失乐园 · 第七卷

弥尔顿《失乐园》

内容提要拉斐尔在亚当的请求下，讲述这个世界最初怎样和为什么被创造出来：上帝，把撒旦及追随他的天使驱逐出天堂之后，宣布他乐于创造另一个世界，创造其他的动物住在其中；他派遣圣子，带着天国的荣耀，率领众天使，花了六天时间完成这一系列创造工作；天使们为此唱起颂歌，庆祝这一成就，庆祝他再次回到天堂。天上下凡的乌拉尼亚〔1〕，如果你的的确确就叫这个名字，那么我将追随你的神圣歌声，飞越奥林匹斯山〔2〕，高高超过翼马珀加索斯〔3〕的空中飞翔。我的呼唤不在乎名字，而在乎你的意义；因为你既不在那九位缪斯〔4〕之列，也没有安身住在闻名千古的奥林匹斯山巅，但你却生于天国，或者在群山出现，或者在喷泉流动之前，你就和永恒的智慧〔5〕交往做伴，智慧成为你的姐妹，你当着无限权力的天父之面，与她嬉戏玩耍，唱起天歌令他大为高兴。在你的引导下，我，一位尘世来的访客，冒昧上行，进入九天之上的天堂，纳新最高天的空气，它的冷暖由你调节握把。请你指一指自上而下的路，好让我同样平平安安地回到我的故乡，唯恐这飞马脱缰（就像曾经发生在柏勒罗丰〔6〕的身上那故事一样，尽管他落马时的高度较低），从而使我摔下马背，掉入亚莱安〔7〕的旷野，在那儿飘泊流浪，迷失方向，孤独凄凉。迄今，有待吟咏的颂诗还有一半〔8〕，但是，身在这日日俗曲的天体范围之内，目光狭窄，束缚重重；站在地上，尽管神思飞扬，切勿情不自禁，反而要更加小心，我用凡人的声音歌唱，始终如一，不会嘶哑或者缄默无言，纵然受到恶语中伤，倒在倒霉的日子〔9〕，因倒霉的日子而倒下；在黑暗里，身陷重重危险的包围，独居一隅；然而，每当你夜夜入梦，或每当清晨给东方披上红袍的时候，我没感到孤独。尽管那样，乌拉尼亚，请你指导我的歌唱，虽然和者盖寡〔10〕，但请找一找知音。但请远远赶走，巴克斯〔11〕及其纵酒狂欢之徒野蛮的喧嚣，一大帮乌合之众，他们在罗多彼〔12〕撕碎色雷斯的诗人〔13〕，那儿，树木和岩石洗耳恭听，全神贯注，直到野蛮的喧嚣淹没琴声和歌声，即使缪斯〔14〕也不能保护她的儿子。因为她是个虚梦〔15〕，你在天，因此，你不能辜负乞求你的人。说吧，女神〔16〕，那时和蔼的大天使拉斐尔通过可怕的事例预先警告亚当，要谨防背信，天堂的那些变节者落得什么下场，再三叮嘱别碰那棵禁树，以免类似惩罚降临到伊甸园里面亚当或他的种族〔17〕身上，这是唯一的命令，微不足道，如此容易遵守，如果他们违背命令，什么将接踵而至，虽然为此感到迷惑彷徨，但其他选择多种多样，而且所有口味应有尽有，完全能满足他们的胃口。他和他的配偶夏娃，聚精会神地听完这个故事，他们心里边充满纳闷，陷入不能自拔的冥想，听听那么高的天上竟然有那么怪的事情，仇恨之事出在天堂，就他们的思考能力而言，不可想象，还有，在福乐的天堂，就在上帝和平的身旁，爆发战争，造成如此混乱；但邪恶，很快就被赶回老家，仿佛一场洪水，从哪儿涌来就堵回哪儿，不可能与天恩鸿福混为一谈。有鉴于此，亚当马上打消心头冒出来的疑虑；迄今他清白无辜，由于受到求知欲望的指使，所以想知道可能事关自己，眼前的事情，比如这天地的世界历历在目，如何开泰初来；什么时候，使用何物，创造完成；为了什么，缘故何在；在他获得记忆力之前，伊甸园以内或者以外发生了什么；就像一个人一样，口干舌燥，虽然眼睛一直盯着流淌的溪流，但干渴却得不到缓解，潺潺水声入耳，更激起新的渴望，于是他继续这样问起天上来客： “神圣的解说员〔18〕，你所透露的这些事情非同小可，我们一听，惊奇不已，如与这个世界相比，大相径庭；你深得宠爱，来自九天，身负重托下凡，及时地预先警告我们，注意另有隐情，有可能祸害我们，未知之祸，超过人类知识的所见所及范围；为此我们应向他无限的善良表达永恒的谢意，诚心诚意接受他派遣天使送来的警告，始终不渝地遵守天上最高君主的意志〔19〕，这是我们的生存目标〔20〕。不过，既然你彬彬有礼，应我们的请求屈尊俯就，已将尘世不可想象的一连串事情透露，就我们的见解而言，这似乎只有最高的智慧才能理解，因此，但愿你能屈尊，现在就降格降格，说说有助我们懂得，或许众所周知的事情；看见这爿天，距离我们又高又远，数不胜数，不断移动的星星就像在燃烧，点缀其间，她要么生产这周围的空气，要么就满足所有的空间，广泛加气，她从各个方面拥抱着这个处处鲜花的地球，天在最初怎样开启；什么原因感动造物主，永远在他神圣的休息中，如此之晚才在‘混沌’ 世界创建，工作如何开始，又如何瞬间完成：如果不犯禁的话，你或许能披露，我们之所以要问，不是要去探听他永远不败的帝国有多少秘密，而是我们知道越多，对他杰作的赞美也就更多〔21〕。