中國哲學十講

李石岑著。1935年2月世界書局初版。該書是作者於1932年在福建教育廳暑期講學會上的講演稿。書中從中西哲學比較研究中探討了中國哲學各主要流派的思想特點,認為儒家的哲學思想偏重於倫理,孔子實際上是個倫理學家,孟子、荀子都紹述孔子的倫理思想;認為墨家的主要思想是其尚同說及其實踐精神,墨家把一切都看成是平等的、劃一的,這種思想博得後世的好評;認為中國哲學只有道家的體系最完備,它的認識論、宇宙觀、人生觀都是從一個體系中演繹出來的,自然主義與辯證法是道家哲學的神髓;認為以惠施、公孫龍為代表的名家注重概念,把概念的能動性故意誇大,使之和事實分離,專在概念上維持其思想體系,專為他們觀念上的「一」辯護。作者說《中庸》是儒家哲學思想的基礎,其主要思想是論「誠」與論「中和」,二者是一貫的。「誠」充滿在天地間,全靠人生去表現出來,表現得最圓滿的就和「誠」合而為一了,這是一種最高的境界。認為朱熹的思想是融合儒、道、釋三家思想而成的,又為周、張、二程諸人思想之集大成者,在中國思想界確實是個有數的人物。指出王夫之哲學是體用一源論,「體」是指的大自然的本體而言,在本體的大自然當中,一切事物之所以能夠產生的原因,完全是由於「用」的關係,「用」離開了「體」就無從發生,「體」若沒有「用」也就不能顯其存在,體和用實際上是一種東西。指出戴震的「生的哲學」頗受王船山、顏元的影響,而為反對宋明理學最有力的一員,「因氣化而有生生,因生生而有品物」,是戴震全部思想的縮影。