大一統與儒家思想

楊向奎著，1989年出版，15.3萬字。書中首先論述先秦儒家之一統思想，併兼論「炎黃」、「華夏」兩個實體的形成。然後結合宗周之禮樂文明論述一統天下的理想制度。禮樂文明與儒家思想的結合，就形成了一統天下的理想制度。書中探討了公羊學派之形成與「大一統」思想的關係。《公羊》一方面不能忘記諸侯割據的現實，一方面又在規劃「大一統」，充滿著理想與現實的矛盾。作者分析了漢武帝之大一統與董仲舒的對策。董仲舒的三策以區別於黃老之學的方式為漢武帝建立新的大一統，亦即天人合一之「大一統」。對司馬遷與公羊學的關係，作者也作了探討。司馬遷提出了「物盛則衰，時極而轉，一文一質，終始之變也」的歷史發展規則，而「一文一質」的理論出自公羊學派，作者認為司馬遷充分肯定了大一統。何休對於公羊學的總結的意義在於保存了公羊學派的精華，這是我國古代少有的歷史哲學。書中闡述了宋儒之「春秋」學，清代前期的大一統論與公羊學，以及康有為的今文經學及其大同思想。康有為終以大同思想代大一統學說，大同包含大一統思想在內。而大同世為社會性質之改變，不同於大一統之為政治上的統一。作者總結說，大一統思想，是一個包括政治、經濟文化各種要素在內的實體，而文化的要素更占重要地位。