白天尽管已经大幅倾斜，但应该跑完的轨道仍然很漫长，天光还早；你的声音充满力量，他一听到，就会因你的声音停滞，挂在天空，心甘情愿地绵绵延迟，以便听你述说他怎样产生，从看不见的深渊 ‘自然’怎样徐徐走来，完成分娩诞生，或者，昏星和月亮急急忙忙赶来，成为你的听众，‘黑夜’愿意随她带来‘寂静’， ‘睡眠’愿意保持清醒，聆听你的声音，那该多好，或者，我们可以命令他缺席，直到你的歌声落下，晨曦出现之前让你离开。”亚当这样哀求他德高望重的客人，于是，神圣庄严的天使温文尔雅地答道： “你的提问小心谨慎，这个请求也同样可以得到满足，然而，要一一叙述上帝那些杰作，怎样的语言或撒拉弗的唇舌能够胜任表达，或人类之心能明白领会？不过，你能有所收获，这可以使你全心全意去歌颂赞美造物主，从而证明你们同样是多么的幸福，你想听的都可以听，不会有什么保留，我已从天上接受诸如此类的使命，只要在限度以内，我满足你的求知欲望；超过限度，请自我克制，不要多问，你不要自己冥思苦想，指望知道天启未开之事，看不见的天上之王〔22〕，唯一无所不知的上帝，已经把那些天机隐匿在‘黑夜’，无论人间还是天上禁止传播。除此之外，留待思索和了解之事不胜枚举；但是，知识就像食物，节制必不可少，不能超过消化力，求知要有量度，应在头脑完全可以容纳的范围内，否则暴饮暴食，心腻烦恼，智慧将很快转为愚蠢，像食物造成肠胃气胀的毛病。 “接着说吧，你可知道，卢西弗〔23〕（这样称呼他，是因为在众天使之中，他曾是群星当中更为耀眼的一颗〔24〕）自坠落天堂之后，连同他着火的军团下跌穿透深渊〔25〕，掉进与之相称的地方，伟大的圣子率领他的圣徒们凯旋归来，全能的永恒天父从他的御座〔26〕上看见他们浩浩荡荡的队伍，便对他的儿子这样说道： “‘无论如何，我们满怀嫉妒的敌人以失败而告终，他以为大家都会像他一样反叛，他深信依靠他们的增援，只要将这不可企及的力量控制在手，就可以篡夺至上神位，撵走我们，他把许多的天使〔27〕拖入阴谋诡计，他们的身份一笔勾销〔28〕，天堂不再为其家乡。不过我看到，绝大多数天使坚守岗位；天堂，虽然宽广，但是子民兴旺，保留下来的数量已足够支配她的领土，牧师仍在这高高的神殿照常举行应有的庄严盛典。但是，如傻乎乎认为对我的伤害尘埃落定，已经使天堂人丁稀少，假如这样就能够成全他摆脱自我失败，那么，我可以弥补那份损失，以免他为此把自己吹捧上天，幸灾乐祸，就在须臾之间，我将创造出另一个世界；一个人繁衍出一个种族，一个种族的人数量无穷，把他们安置在那里，而不是在这里，直到有一天，凭借其功德圆满，他们最终将会为他们自己打开一条道路，上升到此处，经过天长地久的顺从考验，人间将会变成天堂，天堂将会变成人间，一个王国，大同世界，其乐无穷，无限幸福。与此同时，你们，天堂里的诸君，住就住得宽宽敞敞；你，我的亲生骨肉，我的“道” 〔29〕，借你我将完成这样的创造：你说，立竿见影：我将派遣我遮天蔽日之“灵”与力和你一同前往〔30〕；起驾出发，命令深渊在内部划定天和地的各自界限；深渊无边无岸，因为我无处不在，所以她的空间并非虚若无物，尽管无处不在，但我自己隐而不现，没有要求善良美德，善良美德，践行与否，任凭自由，“偶然” 和“必然”，与我无缘，我的意志是什么， “命运”就是什么。’ “万能的上帝这样说完之后，他的‘道’，孝顺的神子，就按照他之所言付诸行动。上帝的动作何其神速，快过时间和天体运动，但是，冲着人类的耳朵，在讲述之时不可能没有讲述方式上的先后顺序，只有这样的讲述才能被人的理解力接受。上帝的意志已经宣告，一旦听到这消息，天堂变成欢腾的海洋，为这伟大的胜利心满意足。他们歌唱，赞美至高的上帝，赞美他对未来人类的善意，使他们安居乐业，赞美献给他，他正义的复仇怒火把那些不可容忍的暴徒赶出了他的视野，赶出了正义之家；把荣耀和赞美献给他，他的智慧已经发出命令，为了替代那些邪恶的精灵，善将脱恶而生，创造一个优越的种族，从而填补他们腾出的空间，从那之后，他的善良美德能够充满各个世界，千秋万代永远流传。 “天使团的颂歌就这样绵绵不断。与此同时，圣子已经开始他伟大远征的探险，他腰缠万能的力量〔31〕，那神情焕发出王者拥有的神圣庄严，睿智贤明，仁爱无限，在他身上，放射出天父所有的耀眼光辉〔32〕。他战车的周围，源源涌出无数的基路伯和撒拉弗、能天使和座天使、道德天使以及带翼的精灵，一辆一辆的战车飞出上帝的武库，它在两座铜山〔33〕之间，昔日天上装备的战车停放在那儿的成千上万，以防备重大日子的不时之需，起用方便；现在战车一起发动，轰轰隆隆喷涌出现，住在战车里面的精灵，跟随他们的主人，左右前后相伴。天堂大大敞开她的永远不朽之门，金黄色的大门铰链缓缓转动，传出来的声音悦耳动听，让天国的荣耀之王〔34〕，强而有力的‘道’，以及‘精灵’ 过门而去，前往进行那些新世界的创造。他们站在天空的地面上，从地面的边缘他们纵目眺望，看到深渊之巨大，不可丈量，就像海洋，肆无忌惮，幽深黑暗，荒芜凄凉，杳无生息，狂风掀起的波涛，犹如底朝天一般，巨浪如山，欲与苍天一比高低，中心和天极混淆，融为一片。 “‘安静下来，汝等汹涌的波涛，而且，你保持平静！’拥有无限创造力的‘道’ 这样发出命令：‘你们的不和到此结束！’ 但是，时不我待，他乘坐基路伯的翅膀起飞，浑身放射着父亲的光辉，经长途跋涉，进入‘混沌’和未诞生的‘世界’，因为‘混沌’听到了他的声音；随从们闪闪发光的队列跟在他身后，想要看看创造，看看他力量的奇迹。灼炽的车轮就在那时停下，他手持那只金黄的圆规〔35〕，圆规早已准备妥当，保存在上帝的永恒仓库，用于划定这个宇宙和所有的创造之物的界限。他以圆规的一只脚为圆心，旋转另一只脚，划过那模糊不清的浩瀚深渊，然后说道，‘范围就到这里，这是你的界限；哦，世界，这就是你的合理周长。’上帝以此方式创造天，以此方式创造地，但物质还没形成，地还是一片虚无的空间。深不见底的黑暗笼罩深渊，但是，在风平浪静的水面，上帝的神灵展开他孵化的翅膀，把充满生命的力量和生机的温暖注入，遍及流体般的气团，但黑黝黝的、恶石般冷冰冰的阴间渣滓被沉淀到底，它们有害生命；于是雏形渐现，于是名副其实的天体从空气之中旋转而出，完成创造，自我平衡的地球挂在她的中心，其余的分散到几个地方。〔36〕 “‘要有光’，上帝说，顷刻之间，天光跃出深渊，万物的开端，纯粹的第五种基本物质，从她的东方故乡启程，就像一个发光的球状云团，长途旅行，穿过昏暗的太空，因为直到那时还没有太阳，所以，在此期间，她不得不旅居在阴云密布的帐篷。上帝看到光之美好，于是将地球分成光明与黑暗各半：白昼光明， ‘黑夜’黑暗，这就是他的命名。这样就有了第一天的黄昏和早晨；就在光明冲破黑暗，从东方喷薄而出的一刹那间，天上的唱诗班看在眼里，他们不去庆祝，不去歌颂天和地的生日，他们不能度过这样一天。他们用欢呼声和高喊声盛满空旷的宇宙天体；他们弹起他们的金色竖琴，唱着圣歌，赞美上帝和他的件件杰作；当第一个黄昏诞生，第一个早晨光临的时候，他们歌颂他，歌颂造物主。 “此外，上帝说道〔37〕，‘在水与水之间要有苍穹，以便让它把水与水各自统统分开。’ 于是上帝创造苍穹，那是液体般的广阔空域，干干净净，清澈透明，充满自然力量的空气，反复循环，它在这个巨大圆球弧面的最外层到处弥漫：隔墙一般，既结实，又可靠，将苍穹之上的那些水与苍穹之下的水截然分开，因为，就像地球，他把这个世界同样建在风平浪静，不断环流的水域表面，建在像水晶一样，宽广辽阔的汪洋大海之中，远离‘混沌’ 不善治理的混乱喧嚣，唯恐凶猛而完全相反的事物可能干扰那整个构架的秩序，所以他把那苍穹叫做天。于是，在傍晚和早晨，唱诗班歌唱那第二天。 “地球虽已形成，但到那时为止，仍在水体的子宫之中，胚胎还没有完全发育，还浸泡在水里，还没有出现；汪洋大海奔流在地球的整个表面，不是漫无目的，而是要用温暖且丰富的液体使她的整个球体变软，饱享有生殖能力的水分湿气，使伟大的母亲激动，要受孕怀胎；那时上帝说道〔38〕，‘现在积聚一起，你们，天下之水，集中到一个地方，让干燥的陆地出现。’忽然一下，巍峨的群山突然涌现，他们宽阔而裸露的脊背高高隆起，刺破云层；他们的巅峰直插天空。座座大山突兀而起，如此高大挺拔，宽阔的河床位于巨大深陷的凹地底部，沉降得如此之低，能广纳百川：他们急急忙忙涌向那里，高兴得跌跌撞撞，上上下下翻滚，雨点般打在形成中的干燥球体的尘土上；因为水流湍急，有的部分升高就像一面水晶墙，或像笔直的山脊，伟大的命令迫使激流如此飞奔，就像军队听到召唤，号角一响，随叫随到（关于军队，你们已经听说〔39〕），集合在他们的旗帜下，水流汇合就像这样，波浪推动着波浪，夺路向前，如遇陡坡，汹涌澎湃，如过平原，款步漫游；无论岩石还是山岗的拦路虎，全都阻挡不住他们；他们或者潜入地下，或者大大地迂回前进，就像蛇行，蜿蜒徘徊，总能找到道路，在潮湿的淤泥上留下一条条深沟：在上帝命令大地变干之前，他们随心所欲，而今，大多纳入堤岸里面，江河牵引着的水流源源不断，奔流其间。他称旱地为大陆，所有水流汇合的巨大储存地他称之为海洋：看见这不无美好，他于是说道，‘让陆地长出青草，植物结出种子，果树挂满她各自种类的水果，她的种子在她自己的内部，在大地之上。’他刚说完，光秃秃的大地就立刻长出嫩草，她的青葱翠绿给大地表面披上了一层令人愉快的绿衣，然而，在此之前，不毛之地，岩土裸露，毫无装饰，景象伤目；紧接其后，芳草吐叶，眨眼之间，鲜花盛开，展露出她们五彩缤纷的颜色，使她绚丽的胸膛芳香四溢；就在这些创造上气不接下气之时，大串大串的葡萄在茂密的藤上结得密密麻麻，胖胖的葫芦蹑手蹑脚爬出，玉米秆挺立在她的田间，仿佛严阵以待；此外还有低矮的灌木，树叶像卷发缠绕的矮树丛；最后，参天的大树就像跳舞，拔地而起，展开他们的枝条，树枝上要么挂着累累硕果，要么长出他们花期的花蕾；群山头戴高大森林的王冠，每条山谷和泉边，处处树丛，长长的堤岸护卫着条条江河；如此说来，目前的人间就如同天堂一样，一个场所，神灵们可以居住，或者乐于光顾，喜欢在她神圣的阴凉中神出鬼没；尽管上帝那时为止没有雨洒大地，没有〔40〕任何人耕耘土地，然而一层带露的薄雾从大地的地面升起，从而水浇整个大地、原野之中的每株植物、每株芳草，早在上帝创造田地之前，植物全都埋在土里，芳草长在绿茎上。