尸子 · 尸子存疑
鄭人謂玉朱理者為璞。（1）
按：此見《尹文子》。
校正：
（1）《文選·演連珠》注。
深根固蒂。（1）
按：《類聚》有兩刻八十八卷，一本引《尸子》曰：「木之精氣曰必方，又曰深根固蒂。」一本此句別為一條，稱「聲子曰」，在謝承《後漢書》之後。按《老子·德經》云：「有國之母，可以長久，是謂深根固蒂，長生久視之道。』」「聲子」蓋「老子」之訛。「聲（聲）」俗作「聲」，與「老」字字形相近，又脫壞為「屍」也。
校正：
（1）《類聚》八十八。
晉國苦奢，文公已儉矯之，衣不重帛，食不兼肉。（1）
按：此見《尹文子》，《書鈔》一百廿九、一百四十三並引作《尹文子》。
校正：
（1）《書鈔》卅八。
黃帝時，公玉帶造合宮明堂，見《尸子》。（1）
按：《史記·封禪書》云：「上欲治明堂，奉高旁，未曉其制度，濟南人公玉帶，上黃帝時《明堂圖》」云云。於是上令奉高作明堂汶上，如帶圖，帶即漢武帝時人也，而《雲笈七籤》一百載《真宗軒轅紀》云：「濟南人公玉帶上《黃帝明堂圖》。有復道，上有樓，從西南入，此樓之始也。帝依圖制之曰合宮，可以觀其行也。（2）乃立明堂之議，以觀於賢也。」（3）斯為巨謬矣。
校正：
（1）《元和姓纂》十、《通志·氏族略》四。
（2）二語見《尸子》。
（3）本《管子》。
穀梁淑，字元始，魯人，傳《春秋》十五卷。（1）
按：《穀梁傳》引《尸子》語，當在其後，《尸子》未必見《穀梁傳》也，且其文亦不類《尸子》。
校正：
（1）《姓纂》十。《氏族略》五「傳」上有「亦」字，「卷」作「篇」。
申徒狄，夏賢也。湯以天下讓，狄以不義，聞已，自投於河。（1）
按：《通志·氏族略》引《風俗通》云：「申徒氏，隨音改為申屠氏。申徒狄，夏賢人也。湯以天下授之，恥以不義，聞已，自投於河。」《姓纂》蓋亦用《風俗通》。其雲《尸子》者，即「屠氏」二字之駁文也。《荀子·不苟篇》云：「負石而赴河，是行之難者也，而申徒狄能之。」（2）《莊子·外物篇》云：「堯與許由天下，許由逃之。湯與務光，務光怒之。紀他聞之，帥弟子而踆於窾水，諸侯吊之，三年，申徒狄因以踣河。」是狄生於夏末，聞湯讓務光而死，非身讓天下也。」《盜跖篇》則云：「申徒狄諫而不聽，負石自投於河，為魚鱉所食。」《淮南子·說山訓》高誘注云：「申徒狄，殷末人也。不忍見紂亂，故自沈於淵。」《漢書·鄒陽傳》顏師古注引服虔注，亦云「殷之末世介士也」。《史記》索隱引韋昭說又雲「六國時人」。《韓詩外傳》一稱：「申徒狄非其世，將自投於河，崔嘉聞而止之。狄引關龍逢、王子比干、子胥、泄冶以自況。」《新序·節士篇》同，則狄當為周末世人。
校正：
（1）《姓纂》三。
（2）《說苑·說叢篇》述《荀子》語作「申屠狄」。
野鴨為鳧，家鴨為鶩，不能飛翔，如庶人守耕稼而已。（1）
按：《禮記·曲禮下》：「庶人之摯匹。」孔疏云：「匹，鶩也。野鴨曰鳧，家鴨曰鶩，鶩不能飛騰，如庶人但守耕稼而已。」故鄭注《宗伯》云：「鶩，取其不飛遷。」《爾雅·釋鳥》云：「舒鳧，鶩。」舍人及李巡云：「鳧，野鴨名；鶩，家鴨名。」然則「鳧鶩」云云，乃孔沖遠之說也。
校正：
（1）《證類本草》十九、《陳藏器本草引》、《埤雅》八。
海水三歲一周，流波相薄，故地動。（1）
按：《類聚》八、《御覽》卅六、《六帖》六並引作《莊子》，此《莊子》逸文也。又見《初學記》六，下句作「流相薄，即為之地動」。
校正：
（1）《事類賦·海賦》注。
楚人賣珠於鄭者，為木蘭之櫝，薰以桂椒，綴以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善買櫝矣，未可謂善鬻珠也。（1）
按：此見《韓非子·外儲說左上》，「櫝」作「櫃」，「薰以桂椒」二句作「薰桂椒之櫝，綴以珠玉，飾以玫瑰」。《太平御覽》八百三引《韓子》正與此同。《御覽》此條與《尸子》「水圓折者有珠」相接，吳氏遂誤為《尸子》。
校正：
（1）《事類賦·珠賦》注。
水有四德。沐浴群生，通流萬物，仁也；揚清激濁，盪去滓穢，義也；柔而難犯，弱而難勝，勇也；導江疏河，惡盈流謙，知也。（1）
