先秦學術概論

呂思勉著。全面論述了先秦學派的源流及其相互關係,除道、儒、法、名、墨、陰陽等六家外,兼及縱橫家、兵家、農家、數術、方技、小說家、雜家等。重在剖析其思想內容,考辨著作真偽。頗多新見。將中國古代學術分為七期: 即先秦諸子百家之學,兩漢之儒學,魏、晉以後之玄學,南北朝、隋、唐之佛學,宋、明之理學,清代之漢學,今之所謂新學。認為,「七者之中,兩漢、魏、晉不過承襲古人;佛學受諸印度;理學雖闢佛,實於佛學入之甚深;清代漢學,考證之法甚精,而於主義無所創辟;最近新學,則又受諸歐美者也。歷代學術,純為我所自創者,實止先秦之學耳」。指出,孔子是「儒家之首」,「孔子之道、具於六經」。其中「《易》與《春秋》,則言性與天道」,「尤孔門精義之所在」。又指出,孔子之政治理想在於「大同」,「而其行之之序,則欲先恢復小康,故其於政治,主尊君而抑臣,非主君主專制」。又認為孔子「立身之道」的最高原則就是「中庸」。「中庸之道幡天際地,而其行也則至簡易」。對己來說,「君子素其位而行,不願乎其外」也;對人來說(待人之道),「絜矩而已矣」,此即所謂「極高明而道中庸」也。「孔子所以能以極平易之說,而範圍中國人心者數千年,以此。」肯定孔子是「大教育家,亦為大學問家」,但非今世所謂「宗教家」,「然宗教家信仰及慰安之精神,孔子實饒有之,其信天及安命是也。」另對曾子、孟子、荀子的思想亦有精闢分析。