原儒

熊十力著,龍門聯合書局1956年出版,32萬字。 《原儒》分上、下卷。上卷原學統、原外王。下卷原內聖。 原學統篇分為三段。第一段,上推孔子所承於泰古以來聖明之緒,而集大成。開內聖外王一貫之鴻宗。第二段,論定晚周諸子百家以逮宋明諸題與佛氏之旨歸,而折中於至聖。第三段,審定六經真偽。悉舉西漢以來兩千餘年間六經的鼠亂流變。求復孔子真面目,儒學之統乃定。 原外王篇,以大易、春秋、禮運、周官四經、融會貫穿,可見聖人數往知來,為萬世開太平之大道。格物之學,所以究治化之具。仁義禮樂,所以端治化之原。春秋崇仁義,以通三世之變。周官經以禮樂為法制之原。易大傳以知物、備物、成物、化裁變通乎萬物,為大道所由濟。 原內聖篇,也分三段。第一段談天人,第二段談心物,第三段總論孔子之人生思想與宇宙論,而尤詳於大易。原內聖篇主要是發揮大易之內蘊。 三篇文章之要旨在內聖與外王,可分疏如下:本體、現象不二,遣現象而求本體是宗教之迷。道、器不二,天、人不二,天者,道之異名,是人生之原也。心、物不二,心與物乃是本體流行之兩方面。理、欲不二,宋明儒嚴於天理、人慾之分,非孔子之旨。動靜不二。知、行不二。成己、成物不二,治心養心之道,是成己之實基也;裁成天地,輔相萬物,乃至位天地、育萬物,是成物之極致也。人心與天地萬物本通為一體;故聖學非是遺天地萬物而徒返求諸心。治心、養心而不遺物以淪於虛。 書中另有附錄《六經是孔子晚年定論》,詳論孔子晚年(五十歲學易以後)始作六經。