左宗棠家訓譯註 · 同治二年

與孝威（真作八股者必體玩書理） 霖兒知悉： 所論重經濟①而輕文章亦有所見，然文章亦談何容易。且無論古之所謂文章者何若，即說韓、柳、歐、蘇②之古文，李、杜③之詩，皆盡一生聰明學問然後得以名世，古今能幾及者究有幾人？又無論此等文章，即八股文、排律詩，若要作得妥當，語語皆印心而出，亦一代可得幾人？一人可得幾篇乎？今之論者動謂人才之不及古昔由於八股誤之，至以八股人才相詬病。我現在想尋幾個八股人才與之講求軍政、學習吏事亦了不可得。間有一二曾由八股得科名者，其心思較之他人尚易入理，與之說幾句《四書》，說幾句《大注》④，即目前事物隨時指點，是較未讀書之人容易開悟許多。可見真作八股者必體玩書理，時有幾句聖賢話頭留在口邊究是不同也。 今譯 你來信所講重視經世濟民而輕視文章的觀點也有一定的見地，然而要寫出好文章又談何容易？且不說古人所講的文章是什麼含義，單說韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾的古文，李白、杜甫的詩歌，都是耗費他們一生的聰明才智和學識才得以聞名於世的，古往今來又有幾人能趕上他們？暫且不說這樣高水平的文章，僅就八股文、律詩來說，若要寫得妥妥帖帖，每一句都發自內心，一個時代又能有幾人？一個人又能寫出幾篇？ 今天有人動不動就說現在的人才比不上古代是由於八股文所害，以至於批評寫八股文的人才。我現在想找幾個八股文真正寫得好的人，與他們討論軍務時政，切磋交流政事官務，也是了不可得。偶爾有一兩個由八股而獲科名的人，他們的想法比其他人還容易切近義理一點，與他們講幾句《四書》和《四書章句集注》，根據當前的事情對他們適時進行點撥指導，比那些沒有讀過書的人開通覺悟起來容易很多。可見，真正能寫好八股文的人必定能將書中的義理融會貫通，與那些不過時常將幾句聖賢語句掛在嘴邊的人確實不同。 簡注 ①經濟：經世濟民。《宋史·王安石傳》論曰：「以文章節行高一世，而尤以道德經濟為己任。」《五代史平話·周史》：「吾負經濟之才，為庸人謀事，一死固自甘心。」 ②韓、柳、歐、蘇：唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽修、蘇軾的合稱，均為唐宋八大家人物。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖；歐陽修、蘇軾等是宋代古文運動的核心人物。 ③李、杜：指李白和杜甫，分別為中國詩歌史上浪漫主義和現實主義的代表人物。文學家韓愈說「李杜文章在，光焰萬丈長」，形容他們詩歌美妙，流傳後世。 ④《大注》：是朱熹為《大學》《中庸》《論語》《孟子》所作的注，包括《大學章句》一卷、《中庸章句》一卷、《論語集注》十卷、《孟子集注》七卷，是朱熹經學思想的代表作，後人合稱為《四書章句集注》，簡稱《四書集注》。 實踐要點 左宗棠作為一個科舉道路上屢屢碰壁，然後發誓不再參加科舉考試的逆襲成功者，按常理會對科舉八股文深惡痛絕，因為自己沒有通過科舉考試也能成功，足以證明科舉八股誤人之深。但是，他並不是這樣看待八股文的，他認為能真正寫好八股文的是人才，科舉成功的並不一定就八股文寫得好，還有很多文章之外的因素難以預料；也就是說，現在依靠科舉成功獲取功名的人，並不是真正能寫好八股文的人，大多依靠那種討巧的時髦八股文而登科。