人生哲學

馮友蘭本世紀20年代的代表作。本書原名為《天人損益論》，是作者於1923年用英文寫的博士論文，並於1924年改名為《人生理想之比較研究》，由商務印書館在國內出版。1926年將該書內容用中文寫出，並增寫「一個新的人生觀」兩章，以《人生哲學》為書名，作為高級中學教科書，由商務印書館出版。全書十三章，第一章概述全書思想，第二至十一章舉例說明中西哲學史上各種人生論的內容，最後兩章直接闡述其「新人生觀」。馮友蘭認為，實際的世界有好亦有不好，實際的人生有苦亦有樂，而人們經驗的事物不外為天然的、人為的兩類。這是無人不知的「事實」，哲學史上的爭辯，「全在於對此事實之解釋及評論」。中西哲學史上人性善惡之辯、「天然」或「人定」之爭、有神與無神之辯等等，「其根本問題，即是好及不好之果由於天然或人為」，並由此而有不同的人生「實現之道」。基於這個認識，他以「天、人、損、益」四個概念及其關係為線索，將中西古今的人生哲學，歸納為三類十派，並分別闡釋其特點。在他看來，「天派及損道」的人生論，其特點是：「理想化天然，求好於過去，向後看」；「人派及益道」的人生論，其特點是：「理想化人為，求好於未來，向前看」；而介於兩者之間的「中道」的人生論，其特點則是；「以為天然人為，本來不相衝突；人為乃所以輔助天然，而非破壞天然；現在世界即為最好，現在活動即為快樂」；「過去已成過去，將來亦無把握，只該求好於現在的活動之中」。馮友蘭把人生論上的這種不同，「歸之於哲學家的『氣質』和他的在某一方面的『真知灼見』」。在馮友蘭看來，這些不同的人生哲學，雖然都各有所「見」，各有所「蔽」，並往往是「見」和「蔽」聯繫在一起。但是，他更偏向於「中道」的人生論。他提出的「新人生論」，就是「依所謂中道諸哲學之觀點，旁采實用主義及新實在論之見解，雜以己意」而「揉為」的。