失樂園 · 第七卷

彌爾頓《失樂園》

內容提要拉斐爾在亞當的請求下，講述這個世界最初怎樣和為什麼被創造出來：上帝，把撒旦及追隨他的天使驅逐出天堂之後，宣布他樂於創造另一個世界，創造其他的動物住在其中；他派遣聖子，帶著天國的榮耀，率領眾天使，花了六天時間完成這一系列創造工作；天使們為此唱起頌歌，慶祝這一成就，慶祝他再次回到天堂。天上下凡的烏拉尼亞〔1〕，如果你的的確確就叫這個名字，那麼我將追隨你的神聖歌聲，飛越奧林匹斯山〔2〕，高高超過翼馬珀加索斯〔3〕的空中飛翔。我的呼喚不在乎名字，而在乎你的意義；因為你既不在那九位繆斯〔4〕之列，也沒有安身住在聞名千古的奧林匹斯山巔，但你卻生於天國，或者在群山出現，或者在噴泉流動之前，你就和永恆的智慧〔5〕交往做伴，智慧成為你的姐妹，你當著無限權力的天父之面，與她嬉戲玩耍，唱起天歌令他大為高興。在你的引導下，我，一位塵世來的訪客，冒昧上行，進入九天之上的天堂，納新最高天的空氣，它的冷暖由你調節握把。請你指一指自上而下的路，好讓我同樣平平安安地回到我的故鄉，唯恐這飛馬脫韁（就像曾經發生在柏勒羅豐〔6〕的身上那故事一樣，儘管他落馬時的高度較低），從而使我摔下馬背，掉入亞萊安〔7〕的曠野，在那兒飄泊流浪，迷失方向，孤獨淒涼。迄今，有待吟詠的頌詩還有一半〔8〕，但是，身在這日日俗曲的天體範圍之內，目光狹窄，束縛重重；站在地上，儘管神思飛揚，切勿情不自禁，反而要更加小心，我用凡人的聲音歌唱，始終如一，不會嘶啞或者緘默無言，縱然受到惡語中傷，倒在倒霉的日子〔9〕，因倒霉的日子而倒下；在黑暗裡，身陷重重危險的包圍，獨居一隅；然而，每當你夜夜入夢，或每當清晨給東方披上紅袍的時候，我沒感到孤獨。儘管那樣，烏拉尼亞，請你指導我的歌唱，雖然和者蓋寡〔10〕，但請找一找知音。但請遠遠趕走，巴克斯〔11〕及其縱酒狂歡之徒野蠻的喧囂，一大幫烏合之眾，他們在羅多彼〔12〕撕碎色雷斯的詩人〔13〕，那兒，樹木和岩石洗耳恭聽，全神貫注，直到野蠻的喧囂淹沒琴聲和歌聲，即使繆斯〔14〕也不能保護她的兒子。因為她是個虛夢〔15〕，你在天，因此，你不能辜負乞求你的人。說吧，女神〔16〕，那時和藹的大天使拉斐爾通過可怕的事例預先警告亞當，要謹防背信，天堂的那些變節者落得什麼下場，再三叮囑別碰那棵禁樹，以免類似懲罰降臨到伊甸園裡面亞當或他的種族〔17〕身上，這是唯一的命令，微不足道，如此容易遵守，如果他們違背命令，什麼將接踵而至，雖然為此感到迷惑彷徨，但其他選擇多種多樣，而且所有口味應有盡有，完全能滿足他們的胃口。他和他的配偶夏娃，聚精會神地聽完這個故事，他們心裡邊充滿納悶，陷入不能自拔的冥想，聽聽那麼高的天上竟然有那麼怪的事情，仇恨之事出在天堂，就他們的思考能力而言，不可想像，還有，在福樂的天堂，就在上帝和平的身旁，爆發戰爭，造成如此混亂；但邪惡，很快就被趕回老家，仿佛一場洪水，從哪兒湧來就堵回哪兒，不可能與天恩鴻福混為一談。有鑒於此，亞當馬上打消心頭冒出來的疑慮；迄今他清白無辜，由於受到求知慾望的指使，所以想知道可能事關自己，眼前的事情，比如這天地的世界歷歷在目，如何開泰初來；什麼時候，使用何物，創造完成；為了什麼，緣故何在；在他獲得記憶力之前，伊甸園以內或者以外發生了什麼；就像一個人一樣，口乾舌燥，雖然眼睛一直盯著流淌的溪流，但乾渴卻得不到緩解，潺潺水聲入耳，更激起新的渴望，於是他繼續這樣問起天上來客：「神聖的解說員〔18〕，你所透露的這些事情非同小可，我們一聽，驚奇不已，如與這個世界相比，大相徑庭；你深得寵愛，來自九天，身負重託下凡，及時地預先警告我們，注意另有隱情，有可能禍害我們，未知之禍，超過人類知識的所見所及範圍；為此我們應向他無限的善良表達永恆的謝意，誠心誠意接受他派遣天使送來的警告，始終不渝地遵守天上最高君主的意志〔19〕，這是我們的生存目標〔20〕。不過，既然你彬彬有禮，應我們的請求屈尊俯就，已將塵世不可想像的一連串事情透露，就我們的見解而言，這似乎只有最高的智慧才能理解，因此，但願你能屈尊，現在就降格降格，說說有助我們懂得，或許眾所周知的事情；看見這爿天，距離我們又高又遠，數不勝數，不斷移動的星星就像在燃燒，點綴其間，她要麼生產這周圍的空氣，要麼就滿足所有的空間，廣泛加氣，她從各個方面擁抱著這個處處鮮花的地球，天在最初怎樣開啟；什麼原因感動造物主，永遠在他神聖的休息中，如此之晚才在『混沌』世界創建，工作如何開始，又如何瞬間完成：如果不犯禁的話，你或許能披露，我們之所以要問，不是要去探聽他永遠不敗的帝國有多少秘密，而是我們知道越多，對他傑作的讚美也就更多〔21〕。