祖堂集釋譯 · 14　雪峰和尚

原典 雪峰和尚[1]嗣德山[2]，在福州，師諱義存，泉州南安人也，俗姓曾。 師神情坦蕩而厲，容止怡懌而威，行則遠近奔隨，坐則森然擁繞。有時上堂云：「汝諸人來者里覓什麼？莫要相鈍致[3]麼？」便起去。 有時上堂，眾立久，師云：「便與麼承當[4]卻最好省要[5]，莫教更到這老師口裡來，三世諸佛不能唱，十二分教載不起。如今嚼涕唾漢[6]，爭得會我。尋常向師僧道：『是什麼？』便近前來覓答話處，驢年識得麼事。不得已，向汝與麼道，已是平欺汝了也。[7]向汝道未門[8]以前早共汝商量了，還會麼？亦是老婆心[9]也。 「省力處不肯當荷[10]，但知踏步向前覓言語，向汝道盡乾坤是個解脫門，總不肯入，但知在里許亂走，逢著人便問阿那個是我，還著麼只是自受屈。所以道：臨河渴水，死人無數，飯籮里受飢，人如恆河沙，莫將等閒。 「和尚子，若實未得悟入，直須悟入，始得不虛度時光，莫只是傍家相徼掠虛嫌說[11]，悟入且是阿誰分上事？亦須著精神好。菩提達磨來道：我以心傳心，不立文字，且作麼生？是汝諸人心，不可只是亂統了便休去，自己事若不明，且從何處出得如許多妄想？ 「向這裡見凡見聖，見有男女僧俗，高低勝劣[12]，大地面上，渺渺地鋪砂相似，未嘗一念暫返[13]，神光流浪[14]，生死劫盡，不息慚愧，大須努力好。」 注釋 [1]雪峰和尚：即雪峰義存禪師，生於唐穆宗長慶二年（公元八二二年），卒於後梁太祖開平二年（公元九〇八年），德山宣鑒弟子。十二歲拜莆田玉潤寺慶玄律師為童侍，十七歲落髮，參拜芙蓉山恆照大師，唐宣宗時（公元八四七—八六〇年）北游，在幽州寶剎寺受戒，後到武陵（今湖南常德）德山門下，承其禪法。 唐懿宗咸通六年（公元八六五年）又回芙蓉山。後住雪峰山廣福院，廣收門人，一時極盛，《宋高僧傳》卷十二稱「天下之釋子，不計華夏，趨之若召」，禪宗五家之一的雲門宗即創自他的弟子云門文偃，法眼宗則創自他的三傳弟子清涼文益，他的著名弟子有玄沙師備、長慶慧棱、鏡清道怤等多人。 [2]德山：即德山宣鑒禪師（公元七八二—八六五年），龍潭崇信弟子，屬青原下四世。 [3]鈍致：疑即「鈍擬」，《敦煌變文字義通釋》引《三身押座文》「準擬千年余萬年」、《無常經講經文》「可惜心，錯鈍擬」等解為「打算」「希望」之意。這裡雪峰義存是為打破參禪者的迷執，所以呵斥他們：不去參悟本心，卻到堂上來亂尋覓，難道另有什麼打算與奢望麼？ [4]承當：本指擔當、擔認，在這裡指自行領會。 [5]省要：指領悟法要。 [6]嚼涕唾漢：指專在他人言語文字中尋覓禪旨心要的參禪者。《五燈會元》卷十五，雲門文偃也說這些人是「食人涎唾」。雪峰義存恪守「不立文字」之說，尤其痛恨沉溺於文字言語的愚笨人。《景德傳燈錄》卷十六記他曾說：「我若東道西道，汝則尋言逐句，我若羚羊掛角，汝向什麼處捫摸？」 [7]這句是說我用言語示悟眾人，已是第二義，已是欺瞞了你，只是無可奈何才權宜方便說法。 [8]：書中原註：「跨步也，口化反。」相當於「跨」。