高攀龙

《静坐吟 其二》

一片灵明一敬融，别无馀法可施功。乾坤浩荡今还古，日月光华西复东。

《静坐吟 其三》

一自男儿堕地来，戴高履厚号三才。未曾一膜颜先隔，何事千山首不回。

《戊午吟 其一》

圣贤止是学为人，学不知天人未真。天在人身春在木，人居天内木涵春。

《戊午吟 其二》

莫为为者是真机，稍著安排便已非。桃自鲜红李自白，鱼能渊跃鸟能飞。

《戊午吟 其三》

千圣传心一敬修，不知真敬反成囚。欲求一得且永得，须下千休与万休。

《戊午吟 其四》

中庸二字圣真诠，来自唐虞一脉传。本体睹闻为入窍，工夫戒惧是天然。

《戊午吟 其五》

格物无端成聚讼，起于知本二言分。但知知本即知至，格物何曾有阙文。

《戊午吟 其六》

知本繇来义最深，须从物理细推寻。一灵充塞皆为物，万象森罗总是心。

《戊午吟 其七》

不将一事挂匈中，荡荡乾坤在此躬。恰似云开天穆穆，更如冰泮水瀜瀜。

《戊午吟 其八》

吾儒穷理最为先，理彻心空不入禅。穷是十分到底处，理须一物不容前。

《戊午吟 其九》

物物其来有定则，自然之则谓之天。但因在物付各物，一任纷然本寂然。

《戊午吟 其十》

闻道如何可夕死，死生原是道之常。不闻有昼可无夜，几见无阴只有阳。

《戊午吟 其十一》

万物同生形不同，犬羊人性岂相通。因观物性明人道，始信人伦是圣功。

《戊午吟 其十二》

天载无形触目真，羲皇两画写其神。六爻虽列上中下，一物彊分天地人。

《戊午吟 其十三》

见易更须知用易，圣人原只用中庸。刚柔见处几先吉，中正亡时动即凶。

《戊午吟 其十四》

人心偏倚道心中，凡念回旋即圣功。精是不迷如日照，一为不二与天同。

《戊午吟 其十五》

孝是修行无价珍，此身在处即吾亲。一禽一草非时剪，五辟三千律可论。

《戊午吟 其十六》

事事精详是与非，紫阳以此示全归。初经勉彊须坚苦，渐近天然妙入微。

《戊午吟 其十七》

言行须从拟议成，不从拟议失权衡。拟言本自三缄慎，议动繇于百炼精。

《戊午吟 其十八》

朱陆当年有异同，祗于稽古稍殊功。存心自合先知本，格物无过要识中。