白天儘管已經大幅傾斜，但應該跑完的軌道仍然很漫長，天光還早；你的聲音充滿力量，他一聽到，就會因你的聲音停滯，掛在天空，心甘情願地綿綿延遲，以便聽你述說他怎樣產生，從看不見的深淵『自然』怎樣徐徐走來，完成分娩誕生，或者，昏星和月亮急急忙忙趕來，成為你的聽眾，『黑夜』願意隨她帶來『寂靜』，『睡眠』願意保持清醒，聆聽你的聲音，那該多好，或者，我們可以命令他缺席，直到你的歌聲落下，晨曦出現之前讓你離開。」亞當這樣哀求他德高望重的客人，於是，神聖莊嚴的天使溫文爾雅地答道：「你的提問小心謹慎，這個請求也同樣可以得到滿足，然而，要一一敘述上帝那些傑作，怎樣的語言或撒拉弗的唇舌能夠勝任表達，或人類之心能明白領會？不過，你能有所收穫，這可以使你全心全意去歌頌讚美造物主，從而證明你們同樣是多麼的幸福，你想聽的都可以聽，不會有什麼保留，我已從天上接受諸如此類的使命，只要在限度以內，我滿足你的求知慾望；超過限度，請自我克制，不要多問，你不要自己冥思苦想，指望知道天啟未開之事，看不見的天上之王〔22〕，唯一無所不知的上帝，已經把那些天機隱匿在『黑夜』，無論人間還是天上禁止傳播。除此之外，留待思索和了解之事不勝枚舉；但是，知識就像食物，節制必不可少，不能超過消化力，求知要有量度，應在頭腦完全可以容納的範圍內，否則暴飲暴食，心膩煩惱，智慧將很快轉為愚蠢，像食物造成腸胃氣脹的毛病。「接著說吧，你可知道，盧西弗〔23〕（這樣稱呼他，是因為在眾天使之中，他曾是群星當中更為耀眼的一顆〔24〕）自墜落天堂之後，連同他著火的軍團下跌穿透深淵〔25〕，掉進與之相稱的地方，偉大的聖子率領他的聖徒們凱旋歸來，全能的永恆天父從他的御座〔26〕上看見他們浩浩蕩蕩的隊伍，便對他的兒子這樣說道：「『無論如何，我們滿懷嫉妒的敵人以失敗而告終，他以為大家都會像他一樣反叛，他深信依靠他們的增援，只要將這不可企及的力量控制在手，就可以篡奪至上神位，攆走我們，他把許多的天使〔27〕拖入陰謀詭計，他們的身份一筆勾銷〔28〕，天堂不再為其家鄉。不過我看到，絕大多數天使堅守崗位；天堂，雖然寬廣，但是子民興旺，保留下來的數量已足夠支配她的領土，牧師仍在這高高的神殿照常舉行應有的莊嚴盛典。但是，如傻乎乎認為對我的傷害塵埃落定，已經使天堂人丁稀少，假如這樣就能夠成全他擺脫自我失敗，那麼，我可以彌補那份損失，以免他為此把自己吹捧上天，幸災樂禍，就在須臾之間，我將創造出另一個世界；一個人繁衍出一個種族，一個種族的人數量無窮，把他們安置在那裡，而不是在這裡，直到有一天，憑藉其功德圓滿，他們最終將會為他們自己打開一條道路，上升到此處，經過天長地久的順從考驗，人間將會變成天堂，天堂將會變成人間，一個王國，大同世界，其樂無窮，無限幸福。與此同時，你們，天堂里的諸君，住就住得寬寬敞敞；你，我的親生骨肉，我的「道」〔29〕，借你我將完成這樣的創造：你說，立竿見影：我將派遣我遮天蔽日之「靈」與力和你一同前往〔30〕；起駕出發，命令深淵在內部劃定天和地的各自界限；深淵無邊無岸，因為我無處不在，所以她的空間並非虛若無物，儘管無處不在，但我自己隱而不現，沒有要求善良美德，善良美德，踐行與否，任憑自由，「偶然」和「必然」，與我無緣，我的意志是什麼，「命運」就是什麼。』「萬能的上帝這樣說完之後，他的『道』，孝順的神子，就按照他之所言付諸行動。上帝的動作何其神速，快過時間和天體運動，但是，衝著人類的耳朵，在講述之時不可能沒有講述方式上的先後順序，只有這樣的講述才能被人的理解力接受。上帝的意志已經宣告，一旦聽到這消息，天堂變成歡騰的海洋，為這偉大的勝利心滿意足。他們歌唱，讚美至高的上帝，讚美他對未來人類的善意，使他們安居樂業，讚美獻給他，他正義的復仇怒火把那些不可容忍的暴徒趕出了他的視野，趕出了正義之家；把榮耀和讚美獻給他，他的智慧已經發出命令，為了替代那些邪惡的精靈，善將脫惡而生，創造一個優越的種族，從而填補他們騰出的空間，從那之後，他的善良美德能夠充滿各個世界，千秋萬代永遠流傳。「天使團的頌歌就這樣綿綿不斷。與此同時，聖子已經開始他偉大遠征的探險，他腰纏萬能的力量〔31〕，那神情煥發出王者擁有的神聖莊嚴，睿智賢明，仁愛無限，在他身上，放射出天父所有的耀眼光輝〔32〕。他戰車的周圍，源源湧出無數的基路伯和撒拉弗、能天使和座天使、道德天使以及帶翼的精靈，一輛一輛的戰車飛出上帝的武庫，它在兩座銅山〔33〕之間，昔日天上裝備的戰車停放在那兒的成千上萬，以防備重大日子的不時之需，起用方便；現在戰車一起發動，轟轟隆隆噴湧出現，住在戰車裡面的精靈，跟隨他們的主人，左右前後相伴。天堂大大敞開她的永遠不朽之門，金黃色的大門鉸鏈緩緩轉動，傳出來的聲音悅耳動聽，讓天國的榮耀之王〔34〕，強而有力的『道』，以及『精靈』過門而去，前往進行那些新世界的創造。