科舉考試的本意是選拔人才，將現在缺乏人才的原因歸罪於八股文是錯誤的，非八股文之罪，而是上上下下整個評價八股文的標準和考試選拔體制的罪。他認為，要真正寫好八股文，必須「體玩書理」，不是講幾句聖賢話語充門面，而是真正體會和踐行聖賢義理。寫過八股文的人與沒寫過八股文的人不同，稍微領悟了聖賢義理的人與只會寫表面文章的人不同，這也是他作為過來人的切身體會和持平之論，表現出他看待八股文的獨特視角，其間有難得的清醒與豁達。 由此也可以延伸到對當今高考升學制度的反思。高考制度設計的出發點是基於公平選拔人才，而且也確實選拔了一大批人才，至少目前還沒有一種更好的制度可以取代高考，但高考在實行中也產生了一些流弊，比如：重點中學身價日漲，培養了不少「書呆子」，學生成為「考試機器人」，整個高中階段都「暗無天日」，高考作文被稱為「新八股文」……我們應當明白，考試只是手段而不是目的，學習不是為了拿高分數，更重要的是通過考試訓練思維和發現自己的不足，儘可能培養自己各方面的能力。如何保證高考的公平性和科學性？如何讓學生的身心全面發展？如何改變一考定終生的局面？如何實現高中階段和大學階段學習內容和要求的有序銜接？諸如此類，都將是政策制定者和千萬父母所關注的永恆話題。 小時志趣要遠大，高談闊論固自不妨。但須時時反躬自問①：我口邊是如此說話，我胸中究有者般道理否？我說人家作得不是，我自己作事時又何如？即如②看人家好文章，亦要仔細去尋他思路，摩他筆路，仿他腔調。看時就要著想：要是我做者篇文字必會是如何，他卻不然，所以比我強。先看通篇，次則分起，節節看下去，一字一句都要細心體會，方曉得他的好處，方學得他的好處，亦是不容易的。心思能如此用慣，則以後遇大小事到手便不至粗浮③苟且④。我看爾喜看書，卻不肯用心。我小來亦有此病，且曾自誇目力之捷⑤，究竟未曾子細，了無所得，爾當戒之。 今譯 小時候讀書志向要高遠，敢於大聲說出自己的想法，甚至發表不同於他人的見解也沒關係。但是，你要時刻檢查自己的思想和言行：我口頭上這樣說，心裡是不是真正認為確實是這番道理呢？我講別人做得不好，自己做事情的時候又怎麼樣呢？就像讀到他人寫的好文章，也要認真去體悟他的思路，臨摹他的筆法和風格。看的時候就要想到：如果我寫這篇文章將會怎樣寫，他卻不是這樣寫，所以要比我寫得好。讀文章先從整體入手，通讀一遍，然後再一段一段分別閱讀，一節一節往下看，一字一句都要細心體會，這樣才能知道他好的地方，才能學得他好的地方，也是不容易的。能夠形成這樣良好的思維習慣，那麼以後處理起生活中大小事情來就不至於浮躁馬虎。 我發現你喜歡讀書，但不夠用心。我小時候讀書也有這種毛病，而且常常自認為看書看得快，歸根到底還是沒有認真看書，結果並沒有什麼收穫，你應該努力戒除。 簡注 ①反躬自問：事後反過來問問自己，指檢查自己的思想和言行。躬，自身。 ②即如：正像，就像。 ③粗浮：浮躁，形容人不細心，不沉著。 ④苟且：敷衍了事，馬虎。 ⑤捷：敏捷，迅速。 實踐要點 曾子說「吾日三省吾身」，左宗棠進一步將這種反省具體化了：說話和心裡想的是否表里如一？批評別人做得不好時要想想自己去做能否做得好？看到好文章想想自己的寫法和別人的想法有什麼不同，別人寫的好在哪裡？還有看書太快不用心體會的壞毛病，父親原來也有過，吃了虧，希望兒子吸取這樣的教訓。他從讀書、寫文章、評論別人、做大小事情上進行舉例，所提建議都有很強的針對性和可操作性，不是泛泛而論。