祖堂集釋譯 · 11　龍潭和尚

原典 龍潭和尚[1]嗣天皇[2]，在澧、朗州[3]，師諱崇信，未詳姓氏。在俗之時，世業作餅師，住天皇巷陽，其天皇和尚住寺內，獨居小院，多閉禪房，靜坐而已，四海禪流無由湊泊，唯有餅師每至食時躬持糊餅十枚以餉齋餐，如是不替數年。 天皇每食已，常留一餅與之，云：「吾惠汝以蔭子孫。」日日如斯，以為常准。 師因於一日忽自訝之，乃問：「此餅是某甲持來，何乃返惠某甲？」 天皇云：「是你持來，復汝何咎？」 師聞此語，似少驚覺，乃問曰：「弟子浮生擾擾，畢竟如何？」 天皇云：「在家牢獄逼迮，出家逍遙寬廣。」師便投天皇出家。 天皇云：「汝昔崇福善，今信吾語，宜名崇信。」 受具戒已，執爨數年，忽於一日問天皇曰：「某甲身廁僧倫，已果宿志，未蒙和尚指示個心要，伏乞指示。」 天皇曰：「你自到吾身邊來，未嘗不指汝心要。」 師問：「何處是和尚指某甲心要處？」 天皇曰：「汝擎茶，吾為汝吃；汝持食，吾為汝受，汝和南，吾為汝低首；何處不是示汝心要？」[4] 師低頭沉吟頃刻，天皇云：「見即直下便見，擬思則便差。」[5] 師聞已，頓悟指要，便問：「畢竟如何保任[6]則得始終無患？」 皇曰：「任性逍遙，隨緣放曠，不要安禪習定；性本無拘，不要塞耳藏睛；靈光迥耀，如愚若訥，行不驚時，但盡凡心，別無聖解。汝能爾者，當何患乎？」[7] 師既領宗要，觸目朗然，猶如遠客還家，頓息他游之意；亦如貧收寶藏，故無不足求。 注釋 [1]龍潭和尚：即龍潭崇信禪師，生卒年不詳，過去各種禪宗燈錄均記載他是天皇道悟的弟子，《祖堂集》同，但自宋代以來就有人懷疑並加以考證，根據唐邱玄素《天王道悟禪師塔銘》等，證明龍潭崇信不是青原一系天皇道悟的弟子，而是南嶽一系天王道悟的弟子，但這一說法至今尚沒有定論（參清劉獻廷《廣陽雜記》卷五《天王天皇考》）。龍潭崇信的弟子有德山宣鑒、泐潭寶峰等。其中德山宣鑒的一系下有雪峰義存，雪峰義存下有開創雲門宗的雲門文偃，又經玄沙師備、羅漢桂琛兩傳，有開創法眼宗的清涼文益。所以龍潭崇信歸屬天王道悟還是天皇道悟，不僅是決定他屬青原或南嶽一系的問題，而且是決定雲門宗、法眼宗出自哪一系的大問題。 [2]天皇：即天皇道悟禪師（公元七四八—八〇七年），他曾先後參拜徑山國一、馬祖道一，最後參拜石頭希遷而徹悟禪旨，後住荊州天皇寺（今湖北）。另有天王道悟（公元七二七—八〇八年），據宋達觀曇穎《五家宗脈》、釋慧洪《林間錄》引唐邱玄素《天王寺道悟碑》，他曾先後參拜石頭希遷、南陽慧忠，最後參馬祖道一而悟，後住荊州城西天王寺。《景德傳燈錄》與《祖堂集》一樣均以龍潭崇信為天皇道悟弟子，《五家宗脈》及《林間錄》則以龍潭崇信為天王道悟弟子。 [3]澧、朗州：澧州在今湖南澧縣，朗州在今湖南常德，《景德傳燈錄》《五燈會元》均記龍潭在澧州。 [4]這是一則著名的禪話，天皇的意思是平常一言一行合於自然者都是禪宗要旨，更不必在平常事之外另覓「心要」。 [5]禪宗南宗強調頓悟與直覺，「擬思」即陷入知識與邏輯的範疇，所以天皇說要悟則剎那間直入悟境，低頭思索則走錯了路頭。 [6]保任：指保護持守，《普勸坐禪儀》：「佛道要機保任，誰樂浪中石火」，意思是悟到了禪家旨要，參透了自家本心之後，須保護這種境界使之不失。 [7]天皇道悟這段話是批評「保任」二字的。依照「平常心是道」的思想，南宗禪反對凝心入定、坐禪習靜的方法，認為神秀等「時時勤拂拭，莫使有塵埃」的方法是對人自然本心的束縛，這就叫「因定被縛」。既然「佛性常清淨」，人的自心即是佛心，那麼人的本心不應受到拘束，而應該任從它的自然，所以天皇說，要「任性逍遙，隨緣放曠」，要「但盡凡心，別無聖解」。 譯文 龍潭和尚是天皇道悟禪師的弟子，在澧州朗州一帶，法名崇信，不知道他本來姓名。還沒出家時，他是祖傳做餅的師傅，住在荊州天皇巷南，那時天皇道悟住在天皇寺內，一個人閉關修持，總是靜坐參禪，各處學禪者根本無法見到他，只有做餅的師傅每到吃飯時可以帶十個糊餅送給他，這樣一連好幾年。 天皇道悟每次吃完，總是留一個給做餅的師傅崇信，說：「我送給你讓你子子孫孫得到好處。」每天都這樣，從不變易。 崇信每天接受道悟送的餅，有一天突然覺得奇怪，便問：「這餅是我送來的，為什麼反而送給我了？」 道悟說：「既然是你送來的，還給你又有什麼不對嗎？」 崇信聽了這話，好像心中一動，就問：「弟子我處在浮世之中渾渾噩噩，究竟應該如何才是？」 道悟說：「在家就像生活在狹小的牢籠，出家就像逍遙在寬廣的天地。」於是崇信就拜在道悟門下出了家。 道悟對他說：「你過去崇尚福善，現在信奉我的話，應改名叫崇信。」 崇信受了具足戒後，一直還當伙夫，幾年後，忽然有一天問道悟：「我現在已經是佛門弟子，成就了我的宿願，可是至今還沒有承蒙大師給我指示佛法要旨，懇求大師慈悲，給我講授。」 天皇道悟說：「自從你到我身邊來，我一直在指點你修心的要旨呀！」 崇信不解，就問：「你講的修心要旨在哪裡？」 道悟說：「你端茶來，我就為你喝了，你拿飯來，我就為你吃下，你合十禮拜，我就低頭回禮；哪一處不是在指示你佛法要旨？」 崇信低頭思索一下，道悟便說：「要悟則剎那間領悟，低頭思索就走錯了路頭。」 崇信一聽，頓時便領悟了，於是再問道：「悟了之後要怎樣護持，才能始終不失？」 道悟說：「任從本性，逍遙自在，隨心所往，放曠自然，不必坐禪習定；心性本來無須束縛，不必塞了耳朵閉了眼睛與世隔絕；讓心靈自由發揮，但行為上要大智若愚，不要做惹人注目的事，只要你儘量依照你平凡的心靈生活，就不需要其他高深玄奧的理論。你如果能夠如此，還有什麼可以損害你的呢？」 崇信領受了這番教誨後，心靈頓時十分朗豁，就像遠遊的旅人回到了溫馨的家，剎那間平息了外出的慾念；又好比貧窮的人家得到了貴重的寶藏，於是其他什麼東西都不再使他動心。