他們站在天空的地面上，從地面的邊緣他們縱目眺望，看到深淵之巨大，不可丈量，就像海洋，肆無忌憚，幽深黑暗，荒蕪淒涼，杳無生息，狂風掀起的波濤，猶如底朝天一般，巨浪如山，欲與蒼天一比高低，中心和天極混淆，融為一片。「『安靜下來，汝等洶湧的波濤，而且，你保持平靜！』擁有無限創造力的『道』這樣發出命令：『你們的不和到此結束！』但是，時不我待，他乘坐基路伯的翅膀起飛，渾身放射著父親的光輝，經長途跋涉，進入『混沌』和未誕生的『世界』，因為『混沌』聽到了他的聲音；隨從們閃閃發光的隊列跟在他身後，想要看看創造，看看他力量的奇蹟。灼熾的車輪就在那時停下，他手持那隻金黃的圓規〔35〕，圓規早已準備妥當，保存在上帝的永恆倉庫，用於劃定這個宇宙和所有的創造之物的界限。他以圓規的一隻腳為圓心，旋轉另一隻腳，划過那模糊不清的浩瀚深淵，然後說道，『範圍就到這裡，這是你的界限；哦，世界，這就是你的合理周長。』上帝以此方式創造天，以此方式創造地，但物質還沒形成，地還是一片虛無的空間。深不見底的黑暗籠罩深淵，但是，在風平浪靜的水面，上帝的神靈展開他孵化的翅膀，把充滿生命的力量和生機的溫暖注入，遍及流體般的氣團，但黑黝黝的、惡石般冷冰冰的陰間渣滓被沉澱到底，它們有害生命；於是雛形漸現，於是名副其實的天體從空氣之中旋轉而出，完成創造，自我平衡的地球掛在她的中心，其餘的分散到幾個地方。〔36〕「『要有光』，上帝說，頃刻之間，天光躍出深淵，萬物的開端，純粹的第五種基本物質，從她的東方故鄉啟程，就像一個發光的球狀雲團，長途旅行，穿過昏暗的太空，因為直到那時還沒有太陽，所以，在此期間，她不得不旅居在陰雲密布的帳篷。上帝看到光之美好，於是將地球分成光明與黑暗各半：白晝光明，『黑夜』黑暗，這就是他的命名。這樣就有了第一天的黃昏和早晨；就在光明衝破黑暗，從東方噴薄而出的一剎那間，天上的唱詩班看在眼裡，他們不去慶祝，不去歌頌天和地的生日，他們不能度過這樣一天。他們用歡呼聲和高喊聲盛滿空曠的宇宙天體；他們彈起他們的金色豎琴，唱著聖歌，讚美上帝和他的件件傑作；當第一個黃昏誕生，第一個早晨光臨的時候，他們歌頌他，歌頌造物主。「此外，上帝說道〔37〕，『在水與水之間要有蒼穹，以便讓它把水與水各自統統分開。』於是上帝創造蒼穹，那是液體般的廣闊空域，乾乾淨淨，清澈透明，充滿自然力量的空氣，反覆循環，它在這個巨大圓球弧面的最外層到處瀰漫：隔牆一般，既結實，又可靠，將蒼穹之上的那些水與蒼穹之下的水截然分開，因為，就像地球，他把這個世界同樣建在風平浪靜，不斷環流的水域表面，建在像水晶一樣，寬廣遼闊的汪洋大海之中，遠離『混沌』不善治理的混亂喧囂，唯恐兇猛而完全相反的事物可能干擾那整個構架的秩序，所以他把那蒼穹叫做天。於是，在傍晚和早晨，唱詩班歌唱那第二天。「地球雖已形成，但到那時為止，仍在水體的子宮之中，胚胎還沒有完全發育，還浸泡在水裡，還沒有出現；汪洋大海奔流在地球的整個表面，不是漫無目的，而是要用溫暖且豐富的液體使她的整個球體變軟，飽享有生殖能力的水分濕氣，使偉大的母親激動，要受孕懷胎；那時上帝說道〔38〕，『現在積聚一起，你們，天下之水，集中到一個地方，讓乾燥的陸地出現。』忽然一下，巍峨的群山突然湧現，他們寬闊而裸露的脊背高高隆起，刺破雲層；他們的巔峰直插天空。座座大山突兀而起，如此高大挺拔，寬闊的河床位於巨大深陷的凹地底部，沉降得如此之低，能廣納百川：他們急急忙忙湧向那裡，高興得跌跌撞撞，上上下下翻滾，雨點般打在形成中的乾燥球體的塵土上；因為水流湍急，有的部分升高就像一面水晶牆，或像筆直的山脊，偉大的命令迫使激流如此飛奔，就像軍隊聽到召喚，號角一響，隨叫隨到（關於軍隊，你們已經聽說〔39〕），集合在他們的旗幟下，水流匯合就像這樣，波浪推動著波浪，奪路向前，如遇陡坡，洶湧澎湃，如過平原，款步漫遊；無論岩石還是山崗的攔路虎，全都阻擋不住他們；他們或者潛入地下，或者大大地迂迴前進，就像蛇行，蜿蜒徘徊，總能找到道路，在潮濕的淤泥上留下一條條深溝：在上帝命令大地變干之前，他們隨心所欲，而今，大多納入堤岸裡面，江河牽引著的水流源源不斷，奔流其間。他稱旱地為大陸，所有水流匯合的巨大儲存地他稱之為海洋：看見這不無美好，他於是說道，『讓陸地長出青草，植物結出種子，果樹掛滿她各自種類的水果，她的種子在她自己的內部，在大地之上。』他剛說完，光禿禿的大地就立刻長出嫩草，她的青蔥翠綠給大地表面披上了一層令人愉快的綠衣，然而，在此之前，不毛之地，岩土裸露，毫無裝飾，景象傷目；緊接其後，芳草吐葉，眨眼之間，鮮花盛開，展露出她們五彩繽紛的顏色，使她絢麗的胸膛芳香四溢；就在這些創造上氣不接下氣之時，大串大串的葡萄在茂密的藤上結得密密麻麻，胖胖的葫蘆躡手躡腳爬出，玉米稈挺立在她的田間，仿佛嚴陣以待；此外還有低矮的灌木，樹葉像捲髮纏繞的矮樹叢；最後，參天的大樹就像跳舞，拔地而起，展開他們的枝條，樹枝上要麼掛著累累碩果，要麼長出他們花期的花蕾；群山頭戴高大森林的王冠，每條山谷和泉邊，處處樹叢，長長的堤岸護衛著條條江河；如此說來，目前的人間就如同天堂一樣，一個場所，神靈們可以居住，或者樂於光顧，喜歡在她神聖的陰涼中神出鬼沒；儘管上帝那時為止沒有雨灑大地，沒有〔40〕任何人耕耘土地，然而一層帶露的薄霧從大地的地面升起，從而水澆整個大地、原野之中的每株植物、每株芳草，早在上帝創造田地之前，植物全都埋在土裡，芳草長在綠莖上。