尸子 · 神明

仁義聖智參天地。天若不覆，民將何恃何望？（1）地若不載，民將安居安行？聖人若弗治，民將安率安將？是故天覆之，地載之，聖人治之。聖人之身猶日也，夫日圓尺，光盈天地。聖人之身小，其所燭遠。（2）聖人正己，而四方治矣。（3）上綱苟直，百目皆開；德行苟直，群物皆正。政（4）也者，正人者也。身不正則人不從。（5）是故不言而信，不怒而威，不施而仁。（6）有諸心而彼正，謂之至政。今人曰：「天下（7）亂矣，難以為善。」此不然也。夫飢者易食，寒者易衣，（8）此亂而後易為德也。（9） 校正： （1）《文子·道原篇》云：「天之道，常生物而不有，成化而不宰。萬物恃之而生，莫之知德；恃之而死，莫之知怨。」 （2）「聖人之身猶日」以下見《初學記》十七。《御覽》三兩見，一云：「聖人以日圓盈尺，光滿天下。聖人居高明燭，彌綸六合。」《天中記》一作：「聖人居室，彌綸六合，猶聖人之身小，其所燭遠矣。」《諸子匯函》又作：「聖人居室，而所燭彌綸六合。」疑皆誤。《呂氏春秋·勿躬篇》云：「聖王之德融乎？若日之始出，極燭六合。」《韓非子·內儲說上》云：「夫日兼燭天下，一物不能當也；人君兼燭一國人，一人不能擁也。」 （3）《御覽》四百一無「矣」字，下有「故曰天地之大府」一句。」《初學記》十七作：「聖人中一正己也，故曰天地之府。」 （4）原作「正」。 （5）《論語·顏淵篇》：「孔子曰：『政者，正也。』」《子路篇》：「子曰：『其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。』」 （6）《文子·上仁篇》：「老子曰：『不言而信，不施而仁，不怒而威，是以天心動化者也。』」 （7）原脫。 （8）《孟子·公孫丑篇》云：「飢者易為食，渴者易為飲。」 （9）以上諸篇並見魏徵《群書治要》，據他書補《勸學篇》三條，《仁意篇》二條，《廣澤篇》二條，《綽子篇》一條。