體用論

熊十力著,上海龍門聯合書局1958年出版。 《體用論》是熊十力先生專門為解決宇宙論之體用問題而作的一本書。也是為修正《新唯識論》中的體用觀。《體用論》共有四章,明變、佛法上、佛法下、成物。第五章明心有目無文。 第一章明變,主要講事物由相狀上看,只是剎那間生生滅滅,活活躍躍,不斷的變化,總是故滅新生。此之謂萬物之變遷、流行。此變遷、流行之相,皆是實體變動而成,即為實體之用。正如眾漚是海水變動而引起。同時,功用而外,無有實體,離開功用(眾漚)我們也得不到實體(大海)。這就是體用不二,即體即用,即用即體。 第二、三章均講佛法。佛法有大乘雙輪,即有、無兩字。熊十力先生認為空有兩種觀,乃是人類智慧發展到最高度,能綜合、深觀宇宙人生,才有此兩種認識。人生殉沒於小己的種種私慾之中,如蟲作繭自縛,造網自錮。個別的物,至大如天地,終當毀滅。此乃空之悟覺。聖人觀有,乃求宇宙人生天然之真際,體驗宇宙之全體大用,視天地萬物為一己,而無小己之迷執。佛法兩章主要講大乘龍樹之學,即空宗。其主旨是一切法相,皆無自性,故空。熊先生自認為自己之學問,初由大乘有宗起,後受大乘空宗,最後歸宗易大傳的生生不已。面對生滅瞬間變化的世界,吾人只有精進向上,加入這生生創化的世界。 第四章成物專論萬物之由來。書中提出一種「集合緣起論」(與「分別緣起論」諸如原子論相對)。認為先有一大勢力,圓滿無虧,周流無礙,德用無穿,浩然油然,分化而成萬物。宇宙全體是生生活躍,所以恆起分化。在此,熊先生強調,心物不許離而為二,心物只是一體之兩面;同樣,物質與能力不可離而為二。它們皆可歸攝於體用不二。 《體用論》標誌著熊十力以體用不二為宗旨的形上學宇宙觀的最終形成。