上帝看到這無不美好；這樣傍晚和早晨記錄下這第三天。「萬能的上帝又說，『在寬廣遼闊的天空，〔41〕要有一些高高的發光體，以便白天夜晚能相互分開；讓他們用於展示種種神跡，用於計算季節，計算天數，計算那循環往復的歲月；傳我的命令，讓他們成為光源，他們在天國太空中的職責，就是給地球送去光明，』一錘定音，言辭成真。上帝創造兩個巨大的發光體，就其用途而言，對人類大有好處，大的一個主管白天，小的一個就主管黑夜，輪流更替；然後創造群星，把他們分布在天國太空，用於照亮地球，在光源輪流更替間管理白天，在明暗的劃分間管理黑夜。經過仔仔細細審視他的偉大作品，上帝看見就此而言，因為在眾多的天體中，太陽，雖然用天土製造，最初並不發光，然而是個力量強大的球體，他的第一個創造；緊接其後，他又創造出月亮，球體形狀，然後他再創造出數量巨大的每一顆星星，天上繁星點點，多如田間裡播撒的種子。光的神祠雲遮霧繞，他從裡邊拿走最大部分，把她重新轉移，存放在太陽圓圓球體的內部，他使太陽布滿孔隙，既能接收又能吸進流光，她堅固結實，完全能夠保存她收集到的光線，如今她變成光的大宮。這裡，其他的星星常來常往，仿佛來到他們的源頭，把采來的光裝進他們的金瓮，晨星從此給她的觸角鍍上金邊；他們通過吸收或者反射，使他們自己的光由弱變強，由於人眼距離相當遙遠，所以，他們看起來才被大大縮小。燦爛輝煌的明燈，位於他之所在的東方，首先進入眼帘，白晝的攝政王，給整個球形的地平線披上明亮的光線，他樂此不疲，驅趕著他的經線跑過高高的天路；灰白的拂曉和普勒阿德斯〔42〕，在他的面前婆娑起舞，毫不隱藏他送來的美好影響。沒那麼明亮的月亮，恰好坐落在正西面，與他相對，他的鏡子，她那圓圓的臉蛋從他借光，處在那樣的位置上，她完全不必另尋光源，繼續保持著這樣的距離，直到夜晚；一到那時，就該她輪到東方，大放光彩，在天空的大軸上旋轉，聯合成百上千，各自為政的更小發光體攝政，與成千上萬，那時出現的繁星交相輝映，照亮半個地球；地球那時首次得到明亮光源裝點，他們有升有落，快樂的夜晚，快樂的早晨，第四天圓滿結束。「上帝接著說道，『讓水域產生爬行動物，〔43〕要產卵豐富，動物要生氣勃勃；讓鳥類飛行在地面之上，在開闊的天國太空中展開翅膀。』於是上帝創造出巨大的鯨魚，每一種有生命的魚類，每一種爬行動物，他們的數量巨大，生在水裡，有類有別，接著，他創造出每一種長著翅膀的飛鳥，各從其類，看到這一幕無不美好，於是就向他們表示祝福，他說道，『多多生產，多多繁殖，充滿海洋，充滿湖泊，充滿急流，充滿每一個水體；讓鳥類在大地上面繁殖。』毫不拖延，所有海峽和大洋，每個小海灣和大海灣，數不勝數的魚苗蜂擁而至，處處是魚群，在綠色的波浪之下，他們靜悄悄地遊動，魚翅和魚鱗閃閃發光，魚群如此之多，以至於常常在海中形成堤壩。有的與眾不同，單身或者帶著配偶，啃著海苔，他們的牧草，離群穿過一片一片的珊瑚小樹叢，或者，打趣逗樂似地飛快一瞥，衝著太陽炫耀他們有波紋的金斑外套，或者，在珍珠貝殼之中悠然自得，等候濕性的滋養品，或者在暗礁下，身著鑲嵌的鎧甲，守護他們的食物；在平靜的海面之上，海豹和溫順的海豚在嬉戲，還有的體積龐大，笨拙地打滾，動作凶暴，在大海中興風作浪。在那兒，最大的海洋生物利維坦，在海洋上伸直身體，就像海岬，或酣眠，或漂浮，好像一塊移動的陸地，他用鰓吸水，用鼻孔噴出，一噴就是汪洋一片。其間，在不冷不熱的山洞，沼澤和濱岸，他們在伏窩孵化的鳥窩不計其數，不久，鳥蛋突然之間自然而然裂開，他們羽翼未豐的幼鳥破殼而出；但他們很快長毛生羽，羽翼豐滿，接著飛上高高的天空，發出陣陣尖叫，俯視大地，從下往上看，鳥兒如此之多，大地似乎處在一片雲下。瞧瞧那兒，那些大雕和鸛鳥，他們築巢在懸崖峭壁和雪松樹頂上面〔44〕。有的獨自飛過天空，有的更聰明一些，齊心操勞，採用楔形編隊飛行；因為深諳季節時令，所以他們的空中旅行隊動身啟程，高高飛越四海，飛過大地，飛行中相互照應，他們的旅行因此輕鬆；深謀遠慮的鶴鳥迎風出發，從此開始她一年一度的遠航；當他們扇動無數雙羽翅飛過，空氣浮漂移動。從枝頭到枝頭，小小的鳥兒展開色彩鮮艷的翅膀，他們用歌唱安慰樹林，直到晚上；其後，一本正經的夜鶯不但不停止啁啾，反而讓她柔和悅耳的曲調通宵達旦。