雖然他對子弟要求嚴格，但總不忘提出切實可行的具體指導方法，其中包含了多年體會出來的人生經驗，甚至常常以自己的人生經歷做反面教材，十分具有說服力，是一種溫和又堅定的家庭教育。 子弟之資分各有不同，總是書氣①不可少。好讀書之人自有書氣，外面一切嗜好②不能誘之。世之所貴讀書寒士者，以其用心苦（讀書），境遇苦（寒士），可望成材也。若讀書不耐苦，則無所用心③之人；境遇不耐苦，則無所成就之人。 今譯 每個子弟的天分各有不同，不管怎麼說都不能缺少讀書人的氣質。喜歡讀書的人自然而然會散發出一種彬彬有禮的書卷氣，外在的一切誘惑都不能打動他。世人之所以推崇和看重寒門學子，在於他們（讀書）肯下苦功夫，境遇艱難（寒士），有成才的希望。如果讀書不能下苦功夫，便是不動腦筋的人；如果不能忍受艱苦的環境，便是沒有什麼作為的人。 簡注 ①書氣：讀書人的氣質。 ②嗜好：本性特別愛好的，多用於貶義。 ③無所用心：沒有地方用他的心。指不動腦筋，什麼事情都不關心。 實踐要點 喜歡讀書的人坐得住，耐得住寂寞，經得起誘惑，在專注力和毅力方面都經過一番磨鍊。如果是貧寒人家中喜歡讀書的人，則更經歷了窮苦生活的考驗，會更加具有克服困難的決心和堅強的意志，這些品格將有助於成就事業。所謂「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」，就是這個道理。何況，讀書無疑是訓練思維能力和汲取前人智慧最快捷的途徑，聰明人善於將書本知識和生活實踐聯繫起來思考和體會。所以，左宗棠欣賞寒士的品格，認為寒士更可能成大器。這與「萬般皆下品，惟有讀書高」的觀點還是大有區別的。 我在軍中，作一日是一日，作一事是一事，日日檢點，總覺得自己多少不是，多少欠缺，方知陸清獻公①詩「老大始知氣質駁②」一句真是閱歷後語。少年志高言大，我最歡喜。卻愁心思一放，便難收束，以後恃才傲物、是己非人種種毛病都從此出。如學業荒疏③之後，看人好文章總覺得不如我，漸成目高手低④之病。人家背後訕笑⑤，自己反得意也，爾當識之。 癸亥正月六日龍游城外大營 今譯 我在軍營中，認真安排好每一天，認真對待每一件事情，每天都反省自己，總覺得自己有很多不足，很多地方做得不好，這才明白陸清獻公（陸隴其）的一句詩「老大始知氣質駁」（年紀大了才知道自己的氣質不純正）是歷經世事後的真實感受。少年時期志向遠大、言論宏遠，我本來是很喜歡的。但又擔心這種念頭一冒出來便難以約束，以後接人待物時目中無人、習慣肯定自己否定他人的種種毛病都出來了。比如學業荒廢后，看到別人的好文章總覺得不如自己，漸漸養成眼高手低的毛病。別人在背後取笑卻渾然不知，自己反而得意忘形，你要將這些銘記於心。 簡注 ①陸清獻公：陸隴其，字稼書，被譽為清代理學第一人，作品有《三魚堂文集》。 ②駁：不純正。 ③荒疏：因平時缺乏練習而生疏。 ④目高手低：眼光高，手藝低。比喻要求標準高，而實行能力低。 ⑤訕笑：譏笑。 實踐要點 左宗棠不僅要求子女反省，而且自己帶頭每天反省，更加難能可貴的是，他還及時將自己反省的心得與家中子女分享。他告訴晚輩：到現在才體會到清代理學第一人陸隴其「老大始知氣質駁」的深意，到現在才知道原來少年志高言大不利於修德敬業。這些經驗之談讓子女明白一個道理：越是有了進步，就越能看到自己的不足；學識修養越高的人越謙虛。反之，越是沒有什麼見識的人，越容易輕狂自大。他毫不遮掩自己的毛病，主動說出自己的檢討歷程，不僅無損於父親的高大形象，反而讓子女倍感親切，其實是在暗示：連軍中老父都在三省吾身，家中兒女怎麼能不也這麼做呢？