上帝看到这无不美好；这样傍晚和早晨记录下这第三天。 “万能的上帝又说，‘在宽广辽阔的天空，〔41〕要有一些高高的发光体，以便白天夜晚能相互分开；让他们用于展示种种神迹，用于计算季节，计算天数，计算那循环往复的岁月；传我的命令，让他们成为光源，他们在天国太空中的职责，就是给地球送去光明，’一锤定音，言辞成真。上帝创造两个巨大的发光体，就其用途而言，对人类大有好处，大的一个主管白天，小的一个就主管黑夜，轮流更替；然后创造群星，把他们分布在天国太空，用于照亮地球，在光源轮流更替间管理白天，在明暗的划分间管理黑夜。经过仔仔细细审视他的伟大作品，上帝看见就此而言，因为在众多的天体中，太阳，虽然用天土制造，最初并不发光，然而是个力量强大的球体，他的第一个创造；紧接其后，他又创造出月亮，球体形状，然后他再创造出数量巨大的每一颗星星，天上繁星点点，多如田间里播撒的种子。光的神祠云遮雾绕，他从里边拿走最大部分，把她重新转移，存放在太阳圆圆球体的内部，他使太阳布满孔隙，既能接收又能吸进流光，她坚固结实，完全能够保存她收集到的光线，如今她变成光的大宫。这里，其他的星星常来常往，仿佛来到他们的源头，把采来的光装进他们的金瓮，晨星从此给她的触角镀上金边；他们通过吸收或者反射，使他们自己的光由弱变强，由于人眼距离相当遥远，所以，他们看起来才被大大缩小。灿烂辉煌的明灯，位于他之所在的东方，首先进入眼帘，白昼的摄政王，给整个球形的地平线披上明亮的光线，他乐此不疲，驱赶着他的经线跑过高高的天路；灰白的拂晓和普勒阿德斯〔42〕，在他的面前婆娑起舞，毫不隐藏他送来的美好影响。没那么明亮的月亮，恰好坐落在正西面，与他相对，他的镜子，她那圆圆的脸蛋从他借光，处在那样的位置上，她完全不必另寻光源，继续保持着这样的距离，直到夜晚；一到那时，就该她轮到东方，大放光彩，在天空的大轴上旋转，联合成百上千，各自为政的更小发光体摄政，与成千上万，那时出现的繁星交相辉映，照亮半个地球；地球那时首次得到明亮光源装点，他们有升有落，快乐的夜晚，快乐的早晨，第四天圆满结束。 “上帝接着说道，‘让水域产生爬行动物，〔43〕要产卵丰富，动物要生气勃勃；让鸟类飞行在地面之上，在开阔的天国太空中展开翅膀。’于是上帝创造出巨大的鲸鱼，每一种有生命的鱼类，每一种爬行动物，他们的数量巨大，生在水里，有类有别，接着，他创造出每一种长着翅膀的飞鸟，各从其类，看到这一幕无不美好，于是就向他们表示祝福，他说道，‘多多生产，多多繁殖，充满海洋，充满湖泊，充满急流，充满每一个水体；让鸟类在大地上面繁殖。’毫不拖延，所有海峡和大洋，每个小海湾和大海湾，数不胜数的鱼苗蜂拥而至，处处是鱼群，在绿色的波浪之下，他们静悄悄地游动，鱼翅和鱼鳞闪闪发光，鱼群如此之多，以至于常常在海中形成堤坝。有的与众不同，单身或者带着配偶，啃着海苔，他们的牧草，离群穿过一片一片的珊瑚小树丛，或者，打趣逗乐似地飞快一瞥，冲着太阳炫耀他们有波纹的金斑外套，或者，在珍珠贝壳之中悠然自得，等候湿性的滋养品，或者在暗礁下，身着镶嵌的铠甲，守护他们的食物；在平静的海面之上，海豹和温顺的海豚在嬉戏，还有的体积庞大，笨拙地打滚，动作凶暴，在大海中兴风作浪。在那儿，最大的海洋生物利维坦，在海洋上伸直身体，就像海岬，或酣眠，或漂浮，好像一块移动的陆地，他用鳃吸水，用鼻孔喷出，一喷就是汪洋一片。其间，在不冷不热的山洞，沼泽和滨岸，他们在伏窝孵化的鸟窝不计其数，不久，鸟蛋突然之间自然而然裂开，他们羽翼未丰的幼鸟破壳而出；但他们很快长毛生羽，羽翼丰满，接着飞上高高的天空，发出阵阵尖叫，俯视大地，从下往上看，鸟儿如此之多，大地似乎处在一片云下。瞧瞧那儿，那些大雕和鹳鸟，他们筑巢在悬崖峭壁和雪松树顶上面〔44〕。有的独自飞过天空，有的更聪明一些，齐心操劳，采用楔形编队飞行；因为深谙季节时令，所以他们的空中旅行队动身启程，高高飞越四海，飞过大地，飞行中相互照应，他们的旅行因此轻松；深谋远虑的鹤鸟迎风出发，从此开始她一年一度的远航；当他们扇动无数双羽翅飞过，空气浮漂移动。从枝头到枝头，小小的鸟儿展开色彩鲜艳的翅膀，他们用歌唱安慰树林，直到晚上；其后，一本正经的夜莺不但不停止啁啾，反而让她柔和悦耳的曲调通宵达旦。