在銀色光澤的江河湖泊裡面，另外一些鳥兒在沖洗他們毛絨絨的胸膛；天鵝，得意洋洋地展開她披風般的翅膀，白色的翅膀間頸項如弓，腳如槳，划船一般移動著她高貴的身子；但他們常常離開水面，舉起強健的雙翼，翱翔中空。還有一些在地面上步履矯健：雄雞戴上羽冠，他的號角打破寂靜的時辰，還有孔雀，鮮艷的拖裙把他喬裝打扮，五光十色，彩虹般絢麗，明珠樣燦爛。到此為止，水中擠滿游魚，空中到處是飛鳥，黃昏和黎明，隆重慶祝這個第五天。「第六天，創造的最後一天，隨著傍晚〔45〕豎琴的琴聲和晨歌姍姍走來，於是上帝開始說道，『讓大地生出生物，有別有類，牲口和各種爬行動物，大地之上的走獸，每一種類別不同。』大地服從，馬上敞開她多產多育的子宮，一次分娩就生產出數不勝數的各種生物，他們的體型完美，肢體健全，已經發育長大。野獸從地下湧出地面，就像從藏身的地方，從他們居住的荒林、灌木叢、叢林地帶或獸穴出來一樣；他們成雙成對出現，遊走在樹林中；牲口湧泉一般，大隊大隊出入在綠色的原野和草地上：那邊稀稀拉拉，喜歡獨處，這邊則成群結隊，一起放牧。被草覆蓋的泥土此刻開始產犢，已露出半截身子的黃褐色獅子又抓又刨，試圖拖出後腿，接著一跳，看來擺脫了束縛，他後腿直立，抖抖身上條紋分明的鬃毛；猞猁，豹子和老虎，就像鼴鼠不斷冒出，扔下的碎土堆積成丘，比他們高出一頭；機警的成年母鹿地表下面探出枝形頭顱；生於大地，個頭最大的大象，幾乎還沒完全脫胎，就已經大腹便便；羊群多如羊毛，咩咩地叫個不停，就像地上草木，層出不窮；有的兩棲動物，如鱗片覆蓋周身的鱷魚和河馬蜂擁出沒在水陸之間。彈指之間，地上爬滿昆蟲或蠕蟲，應該有的全部出現。那些舞動著他們像摺扇一樣富有彈性的翅膀，個頭最小，面部輪廓清晰，身著夏天的盛裝，盛裝上面點綴著金色和紫色，藍色和綠色的斑點；這些拖動著他們長長的身體，像一根線，在地面留下彎彎曲曲的蹤跡；蠕蟲並非全部都是自然界中最小的動物；蛇之類當中，有的身長驚人，粗大可怕，彎彎曲曲盤成一卷，有的還長著額外的翅膀〔46〕。勤儉操勞的螞蟻〔47〕們最早爬行，因為顧及未來，所以他們小小的軀體裡揣著博大胸懷，為未來的民主社會，螞蟻們也許樹立了一種典範。接下來出現的是雌蜂，她們成群結隊，不斷湧現，把美味芬芳當成食物，餵養自己的丈夫雄蜂，她們使用自己的蜂蠟建起蜂房，靠它來貯藏蜂蜜。諸如此類還有很多，多得不可能一一細說，你知道他們的種類，也就像你給他們的命名一樣〔48〕，沒有必要再對你重複；蛇，不可不知，整個曠野最難以捉摸的野獸〔49〕，有時又大又長，眼睛銅鈴一般，長著可怕的粗壯鬃毛，儘管對你無害，但卻時時刻刻聽從你的召喚。「如今的天空處在她最為壯麗的景象中，當第一原動力的巨手第一次轉動方向盤，她的所有天體開始運行；地球穿上盛裝，露出可親可愛的微笑；天空中，水裡面，大地上，鳥在飛，魚在游，野獸在行走，數量巨大；迄今為止，第六天還有時間；一件極品有待完成，終極目標仍未實現；一種創造物，不像其他的動物面孔朝下，只有獸性，他被賦予聖潔的理性，能夠直立起他的身體〔50〕，面部表情平靜而安詳，在支配管理其他生物的時候能秉公持正，雖然擁有自知之明，自從誕生的那一刻就心地高貴，寬宏大量，而且通達天理，但是，要心懷感激，承認他的善良從何而降；要充滿虔誠地用心，用一雙眼睛，用聲音朝著那個方向，崇拜上帝，崇敬至高無上，是上帝創造了他，使其成為他所有作品當中最有價值的部分。所以，無所不能的永恆天父（因為哪有他不在之地？）對他的兒子清楚地這樣說道：「『現在，讓我們按照我們的意象創造人〔51〕，按照我們的外表創造人，而且，讓他們統治水裡的魚，天上的鳥，曠野的畜生，讓他們統治整個的地球，以及在地面上爬行的每一種爬行動物。』這話說完以後，他就創造你，亞當，人啊，地面的塵土，他把生命的氣息吹進你的鼻孔〔52〕；他按照他自己的意象創造你，你的形象與上帝一模一樣，從此你成為一個活生生的人。他創造了你，使你成為一個男人，但是，為了使人成為人類，你的配偶將是女人；接著他祝福人類，並且說道，『多育多生〔53〕，繁殖增殖，人要擠滿地球，要將它征服，人類的統治要遍及水裡的魚，空中的鳥，以及大地上移動的每一種活生生的動物。』創造你的地方，無論說是哪兒都不重要〔54〕，因為迄今還沒有一個地方命名以示區分，就從那樣一個地方，如同你知道的一樣，他帶你進入這片果實美味可口的果樹林，這座花園，栽種著上帝各種各樣的果木，或一見就令人開心，或一嘗就可口難忘；所有樹上的開心果，給你自由地當食物，所有的種類都在這裡，全是大地的出產，各種各樣，品類繁多，應有盡有；但是，產生識別善惡知識的那一棵樹〔55〕，你切勿品嘗它的果實；你品嘗之日就是你死亡之時；死亡是強制的懲罰，要謹慎小心，管好你的胃口，以免『罪孽』和她那個黑色的隨從『死亡』〔56〕，使你擔驚受怕。