圖騰與禁忌

弗洛伊德著。主要觀點是在原始民族心理和精神病患者心理之間存在某種本質的共同點。因此，可以依據精神病院取得精神分析資料來說明民族學事實。對外婚制、迴避習俗、禁忌、魔法、萬物有靈和圖騰崇拜，試圖作出精神分析的說明。以「羞恥衝動」論來解釋禁忌，認為違犯禁忌是人們對有某種不容許的願望的事物和行為。把魔法和宗教的相互關係同兒童情慾發展階段加以類比，認為萬物有靈論相當於「自戀」階段，而宗教相當於「愛對象」階段。認為，精神分析是射向圖騰崇拜這種黑暗的唯一光茫。動物是父親的第2形象。父親對小孩說來既是對母親情慾的對手，又是仿效的榜樣。這種雙重性移植於動物，因而動物不僅是畏懼的對象，而且是崇拜的對象。所以，圖騰動物在原始民族中是父親形象的替代者。同時，在吸收阿特金森「大家庭」理論的基礎上，又提出了古代殺父假說。為了消除敵視父親和相互嫉妒的口實，還禁止同本族女性發生婚姻性交聯繫，外婚制因而確立。被殺父親的形象由圖騰動物所取代，所以也不能殺害圖騰。結尾，提出了殺父之事並不存在，不過是一種願望的假說。本書所展示的一幅史前時期殺父的暗淡情景，像某種線索始終貫穿在他及其追隨者有關文化問題的一切論述之中。然而，這種理論未免牽強附會，難以令人置信。