卷第二十二
卫气行第七十六〔1〕
黄帝问于岐伯曰：愿闻卫气之行，出入之合，何如？岐伯曰：岁有十二月，日有十二辰〔2〕 ，子午为经，卯酉为纬〔3〕 。天周二十八宿，而一面① 七星，四七二十八星〔4〕 。房昴② 为纬，虚张为经〔5〕 。是故房至毕为阳，昴至心③ 为阴〔6〕 。阳主昼，阴主夜〔7〕 。故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五岁④〔8〕 。是故平旦阴尽⑤ ，阳气出于目，目张则气上行于头，循项下足太阳，循背下至小指之端〔9〕 。其散者，别于目锐眦⑥ ，下手太阳，下至手小指之间外侧⑦〔10〕 。其散者，别于目锐眦⑥ ，下足少阳，注小指次指之间〔11〕 。以上循手少阳之分侧⑧ ，下至小指⑨ 之间〔12〕 。别者以上⑩ 至耳前，合于颔脉 11 ，注足阳明以下行至跗上，入五指之间〔13〕 。其散者，从耳下，下手阳明，入 12 大指之间，入掌中〔14〕 。其至于足也，入足心，出内踝下，行阴分，复合于目，故 13 为一周〔15〕 。
①一面：《太素》作“面有”。
②房昴：《太素》作“房卯”。
③心：《太素》作“尾”。
④五岁：《太素》作“五脏”。
⑤阴尽：《太素》作“阴气尽”。
⑥锐眦：《太素》作“兑眦”，下同。
⑦手小指之间外侧：《太素》作“小指之端外侧”。
⑧侧：《太素》无此字。
⑨小指：《太素》作“小指次指”四字。
⑩以上：《太素》无此二字。
颔脉：《太素》作“颌脉”。
入：《太素》无此字。
故：《太素》无此字。
〔1〕【马莳】 详论卫气之行，故名篇。
〔2〕【张介宾】 十二辰，即十二支也，在月为建，在日为时。
〔3〕【张介宾】 天象定者为经，动者为纬。子午当南北二极，居其所而不移，故为经。卯酉常东升西降，列宿周旋无已，故为纬。
〔4〕【张介宾】 天分四面，曰东西南北，一面七星。如角亢氐房心尾箕，东方七宿也；斗牛女虚危室璧，北方七宿也；奎娄胃昴毕觜参，西方七宿也；井鬼柳星张翼轸，南方七宿也，是为四七二十八星。
〔5〕【张介宾】 西北方，乾金宫也。金主折伤，故曰折风。凡风气伤人，南应在上，北应在下，故此小肠手太阳经受病者，以小肠属丙，为下焦之火府，而乾亥虚风，其冲在巳也。然西方之金，其气肃杀，北方之水，其气惨冽，西北合气，最伐生阳，故令人善暴死。
〔6〕【张介宾】 北方，坎水宫也，气寒则风烈，故曰大刚风。其在于人，则水脏应之，内舍于肾，外在于骨、肩背膂筋，足太阳经也。言肾则膀胱亦在其中，而病气皆主寒也。
〔7〕【张介宾】 东北方，艮土宫也。阴气未退，阳和未盛，故曰凶风。其在于人，则伤及大肠。以大肠属庚，为下焦之金府，而艮寅虚风，其冲在申也。两胁腋骨下，大肠所近之位。肢节，手阳明脉气所及。
〔8〕【杨上善】 纫，女巾反，索也，谓筋传之也。
【张介宾】 东方，震木宫也，风生于东，故曰婴儿风。其在于人，则木脏应之，故病舍于肝，外在于筋纽，肝病则胆在其中矣。风本胜湿，而其气反为身湿者，以东南水乡，湿气所居，故东风多雨，湿征可见矣。
〔9〕【张介宾】 东南方，巽木宫也。气暖则风柔，故曰弱风。东南湿胜，挟木侮土，故其伤人，则内舍于胃，外在肌肉，其病气主体重也。
〔10〕【张介宾】 凡上文之为病者，皆以虚风为言，而实风不在其列。
〔11〕【张介宾】 乘年之衰，逢月之空，失时之和，是谓三虚。又三虚云“惊而夺精，汗出于心”等义。
〔12〕【张介宾】 两实一虚，言三虚犯一亦能为病，其病则或因淋雨、或因露风而为寒热，或犯其雨湿之地而为痿，皆一虚之为病也。
〔13〕【马莳】 此又言朝八风可以占吉凶也。南方属火，主于热，人之心应之，通于脉，故风从南方来者，名曰大弱风，其伤人内舍于心，而外在于脉，其气主于为病之热也。西方属金，主于燥，人之肺应之，通于皮肤，故风从西方来者，名曰刚风，其伤人内舍于肺，而外在于皮肤，其气主于为病之燥也。北方属水，主于寒，人之肾应之，通于骨，故风从北方来者，名曰大刚风，其伤人内舍于肾，而外在于骨及肩背内之膂筋，膂筋之义，详《岁露论》中。其气主于为病之寒也。东方属木，主于风湿，人之肝应之，通于筋纽，其气主于肝为病之风湿也。夫东方主风而曰湿病者，以风为婴儿，其气尚柔，而不能胜湿故也。其间西南方来者为谋风，内伤于脾，而外在于肌，其气主为弱。东南方来者为弱风，以未主于土也，内伤于胃，而外在肌肉，其气主体重，戊辰亦主土也。西北方来者为折风，内伤于小肠，而外在手太阳之脉。东北方来者为凶风，内伤于大肠，而外在两胁旁骨，下及肢节，以大肠与别腑不同，皆能受伤者也。此八风者，皆从其冲后来为虚风，即虚之乡来也。如立冬而风从南方西方来。立春而风从北方西方来，立夏而风从北方东方来，立秋而风从南方东方来者，是也。三虚者，据《素问·刺法》、《本病》二篇，则以人忧愁思虑伤心及汗出于心，惊而夺精，为人二虚，遇司天失守，为天之虚，为三虚，据后《岁露论》以乘年之虚为一虚，即司天失守是也。逢月之虚为一虚，即月郭空则海水东盛云云是也。失时之和为一虚，即春应暖而反寒之盛是也。据此篇其人已虚，其风又虚，其岁又虚，是谓三虚。三虚相搏，则为暴病卒死矣。假如人实岁实而风虚，则止为淋露寒热，盖人为露所淋，必发为寒热也。或犯其雨湿之地，则为痿病。故圣人避此虚邪之风，如避矢石。若有三虚而为邪风偏中之，则又为击仆为偏枯矣。击仆者，如击之而仆晕也。偏枯者，或左或右偏枯也。
【杨上善】 风从冲后来，故称虚乡来也。三虚谓年虚、月虚、时虚。三虚之中，纵使二实，但令一虚遇邪，犹为淋洛寒热，居处湿地，即为痿厥；况二虚一实遇邪，其病安得不甚；若先三虚逢邪，遂致击仆偏枯之病也。
【张介宾】 邪风，非时不正之风也。击仆，为风所击而仆倒也。然必犯三虚而后为此病，则人之正气实者，邪不能伤可知矣。