「至此他告一段落；他一一檢查他諸如此類的創造，看哪！樣樣完全稱心如意。所以黃昏和早晨圓滿完成第六天的創造；儘管孜孜不倦，然而，造物主迄今仍然沒從他的工作中解脫出來，他啟程返回，向上直達蒼天之頂，回到他高高的住地，從那兒眺望，觀察這個剛剛創造的世界，他的帝國新添的部分，從他的御座看看它的外表如何，它有多麼美好，它多麼純潔無瑕，多麼符合他的偉大構想理念。他的御駕一路飛升，歡呼喝彩緊緊相伴，成千上萬的豎琴奏響，奏出天國的和聲，那和諧的聲音：迴蕩在天空中，大地上（因為你曾聽到過，所以你記得），蒼天和所有的星座發出共鳴，一顆顆的行星堅守崗位，駐足聆聽，與此同時，燦爛輝煌的隨行大軍喜氣洋洋，向天頂飛翔。『打開吧，汝等亘古的大門〔57〕，』他們大喊，『打開吧，汝等蒼天，你們使用中的入口，讓偉大的造物主進去，他已經完成莊嚴宏偉的工程，六天的工作，創造出一個世界；打開吧，從今以後都要常常敞開〔58〕，因為上帝將再三垂顧，訪問那安居樂業，正直的人類，他將派遣長著翅膀的信使，肩負天恩浩蕩的使命，頻繁地來來往往。』光榮的隨行大軍就像這樣一邊歡唱一邊向天頂飛翔；他穿過天空，穿過她輝煌燦爛，大大打開的大門，天堂之路徑直通往上帝永恆的聖殿，那是一條既寬敞，又富麗的大道，路面上的黃金猶如塵土，人行道上鋪滿一顆顆的行星，完全就像你所看見，出現在銀河系裡的繁星一樣，銀河如同一片旋轉的地帶，你夜夜看見，上邊裝飾著圓圓的星點。現在，地球上第七個夜晚在伊甸園降下帷幕，那太陽已經落土，所以薄暮，黑夜的先導前兆，正從東方姍姍走來，此時此刻，在天堂聖山，上帝的御座就坐落在高高的峰巔，堅如磐石，不容置疑，亘古不變，手掌大權的孝子到達山頂，與他偉大的父親坐在一起；就他而言，他同樣是來無蹤，去無影（他們才會享有無所不在的特殊榮幸），他具有這樣的特徵，他受命成為創造者，完成了所有的創造，工作結束，現在休息，祝福第七天〔59〕，把它敬獻給神，這一天他沒有任何工作，是他的休息日；但是，聖堂並非鴉雀無聲，豎琴在工作，沒有休止；那莊嚴的長笛和笙，那音栓可愛的各種各樣的風琴，檔子上的琴弦或者金線，管樂之聲，應有盡有，相互協調，悅耳動聽，與唱詩班的合唱或者獨唱的歌聲相得益彰，金色的只只香爐香菸裊裊，宛如散發著芬芳的朵朵雲團，遮蔽神山。他們歌頌創造和六天的壯舉：『耶和華，你的工程多麼偉大，你的力量不可比擬，你，不可想像，難以用言語講述你的豐功偉績；這次你的凱旋比起戰勝反叛天使後的凱旋更加偉大；那天你的雷霆使你大受讚美；但是，與毀滅已有的創造相比，嶄新的創造更加偉大。誰能削弱你，神力無限的天王，或約束你的帝權？當那些天使放棄原來的信仰，從你的身邊拖走你的崇拜者，數量之大，從而以為削弱你的權勢之時，易如反掌，你把他們的背信棄義，肆無忌憚的企圖一舉粉碎，他們的痴心妄想空歡喜一場。誰試圖貶低你，事與願違，恰恰顯示出你的力量更大；你用他的邪惡從此開創更大的善良。你見證了這個新造的世界，距離天門不遠的另一片天空，呈現眼前，建立在清澈透明，光滑如鏡的海洋表面；這個世界幅員遼闊，幾乎大得不可丈量，數不勝數的星星鑲嵌裝扮，也許每一顆星星都將是一個特定的居住世界；但是，你知道他們的時令季節；人類的居住地位於這些星星的環抱之中，地球，他們舒適可愛的住地，包圍在下界〔60〕的海洋中。極其幸福的人類，極其幸福的人類子孫，上帝如此抬舉你們，按照他的意象創造你們，你們安居那兒，要崇拜他，作為獎勵，你們被授權管理地面上，海洋里，天空中他的所創之物，你們要繁衍一個種族，個個都是聖潔並且正直的崇拜者；多麼的幸福，但願他們知道他們的幸福，始終如一，正直誠實。』「他們就像這樣歌唱，哈利路亞的讚歌響徹蒼天：正是因為如此，安息日〔61〕流傳下來。所問的這個世界最初如何，萬物開始是什麼樣子，你有記憶之前，從一開始發生了什麼，你的請求到現在想必已經得到滿足，通過你，告訴你的子孫，可以讓他們知道；假如你還想問問什麼，儘管開口，只要不超出人的限度。」注釋〔1〕九位繆斯女神之一，主司天文。〔2〕位於希臘北部，靠近愛琴海海岸，是希臘境內最高點，也是希臘諸神的家園。〔3〕從被割下頭的女妖美杜莎的血中跳出的生有雙翼的飛馬，其蹄踏出赫利孔山靈泉，傳說詩人飲此泉水可以獲得靈感。〔4〕希臘神話中司文藝和科學的九位女神，都是宙斯和記憶女神之女，分別是：卡利俄珀、克利俄、埃拉托、歐忒耳珀、墨爾波墨涅、波呂許謨尼亞、特耳西科瑞、塔利亞和烏拉尼亞。〔5〕智慧作為上帝造物過程中的人物出現在《聖經·舊約·箴言》第8章第29節。彌爾頓對智慧的擬人用法同樣出現在其作品《四度音階》中。〔6〕又譯柏勒洛豐，希臘神話中的英雄，科林斯國王格勞科斯的兒子，俊美勇武，曾乘天馬佩加索斯殺死噴火怪物喀邁拉，並先後戰勝索呂摩與阿瑪宗等部落。最後他變得非常傲慢，因欲參加眾神的集會，乘佩加索斯上天，觸怒眾神。