞舉》、《玉杯》、《蕃露》、《清明》、《竹林》之屬，複數十篇，十餘萬言，皆傳於後世。」後人將「說《春秋》事得失」的《蕃露》、《玉杯》、《竹林》之屬數十篇編輯成書，並以《蕃露》之篇名為書名，稱為《春秋繁露》。《隋書·經籍志》著錄該書十七卷，宋《崇文總目》著錄其十七卷、八十二篇。今本是宋朝樓鑰的校本。該書以儒學為中心，雜以陰陽家之學，並旁采道、法、墨、名等家思想，發揮《春秋公羊傳》之微言大義，形成了以「天人感應」目的論為特徵的新儒學體系。在宇宙觀上把「天」作為至高無上的主宰者，建立了「天人感應」的目的論。在此基礎上提出「王者承天意以從事」，確立了「君權神授」論。在思想方法上強調統一，認為矛盾是相對的，統一是絕對的，從而確立了「天不變，道亦不變」的形上學方法論。在認識論上提出「事各順於名，名各順於天」，建立了以名正實的唯心主義認識論。在人性論上倡「性三品」說，並根據其「天人感應」的目的論提出「三綱」、「五常」的名教思想。註解本有清凌曙的《春秋繁露注》、蘇輿的《春秋繁露義證》。