在银色光泽的江河湖泊里面，另外一些鸟儿在冲洗他们毛绒绒的胸膛；天鹅，得意洋洋地展开她披风般的翅膀，白色的翅膀间颈项如弓，脚如桨，划船一般移动着她高贵的身子；但他们常常离开水面，举起强健的双翼，翱翔中空。还有一些在地面上步履矫健：雄鸡戴上羽冠，他的号角打破寂静的时辰，还有孔雀，鲜艳的拖裙把他乔装打扮，五光十色，彩虹般绚丽，明珠样灿烂。到此为止，水中挤满游鱼，空中到处是飞鸟，黄昏和黎明，隆重庆祝这个第五天。 “第六天，创造的最后一天，随着傍晚〔45〕竖琴的琴声和晨歌姗姗走来，于是上帝开始说道，‘让大地生出生物，有别有类，牲口和各种爬行动物，大地之上的走兽，每一种类别不同。’大地服从，马上敞开她多产多育的子宫，一次分娩就生产出数不胜数的各种生物，他们的体型完美，肢体健全，已经发育长大。野兽从地下涌出地面，就像从藏身的地方，从他们居住的荒林、灌木丛、丛林地带或兽穴出来一样；他们成双成对出现，游走在树林中；牲口涌泉一般，大队大队出入在绿色的原野和草地上：那边稀稀拉拉，喜欢独处，这边则成群结队，一起放牧。被草覆盖的泥土此刻开始产犊，已露出半截身子的黄褐色狮子又抓又刨，试图拖出后腿，接着一跳，看来摆脱了束缚，他后腿直立，抖抖身上条纹分明的鬃毛；猞猁，豹子和老虎，就像鼹鼠不断冒出，扔下的碎土堆积成丘，比他们高出一头；机警的成年母鹿地表下面探出枝形头颅；生于大地，个头最大的大象，几乎还没完全脱胎，就已经大腹便便；羊群多如羊毛，咩咩地叫个不停，就像地上草木，层出不穷；有的两栖动物，如鳞片覆盖周身的鳄鱼和河马蜂拥出没在水陆之间。弹指之间，地上爬满昆虫或蠕虫，应该有的全部出现。那些舞动着他们像折扇一样富有弹性的翅膀，个头最小，面部轮廓清晰，身着夏天的盛装，盛装上面点缀着金色和紫色，蓝色和绿色的斑点；这些拖动着他们长长的身体，像一根线，在地面留下弯弯曲曲的踪迹；蠕虫并非全部都是自然界中最小的动物；蛇之类当中，有的身长惊人，粗大可怕，弯弯曲曲盘成一卷，有的还长着额外的翅膀〔46〕。勤俭操劳的蚂蚁〔47〕们最早爬行，因为顾及未来，所以他们小小的躯体里揣着博大胸怀，为未来的民主社会，蚂蚁们也许树立了一种典范。接下来出现的是雌蜂，她们成群结队，不断涌现，把美味芬芳当成食物，喂养自己的丈夫雄蜂，她们使用自己的蜂蜡建起蜂房，靠它来贮藏蜂蜜。诸如此类还有很多，多得不可能一一细说，你知道他们的种类，也就像你给他们的命名一样〔48〕，没有必要再对你重复；蛇，不可不知，整个旷野最难以捉摸的野兽〔49〕，有时又大又长，眼睛铜铃一般，长着可怕的粗壮鬃毛，尽管对你无害，但却时时刻刻听从你的召唤。 “如今的天空处在她最为壮丽的景象中，当第一原动力的巨手第一次转动方向盘，她的所有天体开始运行；地球穿上盛装，露出可亲可爱的微笑；天空中，水里面，大地上，鸟在飞，鱼在游，野兽在行走，数量巨大；迄今为止，第六天还有时间；一件极品有待完成，终极目标仍未实现；一种创造物，不像其他的动物面孔朝下，只有兽性，他被赋予圣洁的理性，能够直立起他的身体〔50〕，面部表情平静而安详，在支配管理其他生物的时候能秉公持正，虽然拥有自知之明，自从诞生的那一刻就心地高贵，宽宏大量，而且通达天理，但是，要心怀感激，承认他的善良从何而降；要充满虔诚地用心，用一双眼睛，用声音朝着那个方向，崇拜上帝，崇敬至高无上，是上帝创造了他，使其成为他所有作品当中最有价值的部分。所以，无所不能的永恒天父（因为哪有他不在之地？）对他的儿子清楚地这样说道： “‘现在，让我们按照我们的意象创造人〔51〕，按照我们的外表创造人，而且，让他们统治水里的鱼，天上的鸟，旷野的畜生，让他们统治整个的地球，以及在地面上爬行的每一种爬行动物。’这话说完以后，他就创造你，亚当，人啊，地面的尘土，他把生命的气息吹进你的鼻孔〔52〕；他按照他自己的意象创造你，你的形象与上帝一模一样，从此你成为一个活生生的人。他创造了你，使你成为一个男人，但是，为了使人成为人类，你的配偶将是女人；接着他祝福人类，并且说道，‘多育多生〔53〕，繁殖增殖，人要挤满地球，要将它征服，人类的统治要遍及水里的鱼，空中的鸟，以及大地上移动的每一种活生生的动物。’ 创造你的地方，无论说是哪儿都不重要〔54〕，因为迄今还没有一个地方命名以示区分，就从那样一个地方，如同你知道的一样，他带你进入这片果实美味可口的果树林，这座花园，栽种着上帝各种各样的果木，或一见就令人开心，或一尝就可口难忘；所有树上的开心果，给你自由地当食物，所有的种类都在这里，全是大地的出产，各种各样，品类繁多，应有尽有；但是，产生识别善恶知识的那一棵树〔55〕，你切勿品尝它的果实；你品尝之日就是你死亡之时；死亡是强制的惩罚，要谨慎小心，管好你的胃口，以免‘罪孽’和她那个黑色的随从‘死亡’ 〔56〕，使你担惊受怕。 “至此他告一段落；他一一检查他诸如此类的创造，看哪！样样完全称心如意。