宙斯差遣了一隻牛蠅去螫佩加索斯，讓柏勒洛豐從馬上摔下致死，而把佩加索斯留下養在天庭，這就是天馬座。〔7〕位於利西亞，今土耳其境內，據傳柏勒羅豐落於此地。〔8〕《失樂園》共12卷，第7卷正是下半部分的開端。〔9〕指斯圖亞特王朝復辟後一段時期彌爾頓所處的艱難境況。〔10〕此處表明彌爾頓將其史詩的讀者定位為少數特定對象，可能是他認為的真正的基督徒。同時當時的政治環境還不成熟，他明白他的作品至少在當時不會被廣泛閱讀。〔11〕羅馬神話中的酒神，相當於希臘神話中的狄俄尼索斯。〔12〕色雷斯（巴爾幹地區的古稱）的一座山，位於現保加利亞南部和希臘東北部。〔13〕即俄耳甫斯，又譯奧菲士（詩人和歌手，善彈豎琴，彈奏時猛獸俯首，頑石點頭），因冒犯酒神巴克斯的信徒，被撕成粉碎。見奧維德的《變形記》第11章、彌爾頓的《利西達斯》第58—63行和丟勒1594年的雕塑「奧菲士之死」。〔14〕史詩女神，九位繆斯女神之首卡利俄珀，為奧菲士之母。奧菲士之死和卡利俄珀無力救子為《利西達斯》的重要主題。〔15〕彌爾頓把古典神話稱作寓言或夢想。〔16〕在《伊利亞特》第1章第1節中，荷馬以相似的方式呼喚繆斯，獲得靈感。〔17〕「種族」在此應理解為今天的「物種」，以把人類和其他動物如鳥和魚等區分開。現代意義上區分人類不同群體的「種族」概念在彌爾頓時期還未出現。〔18〕此處似借用《埃涅伊德》中維吉爾為墨丘利所起的暱稱：天上的信使。〔19〕見《聖經·新約·啟示錄》第4章第11節：「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。」〔20〕亞當認為他和夏娃生活的目的是遵循上帝的旨意，而夏娃在本書第4卷第442行表示亞當是她生活的全部。〔21〕見《聖經·舊約·約伯記》第36章第24節：「你不可忘記稱讚他所行的偉大，就是人所歌頌的。」〔22〕見《聖經·新約·提摩太前書》第1章第17節：「但願尊貴、榮耀歸於那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿門！」〔23〕明亮之星，光明之子（早期基督教教義著作中對墮落以前的撒旦的稱呼）。〔24〕撒旦反叛後，失去了他在天上原有的名字。〔25〕指地獄。〔26〕見《新約·啟示錄》第4章第2節：「我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。」〔27〕在本書第2卷第692行的描述中，約有三分之一的天使與撒旦一起叛亂。〔28〕見《聖經·舊約·詩篇》第103篇第16節：「經風一吹，便歸無有；他的原處也不再認識。」及《舊約·約伯記》第7章第10節：「他不再回自己的家；故土也不再認識他。」〔29〕見《聖經·新約·約翰福音》第1章第1—3節：「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」〔30〕見《新約·路加福音》第1章第35節：「天使回答說：聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子（或作：所要生的，必稱為聖，成為神的兒子）。」〔31〕見《聖經·舊約·詩篇》第18篇第39節：「因為你曾以力量束我的腰，使我能爭戰；你也使那起來攻擊我的都服在我以下。」〔32〕見《新約·希伯來書》第1章第3節：「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」〔33〕見《舊約·薩迦利亞書》第6章第1節：「我又舉目觀看，見有四輛車從兩山中間出來；那山是銅山。」〔34〕見《聖經·舊約·詩篇》第24篇第8節：「榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華！」〔35〕見《舊約·箴言》第8章第27節：「他立高天，我在那裡；他在淵面的周圍，畫出圓圈。」〔36〕以下是對上帝創造世界的描述。見《聖經·舊約·創世記》第1章。〔37〕本卷第261—275行，見《聖經·舊約·創世記》第1章第6—8節：「神說：諸水之間要有空氣，將水分為上下。神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。」〔38〕本卷第283—312行，見《聖經·舊約·創世記》第1章第9—12節：「神說：天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。神說：地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類；果子都包著核。神看著是好的。」