這句是說，所謂「禪旨心要」，本來就在你心中，並非你跨門而入之後才有人告訴你。 禪宗語錄中這類暗示頗多，如「古鏡未磨時」「未上樹時」等，《五燈會元》卷六，覆船洪薦禪師章下即有一條極其明確：「問：『如何是玄妙？』師曰：『未聞以前。』」「未聞以前」心靈清淨純明，已聞之後反有可能被塵緣知見所蔽。 [9]老婆心：是禪宗常用的一個貶詞，指反覆囉唆的傳法之心，拖泥帶水的說禪之法，又叫「老婆禪」。《景德傳燈錄》卷十：「河陽新婦子，木塔老婆禪。」 [10]當荷：與「承當」意相近，即指領受禪意。 [11]傍家相徼掠虛嫌說，到家門才邀人為客者是虛情假意，腹內空空只會空口白牙說空話者是胡說亂道。雪峰義存這句話是希望學禪者單刀直入，直截痛快地悟道，莫要在一旁七嘴八舌拾人牙慧虛言空語。 [12]從清淨心看去，萬相皆空幻假相，無有差別，從不淨心看去，萬象森羅列於眾人面前，千差萬別，所以《楞伽經》卷二說：「名句與句身，及形身差別，凡夫愚計著，如象溺深泥。」 [13]一念暫返：指返身向內求自證自悟。 [14]神光流浪：指自心靈光被人忘卻以致無處安身。 譯文 雪峰和尚是德山宣鑒禪師的弟子，在福州，法名義存，是泉州南安人，本姓曾。 義存禪師神情坦蕩而嚴肅，舉止從容而威嚴，在他出行時，遠近的不少人都願意跟隨他，在他端坐時，周圍總是環繞了很多人。有時他走進僧堂，就說一句話：「你們大家到這裡來找尋什麼？難道有什麼打算和奢望？」便起身回去。 有時登上座位，看大眾一直肅立不動，就說：「就這樣靜靜體驗最有助於領悟禪意，不要總是在老師的嘴裡尋尋覓覓，那真正的禪意，就是三世諸佛也不能說，十二分教也載不了。像現在這樣拾人牙慧、嚼人口水的蠢人，怎能真的和我對話參禪！我平常問你們：『是什麼？』你們就湊向前來想要尋找答案。到頭來什麼也撈不著！師父不得已，給你這麼說那麼說，其實只是哄哄你甚至是欺騙你。如果跟你說，你還沒跨進這門檻時就已經和你對話參禪過了，你能懂嗎？即使如此，也已經太迂闊太囉唆了。 「你們不在真正省力的地方用心參究，卻只曉得湊到老師面前來討答案問謎底，告訴你整個乾坤內都是解脫之門，可是你們偏不肯進去，只知道在外面亂竄亂跑，碰上人就東問西問哪個是我，搞來搞去只是自討苦吃。所以說：在河邊挖井找水，卻渴死人無數，在飯籮里卻受飢挨餓，這等人也不少，千萬不要掉以輕心。 「和尚們！如果你真的還沒悟透，那你就單刀直入地參悟，這樣才不會浪費大好時光，不要在那裡虛情假意狐疑不決，也不要空口白牙只說廢話，悟透生死究竟是為誰的事情？要打起精神下定決心才好。菩提達磨從西天來這裡說的『我以心傳心，不立文字』，該如何理解？這心是你們各自自家的心，不能只是胡亂攪一陣就甩手不管了，自己的事情如果都理不清，又怎能拋開心中各種雜念得到心靈解脫？ 「你們不要老是將心思外求，比較這是凡，那是聖，總是看到一些外界的男男女女僧人俗人，有聰明有愚笨，黑壓壓的不計其數，可沒有人曾將心性收束到清淨無垢的靈明之中，總是流浪生死無家可歸，生生死死流轉不盡，永遠愧對祖師。希望大家努力！」