尸子

戰國時尸佼作。《漢書·藝文志》雜家類著錄「尸子二十篇」，謂尸佼為魯人。《史記·荀卿列傳》「楚有尸子」。裴駰集解引劉向《別錄》說：「楚有尸子，疑謂其在蜀。今按《尸子》書，晉人也，名佼，秦相衛鞅客也。衛鞅商君謀事劃計，立法理民，未嘗不與佼規之也。商君被刑，佼恐並誅，乃亡逃入蜀;自為造此二十篇書，凡六萬餘言，卒，因葬蜀。」書已散佚。唐《群書治要》卷36，錄有《勸學》等13篇。清汪繼培輯有14篇與若干片斷，較為完善，但已非原書。其中存有先秦佚說甚多。其學術思想，「非先王之法，不循孔子之術」(劉向《孫卿子敘錄》)。提出「執一以靜，令名自正，令事自定，賞罰隨名」(《尸子·公事篇》)的主張。但有兼綜、貫通各家學說的傾向，提出：「墨子貴兼，孔子貴公，皇子貴衷，田子貴均，列子貴虛，料子貴別囿。其學之相非也數世矣，而巳皆弇(同掩)於私也。……若使兼、公、虛、均、衷、平易、別囿一實也，則無相非也。」(《尸子·廣澤篇》)