祖堂集釋譯 · 17　玄沙和尚

原典 玄沙和尚[1]嗣雪峰，在福州，師諱師備，俗姓謝，福州閩縣人也。咸通初上芙蓉山出家[2]，於鍾陵[3]開元寺道玄律師受戒，卻歸山門，凡所施為，必先於人，不憚風霜，豈倦寒暑，衣唯布衲，道在精專，語默有規，不參時倫。雪峰見師器質粹容，亦多相接，乃稱師為「備頭陀」[4]。 問：「如何是學人自己事？」 師云：「用自己作什麼？」[5] 問：「從上宗門中事[6]，此問如何言論？」 師云：「少人聽。」 師云：「佛言：『吾有正法眼，付囑摩訶迦葉。』我道猶如話月，曹溪豎起拂子[7]，是指月[8]。」 問：「古人瞬視接人[9]，師如何接人？」 師云：「我不瞬視接人。」 進曰：「師如何接人？」師視之。 注釋 [1]玄沙和尚：即玄沙師備禪師，生於唐文宗太和九年（公元八三五年），卒於後梁太祖開平二年（公元九〇八年），雪峰義存弟子，生前閩帥王氏賜號「宗一大師」，弟子有羅漢桂琛、安國慧球、國泰院瑫等。 [2]咸通是唐懿宗年號，玄沙師備出家在公元八六四年，約三十歲時，師為當時芙蓉山靈訓禪師。 [3]鍾陵：即今江西南昌。 [4]各書均記載玄沙師備與雪峰義存有一則著名對話。雪峰問：「備頭陀何不遍參去？」師備答：「達磨不來東土，二祖不往西天。」暗示學禪不須四處尋師問道，只應自悟本心，所以雪峰義存非常讚賞，見《景德傳燈錄》卷十八。 [5]說「自己」便有「別人」，於是分出人我而有「我執」，不得通脫自在，所以師備說：「用自己作什麼？」 [6]從上宗門中事：指佛教中最上乘修持法門。 [7]禪宗認為最玄妙最上乘的佛法是不可思議、不可言說的，佛陀說「正法眼」，已是落了言筌，就好像只是在說「月亮」這個詞，曹溪六祖用豎起拂子來暗示佛法，也好像是在指「月亮」，但都不是「月亮」本身。 [8]指月：是佛教著名譬喻，用來表示悟道見性不可停留在言筌理路、經典話頭上，如《楞伽經》卷四，「如愚見指月，觀指不觀月，計著名字者，不見我真實」。《大智度論》卷四十三：「如人以指指月，愚者但看指不看月。」 [9]瞬視接人：指以眨眼等動作來示悟學參禪者的悟性，馬祖道一等禪師都用過這一方法，據說它是仿效佛祖拈花瞬目而來，後來則成了禪師慣用方法，《五燈會元》卷五大顛禪師曾批評說：「多見時輩只認揚眉瞬目，一語一默，驀頭印可，以為心要。此實未了。」 譯文 玄沙和尚是雪峰義存禪師的弟子，在福州，法名師備，本姓謝，是福州閩縣人。咸通元年（公元八六〇年）在芙蓉山出家，在鍾陵開元寺由道玄律師為他授具足戒後，又回到芙蓉山，每有勞作事務，他都爭先去做，不怕風霜寒熱，穿的只是粗布衲衣，但對於佛旨卻精益求精，言談舉止都很守規矩，不沾染世俗風尚，也不和世俗廝混。雪峰義存看到他是一個素質很好的人，就常常和他交往討論，並叫他「備頭陀」。 有人問：「怎樣才是我自己的事？」 師備說：「用『自己』幹什麼？」 又問：「如果問到佛教最上乘修持法門，該怎麼說？」 師備說：「沒有人聽。」 師備曾說：「佛陀說：『我有正法眼藏傳給摩訶迦葉。』我說他就好比『話月』；曹溪六祖惠能開啟別人，豎起拂子，我說他也不過是『指月』。」 有人問道：「古人用眨眼來啟迪人，你用什麼來啟迪人？」 師備說：「我不用眨眼來啟迪人。」 這人又問：「那你用什麼方法使人領悟？」師備對他眨眨眼看著他。