按：《御覽》五十八引《顧子》曰：「子與子華游東池，子華曰：『水有四德』」云云，接《尸子》「凡水其方折者有玉」條後。吳氏所見本或有脫壞，故誤采之。任本次於「方折有玉」之下，蓋亦仍《御覽》誤本也。（2）
校正：
（1）《事類賦·水賦》注。
（2）又見《御覽》六十七、《類聚》九。
漁之為事也，有釣、網、罟、筌、罛、羀、罺、罩、涔、罾、笱、欚、梁、罨、箅█（上竹下貍）、銛之類。（1）
按：《初學記》廿二云：「按《尸子》：『燧人之世，天下多水，故教人以漁。其後堯使人水處者漁，又舜漁於雷澤，蓋因修其法也。』」（2）「漁之為事也」云云，「各以用之，得魚一也」。「其後」以下，皆徐氏類舉漁事，非《尸子》本文，孫本亦誤采其後三句。
校正：
（1）《事文類聚·前集》卅七。
（2）原註：《文子》曰：「堯使人水處者漁，山處者木。事宜其械，械宜其人。」《尚書大傳》曰：「舜漁雷澤之中。」
禹理洪水，觀於河，見白面長人，魚身，出曰：「吾河精也。」授禹河圖，而還於淵中。（1）梁氏玉繩云：「《水經注》五《河水》有此條，不雲是《尸子》。」
按：《水經注》本《尚書中候》，見《御覽》八十二。
校正：
（1）《廣博物志》十四。
雁銜蘆而捍網，牛結陣以卻虎。（1）
按：《抱朴子·詰鮑篇》云：「蜂蠆挾毒以衛身，智禽銜蘆以扞網，獾曲其穴以避徑至之鋒，水牛結陣以卻虎豹之暴。」《文選·鷦鷯賦》注引云：「智禽銜蘆以避網，水牛結陣以卻虎。」《御覽》八百九十九引同此，蓋誤《抱朴子》為《尸子》。（2）
校正：
（1）《廣博物志》四十四。
（2）《淮南子·修務訓》云：「雁銜蘆而翔，以避矰弋。」
急土。（1）
按：「隱土」見《列子·天瑞篇》。
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（1）《升庵外集》三：「東北咸州曰隱土。」註：「《尸子》作急。」
法螺蚌而閉戶。（1）
按：《外集》又引《文子》：「法蠡蠬而閉戶以證鋪首。」語與此同，然《文子》今本亦不載。
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（1）《升庵外集》八。
楚人有鬻矛與盾者，譽之曰：「吾盾之堅，莫能陷也。」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛陷子之盾，何如？」其人弗能應也。（1）
按：此見《韓非子·難一》及《難勢》。
校正：
（1）《升庵外集》廿二。
鴻飛天首，高遠難明。楚人以為鳧，越人以為乙，鴻常一爾。（1）
按：九十七又引作張融語，見《南齊書·顧歡傳》。
校正：
（1）《升庵外集》五十九。
禹有進善之鼓，備訊唉也。（1）
按：《管子·桓公問》云：「禹立諫鼓於朝，而備訊唉。」
校正：
（1）《升庵外集》六十四。
虞舜灰於常羊，什器於壽邱，就時於負夏，未嘗暫息。頓邱買貴，於是販於頓邱。傳虛賣賤，於是債於傳虛，以均救之。（1）
按：此見《路史後紀》十二，不雲出《尸子》。
校正：
（1）《繹史》十。
蔡威公閉門而哭，三日泣盡，繼以血。其鄰窺牆問曰：「何故悲哭？」答曰：「吾國且亡。吾聞病之將死，不可為良醫；國之將亡，不可為計謀。吾數諫，吾君不用，是知將亡。」（1）
按：《御覽》四百八十八引此作《說苑》，與今《權謀篇》小異。四百五十引與今本同。
校正：
（1）任本。
兩智不能相救，兩貴不能相臨，兩辨不能相屈，力均勢敵故也。（1）
按：《御覽》四百卅二引作《尹子》，乃《尹文子》佚文，見《意林》。
校正：
（1）孫本引《御覽》。
殷紂為肉圃。（1）
按：《御覽》八百六十三引作《公孫尼子》，《初學記》廿六同。
校正：
（1）惠本、孫本引《御覽》。
《帝范·閱武篇》：「句踐軾蛙，卒成帝業。」注云：「《尸子》作『式』。」
按：《尹文子》云：「越王勾踐謀報吳，欲人之勇，路逢怒蛙而軾之。」此《尸子》乃《尹子》之誤。《韓非子·內儲說上》「軾」作「式」。