所以黄昏和早晨圆满完成第六天的创造；尽管孜孜不倦，然而，造物主迄今仍然没从他的工作中解脱出来，他启程返回，向上直达苍天之顶，回到他高高的住地，从那儿眺望，观察这个刚刚创造的世界，他的帝国新添的部分，从他的御座看看它的外表如何，它有多么美好，它多么纯洁无瑕，多么符合他的伟大构想理念。他的御驾一路飞升，欢呼喝彩紧紧相伴，成千上万的竖琴奏响，奏出天国的和声，那和谐的声音：回荡在天空中，大地上（因为你曾听到过，所以你记得），苍天和所有的星座发出共鸣，一颗颗的行星坚守岗位，驻足聆听，与此同时，灿烂辉煌的随行大军喜气洋洋，向天顶飞翔。 ‘打开吧，汝等亘古的大门〔57〕，’他们大喊， ‘打开吧，汝等苍天，你们使用中的入口，让伟大的造物主进去，他已经完成庄严宏伟的工程，六天的工作，创造出一个世界；打开吧，从今以后都要常常敞开〔58〕，因为上帝将再三垂顾，访问那安居乐业，正直的人类，他将派遣长着翅膀的信使，肩负天恩浩荡的使命，频繁地来来往往。’ 光荣的随行大军就像这样一边欢唱一边向天顶飞翔；他穿过天空，穿过她辉煌灿烂，大大打开的大门，天堂之路径直通往上帝永恒的圣殿，那是一条既宽敞，又富丽的大道，路面上的黄金犹如尘土，人行道上铺满一颗颗的行星，完全就像你所看见，出现在银河系里的繁星一样，银河如同一片旋转的地带，你夜夜看见，上边装饰着圆圆的星点。现在，地球上第七个夜晚在伊甸园降下帷幕，那太阳已经落土，所以薄暮，黑夜的先导前兆，正从东方姗姗走来，此时此刻，在天堂圣山，上帝的御座就坐落在高高的峰巅，坚如磐石，不容置疑，亘古不变，手掌大权的孝子到达山顶，与他伟大的父亲坐在一起；就他而言，他同样是来无踪，去无影（他们才会享有无所不在的特殊荣幸），他具有这样的特征，他受命成为创造者，完成了所有的创造，工作结束，现在休息，祝福第七天〔59〕，把它敬献给神，这一天他没有任何工作，是他的休息日；但是，圣堂并非鸦雀无声，竖琴在工作，没有休止；那庄严的长笛和笙，那音栓可爱的各种各样的风琴，档子上的琴弦或者金线，管乐之声，应有尽有，相互协调，悦耳动听，与唱诗班的合唱或者独唱的歌声相得益彰，金色的只只香炉香烟袅袅，宛如散发着芬芳的朵朵云团，遮蔽神山。他们歌颂创造和六天的壮举： ‘耶和华，你的工程多么伟大，你的力量不可比拟，你，不可想象，难以用言语讲述你的丰功伟绩；这次你的凯旋比起战胜反叛天使后的凯旋更加伟大；那天你的雷霆使你大受赞美；但是，与毁灭已有的创造相比，崭新的创造更加伟大。谁能削弱你，神力无限的天王，或约束你的帝权？当那些天使放弃原来的信仰，从你的身边拖走你的崇拜者，数量之大，从而以为削弱你的权势之时，易如反掌，你把他们的背信弃义，肆无忌惮的企图一举粉碎，他们的痴心妄想空欢喜一场。谁试图贬低你，事与愿违，恰恰显示出你的力量更大；你用他的邪恶从此开创更大的善良。你见证了这个新造的世界，距离天门不远的另一片天空，呈现眼前，建立在清澈透明，光滑如镜的海洋表面；这个世界幅员辽阔，几乎大得不可丈量，数不胜数的星星镶嵌装扮，也许每一颗星星都将是一个特定的居住世界；但是，你知道他们的时令季节；人类的居住地位于这些星星的环抱之中，地球，他们舒适可爱的住地，包围在下界〔60〕的海洋中。极其幸福的人类，极其幸福的人类子孙，上帝如此抬举你们，按照他的意象创造你们，你们安居那儿，要崇拜他，作为奖励，你们被授权管理地面上，海洋里，天空中他的所创之物，你们要繁衍一个种族，个个都是圣洁并且正直的崇拜者；多么的幸福，但愿他们知道他们的幸福，始终如一，正直诚实。’ “他们就像这样歌唱，哈利路亚的赞歌响彻苍天：正是因为如此，安息日〔61〕流传下来。所问的这个世界最初如何，万物开始是什么样子，你有记忆之前，从一开始发生了什么，你的请求到现在想必已经得到满足，通过你，告诉你的子孙，可以让他们知道；假如你还想问问什么，尽管开口，只要不超出人的限度。” 注释〔1〕九位缪斯女神之一，主司天文。〔2〕位于希腊北部，靠近爱琴海海岸，是希腊境内最高点，也是希腊诸神的家园。〔3〕从被割下头的女妖美杜莎的血中跳出的生有双翼的飞马，其蹄踏出赫利孔山灵泉，传说诗人饮此泉水可以获得灵感。〔4〕希腊神话中司文艺和科学的九位女神，都是宙斯和记忆女神之女，分别是：卡利俄珀、克利俄、埃拉托、欧忒耳珀、墨尔波墨涅、波吕许谟尼亚、特耳西科瑞、塔利亚和乌拉尼亚。〔5〕智慧作为上帝造物过程中的人物出现在《圣经·旧约·箴言》第8章第29节。弥尔顿对智慧的拟人用法同样出现在其作品《四度音阶》中。〔6〕又译柏勒洛丰，希腊神话中的英雄，科林斯国王格劳科斯的儿子，俊美勇武，曾乘天马佩加索斯杀死喷火怪物喀迈拉，并先后战胜索吕摩与阿玛宗等部落。最后他变得非常傲慢，因欲参加众神的集会，乘佩加索斯上天，触怒众神。宙斯差遣了一只牛蝇去螫佩加索斯，让柏勒洛丰从马上摔下致死，而把佩加索斯留下养在天庭，这就是天马座。