祖堂集釋譯 · 5　靖居和尚

原典 靖居和尚[1]嗣六祖，在吉州[2]，師諱行思，俗姓劉，廬陵[3]人也。自傳曹溪密旨，便復廬陵化度群生。 僧問：「如何是佛法大意？」 師曰：「廬陵米作麼價？」[4] 師問神會：「汝從何方而來？」 對曰：「從曹溪來。」 師曰：「將得何物來？」會遂震身[5]而示。 師曰：「猶持瓦礫[6]在。」 會曰：「和尚此間莫有金真[7]與人不？」 師曰：「設使有，與汝，向什麼處著？」[8] 師以開元二十八年十二月十三日遷化。 注釋 [1]靖居和尚：即靖居行思禪師，生年不詳，卒於唐玄宗開元二十八年（公元七四〇年），六祖惠能的弟子。他是後來最為興盛的「青原」一系的創始人，禪宗五家中，按傳統說法，曹洞、雲門、法眼三宗均出自他門下，但在他本人的時代，他的名聲卻不大，以致於他的生平事跡與思想的記載都很少。他這一系的發揚光大，主要還是由於他的弟子石頭希遷禪師。在其他各種禪宗史籍中，他被稱作「青原行思」，因為他住青原山，此處稱他為「靖居和尚」，是因為他在青原山住靖居寺（一作「靜居寺」）。 [2]吉州：即今江西吉安，青原山靖居寺在吉州。 [3]廬陵：是吉州治所，即今江西吉安。 [4]廬陵米作麼價：這是一則著名的禪宗公案。在禪門中，很多初學者都會詢問「佛法大意」「祖師西來意」等根本性問題，按禪師的話說，這是「入門心切」，但禪師從來不正面回答這些詢問。如對於「如何是佛法大意」這一問，禪師常答「蒲花柳絮，竹針麻線」「寒苦相催」「幽澗泉清，高峰月白」「良馬不窺鞭，側耳知人意」「衣成人，水成田」等等（以上均見《五燈會元》卷三、卷八、卷十一、卷十二），其原因一是防止學禪者落入有問有答的邏輯理路之中不能返求自心的悟性；二是破除學禪者對外在力量（如偶像、教義）的執迷，使他們領悟解脫的根本在於自心；三是以身邊瑣事、眼中常景來打碎學禪者對佛法禪境的神秘感，使他們明白「觸類是道」。 其中較早也較著名的一則即這句「廬陵米價」，元萬松行秀《從容庵錄》卷一評論說：「據這僧問佛法大意，也是本色乍入叢林底人，要隨文殊游鐵圍山。青原是聖諦亦不為底人，卻只作尋常相見顧問道『廬陵米作麼價』。」所謂「聖諦亦不為」即破除了偶像與教義的迷執，追求「平常心」的意思。 [5]震身：表示身上不曾攜帶任何物來。 [6]瓦礫：是指世俗見解。 [7]金真：又作「真金」，指禪的真諦。 [8]這句暗示禪的真諦是清淨無相的本心，不可能放在任何具體處所，所以神會用「震身」來表示自己不曾帶任何物來，也並不能顯示自己得到了禪宗「無念無相無住」的真諦，因為「震身」仿佛把禪當作了某種東西可以放在某處。 譯文 靖居和尚是六祖惠能的弟子，在吉州青原山靖居寺，法名叫行思，本姓劉，是江西廬陵人。他自從學得六祖禪法精義，便回到廬陵去教化大眾。 有一個僧人問道：「佛法大意是什麼？」 行思不答反問：「廬陵米價是多少？」 一次行思問神會：「你從哪裡來？」 神會說：「從曹溪來。」 行思又問：「帶了什麼東西來？」 神會抖了抖身上表示沒有帶任何東西。 行思卻說：「你身上還是帶了破磚爛瓦。」 神會不服氣地問道：「難道你這裡有什麼寶貝給人麼？」 行思說：「假如有的話，送給你，你想把它放在什麼地方呢？」 行思在開元二十八年（公元七四〇年）十二月十三日逝世。