和《舊約·詩篇》第104篇第7、8節：「你的斥責一發，水便奔逃；你的雷聲一發，水便奔流。諸山升，諸谷沉下，歸你為他所安定之地。」〔39〕拉斐爾講述過天國之戰。〔40〕本卷第332—336行，見《聖經·舊約·創世記》第2章第5、6節：「野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來；因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。」〔41〕本卷第339—386行，見《創世記》第1章第14—19節：「神說：天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。」〔42〕金牛座和昴宿星團中的七顆星，相傳為阿特拉斯的七個女兒。〔43〕本卷第387—448行，見《聖經·舊約·創世記》第1章第20—23節：「神說：水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。神就賜福給這一切，說：滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。」〔44〕見《聖經·舊約·約伯記》第39章第27、28節：「大鷹上騰在高處搭窩，豈是聽你的吩咐麼？他住在山岩，以山峰和堅固之所為家。」〔45〕本卷第449—498行，見《聖經·舊約·創世記》第1章第24、25節：「神說：地要生出活物，各從其類；牲畜、昆蟲、地上的野獸，各從其類。事就這樣成了。於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。」〔46〕在人類墮落以前，有些蛇長有翅膀。拉斐爾描述的一些蛇也長有翅膀。〔47〕據希臘神話記載，愛神維拉斯之子丘比特愛上了人類之魂塞克。維拉斯大怒，將一大堆小麥、小米和豌豆等種子混在一起，叫她當夜就分出來，後來螞蟻同情塞克，幫她分清了。〔48〕見《聖經·舊約·創世記》第2章第19—20節：「耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是他的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。」〔49〕見《創世記》第3章第1節：「耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。……」〔50〕站立是人和牲畜的本質區別。見彌爾頓在本書第4卷第289—290行中對亞當和夏娃的介紹。〔51〕見《聖經·舊約·創世記》第1章第26節：「神說：我們要照著我們的形象、按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」〔52〕見《創世記》第2章第7節：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」〔53〕見《創世記》第1章第28節：「神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」〔54〕亞當並非在伊甸園所造，而是在別處造好後被帶到伊甸園。見《聖經·舊約·創世記》第2章第8、15節：「耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。」、「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理，看守。」〔55〕見《創世記》第2章第16—17節：「耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」〔56〕「死亡」在此是「罪孽」的侍從，但在本書第2卷第780—814行中卻是她的兒子和性侵犯者。〔57〕見《聖經·舊約·詩篇》第24篇第7、9節：「眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！」〔58〕《舊約》常說天使們造訪地球。在本書第3卷第526—533行，彌爾頓說有兩條路可以下去，一條由天國直達錫安山，另一條延伸在伊甸園。〔59〕見《聖經·舊約·創世記》第2章第2、3節：「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工，就安息了。」〔60〕指人間；對天上而言。〔61〕源於阿卡德語，本意為「七」，希伯來語意為「休息」、「停止工作」，是猶太教每周一日休息日，象徵創世記六日創造後的第七日。它在星期五日落開始，到星期六晚上結束。當安息日開始時猶太教徒會點起蠟燭，而時間按當日日落時間而定。