〔7〕位于利西亚，今土耳其境内，据传柏勒罗丰落于此地。〔8〕《失乐园》共12卷，第7卷正是下半部分的开端。〔9〕指斯图亚特王朝复辟后一段时期弥尔顿所处的艰难境况。〔10〕此处表明弥尔顿将其史诗的读者定位为少数特定对象，可能是他认为的真正的基督徒。同时当时的政治环境还不成熟，他明白他的作品至少在当时不会被广泛阅读。〔11〕罗马神话中的酒神，相当于希腊神话中的狄俄尼索斯。〔12〕色雷斯（巴尔干地区的古称）的一座山，位于现保加利亚南部和希腊东北部。〔13〕即俄耳甫斯，又译奥菲士（诗人和歌手，善弹竖琴，弹奏时猛兽俯首，顽石点头），因冒犯酒神巴克斯的信徒，被撕成粉碎。见奥维德的《变形记》第11章、弥尔顿的《利西达斯》第58—63行和丢勒1594年的雕塑“奥菲士之死”。〔14〕史诗女神，九位缪斯女神之首卡利俄珀，为奥菲士之母。奥菲士之死和卡利俄珀无力救子为《利西达斯》的重要主题。〔15〕弥尔顿把古典神话称作寓言或梦想。〔16〕在《伊利亚特》第1章第1节中，荷马以相似的方式呼唤缪斯，获得灵感。〔17〕 “种族”在此应理解为今天的“物种”，以把人类和其他动物如鸟和鱼等区分开。现代意义上区分人类不同群体的“种族”概念在弥尔顿时期还未出现。〔18〕此处似借用《埃涅伊德》中维吉尔为墨丘利所起的昵称：天上的信使。〔19〕见《圣经·新约·启示录》第4章第11节：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。” 〔20〕亚当认为他和夏娃生活的目的是遵循上帝的旨意，而夏娃在本书第4卷第442行表示亚当是她生活的全部。〔21〕见《圣经·旧约·约伯记》第36章第24节：“你不可忘记称赞他所行的伟大，就是人所歌颂的。” 〔22〕见《圣经·新约·提摩太前书》第1章第17节：“但愿尊贵、荣耀归于那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿门！” 〔23〕明亮之星，光明之子（早期基督教教义著作中对堕落以前的撒旦的称呼）。〔24〕撒旦反叛后，失去了他在天上原有的名字。〔25〕指地狱。〔26〕见《新约·启示录》第4章第2节：“我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。” 〔27〕在本书第2卷第692行的描述中，约有三分之一的天使与撒旦一起叛乱。〔28〕见《圣经·旧约·诗篇》第103篇第16节：“经风一吹，便归无有；他的原处也不再认识。”及《旧约·约伯记》第7章第10节：“他不再回自己的家；故土也不再认识他。” 〔29〕见《圣经·新约·约翰福音》第1章第1—3节：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉著他造的；凡被造的，没有一样不是藉著他造的。” 〔30〕见《新约·路加福音》第1章第35节：“天使回答说：圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子（或作：所要生的，必称为圣，成为神的儿子）。” 〔31〕见《圣经·旧约·诗篇》第18篇第39节：“因为你曾以力量束我的腰，使我能争战；你也使那起来攻击我的都服在我以下。” 〔32〕见《新约·希伯来书》第1章第3节：“他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。” 〔33〕见《旧约·萨迦利亚书》第6章第1节：“我又举目观看，见有四辆车从两山中间出来；那山是铜山。” 〔34〕见《圣经·旧约·诗篇》第24篇第8节：“荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华！” 〔35〕见《旧约·箴言》第8章第27节：“他立高天，我在那里；他在渊面的周围，画出圆圈。” 〔36〕以下是对上帝创造世界的描述。见《圣经·旧约·创世记》第1章。〔37〕本卷第261—275行，见《圣经·旧约·创世记》第1章第6—8节：“神说：诸水之间要有空气，将水分为上下。神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。” 〔38〕本卷第283—312行，见《圣经·旧约·创世记》第1章第9—12节：“神说：天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。神说：地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。神看着是好的。”和《旧约·诗篇》第104篇第7、8节：“你的斥责一发，水便奔逃；你的雷声一发，水便奔流。诸山升，诸谷沉下，归你为他所安定之地。” 〔39〕拉斐尔讲述过天国之战。〔40〕本卷第332—336行，见《圣经·旧约·创世记》第2章第5、6节：“野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来；因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地，但有雾气从地上腾，滋润遍地。” 〔41〕本卷第339—386行，见《创世记》第1章第14—19节：“神说：天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。” 〔42〕金牛座和昴宿星团中的七颗星，相传为阿特拉斯的七个女儿。〔43〕本卷第387—448行，见《圣经·旧约·创世记》第1章第20—23节：“神说：水要多多滋生有生命的物；要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。神就赐福给这一切，说：滋生繁多，充满海中的水；雀鸟也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。” 〔44〕见《圣经·旧约·约伯记》第39章第27、28节：“大鹰上腾在高处搭窝，岂是听你的吩咐么？他住在山岩，以山峰和坚固之所为家。” 〔45〕本卷第449—498行，见《圣经·旧约·创世记》第1章第24、25节：“神说：地要生出活物，各从其类；牲畜、昆虫、地上的野兽，各从其类。事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。” 〔46〕在人类堕落以前，有些蛇长有翅膀。拉斐尔描述的一些蛇也长有翅膀。〔47〕据希腊神话记载，爱神维拉斯之子丘比特爱上了人类之魂塞克。维拉斯大怒，将一大堆小麦、小米和豌豆等种子混在一起，叫她当夜就分出来，后来蚂蚁同情塞克，帮她分清了。〔48〕见《圣经·旧约·创世记》第2章第19—20节：“耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是他的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。” 〔49〕见《创世记》第3章第1节：“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。……” 〔50〕站立是人和牲畜的本质区别。见弥尔顿在本书第4卷第289—290行中对亚当和夏娃的介绍。〔51〕见《圣经·旧约·创世记》第1章第26节：“神说：我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 〔52〕见《创世记》第2章第7节：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。” 〔53〕见《创世记》第1章第28节：“神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。” 〔54〕亚当并非在伊甸园所造，而是在别处造好后被带到伊甸园。见《圣经·旧约·创世记》第2章第8、15节：“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”、“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。” 〔55〕见《创世记》第2章第16—17节：“耶和华神吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！” 〔56〕 “死亡”在此是“罪孽”的侍从，但在本书第2卷第780—814行中却是她的儿子和性侵犯者。〔57〕见《圣经·旧约·诗篇》第24篇第7、9节：“众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要被举起！那荣耀的王将要进来！” 〔58〕《旧约》常说天使们造访地球。在本书第3卷第526—533行，弥尔顿说有两条路可以下去，一条由天国直达锡安山，另一条延伸在伊甸园。〔59〕见《圣经·旧约·创世记》第2章第2、3节：“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。” 〔60〕指人间；对天上而言。〔61〕源于阿卡德语，本意为“七”，希伯来语意为“休息”、“停止工作”，是犹太教每周一日休息日，象征创世记六日创造后的第七日。它在星期五日落开始，到星期六晚上结束。当安息日开始时犹太教徒会点起蜡烛，而时间按当日日落时间而定。