子女們在此看到了一個可親可敬的父親。 與孝威孝寬（惟崇儉乃可廣惠） 孝威、孝寬知之： 所寄信件均收到。爾等今歲讀書如何？昨見孝寬與我稟①，字畫略有進境②，爾母來書亦漸夸之，或者真知立志學好耶？長一歲須長一歲志氣，刻刻念念以學好為事，或免為下流之歸。家用雖不饒，卻比我當初十幾歲時好多些。但不可亂用一文，有餘則散諸宗親之貧者。惟崇儉乃可廣惠③也，識之！ 今譯 你們寄來的信都已收到。今年你們讀書的情況如何？昨天看到孝寬向我的匯報，寫字的水平稍微有點進步，你母親在來信中也開始誇獎他，或許他真的明白要立志學做好子弟了吧？年齡增長一歲要增長一歲的志氣，時時刻刻想到以學做好子弟為事業，或者可以避免成為品行卑劣的人。家中開銷雖然不算富有，卻比我當年十多歲的時候好多了。但不要亂花一文，有多餘的錢應該拿來救濟家族中的貧苦之人。只有推崇儉樸才能擴充對別人的仁愛，記住這些道理！ 簡注 ①稟：指下對上的報告。 ②進境：指學業進步的情況。 ③惠：仁愛。《說文》：「惠，仁也。」《周書·諡法》：「愛民好與曰惠。柔質慈民曰惠。」 實踐要點 諸葛亮《誡子書》「儉以養德」一語影響深遠，成為中國傳統文化中關於修身齊家的名言。但是左宗棠的「崇儉以廣惠」思考得更深遠，他將節儉上升到廣施仁愛的濟世安民操作層面，由修身齊家的有限範圍上升到治國平天下的廣泛領域，是對「儉以養德」論的豐富和發展，為以節儉律己貫通修齊治平的行為提供了更為堅實的理論基礎。因此，我們要從小培養孩子崇儉廣惠的好習慣，家長和孩子要一起儘可能幫助別人、奉獻愛心。無論是對於孩子當下的健康成長，還是對於孩子未來回報社會和家庭，都具有重要而深遠的意義。 劉先生向頗專勤，待之宜厚。我曾教小學生，知先生之難且苦。學俸三節①致送，或時其緩急送之。爾母藥餌不可少。爾輩衣無求華，食無求美，則當用之錢可不致缺矣。此時尚無外事分心，可勤苦學問，勿悠忽度日，最要最要。 三月十九日嚴州大營（字寄） 今譯 劉先生教書一直很勤勉，在薪酬方面應該豐厚一些。我曾經教過私塾學生，知道塾師的難處和清苦。老師教書的費用在三個節日的時候送達，也可以根據老師花費需要的緊急情況及時送去。你母親調養身體的藥品不能節省。你們的衣著和食物不要追求華美，那麼家裡必要的花銷自然就不會緊缺。現在你們還沒有外面的俗事分心，要勤奮鑽研學問，不要閒遊浪費光陰，（這是）最重要最重要的。 簡注 ①三節：中國傳統習俗中人們看重的春節、端午和中秋三個節日。 實踐要點 哪些錢該用，哪些錢不該用，左宗棠都作了交代。對老師要尊敬，積極為母親治病是孝順，這些方面的花費不能省。在個人的吃飯穿衣方面只要達到基本水平即可，不能追求享受。他寄回家的錢不多，是經過大體計算的，能夠滿足家人的基本生活需求。在傳承寒素家風的同時，他也在有意培養子女的當家理財能力，要他們分清用錢的輕重緩急，懂得量入為出。現在的父母也應該主動在金錢消費方面鍛煉孩子，既不能一味滿足，也不能一味節省。幫助孩子樹立正確的消費觀是促進他們健康成長的必修課。 與孝威（天下事不難辦，總是得人為難爾） 孝威知之： 爾所寄書已覽悉矣。山居①讀書，得親典籍、遠塵囂，樂何如之！此日足可惜，勿悠忽過去也。 所調吾湘各人多不中用者，蓋亦聽言之未審②。然浙地艱危，人多裹足③，本地官紳又無足用者，籌餉諸務實無頭緒。天下事不難辦，總是得人為難爾。 五月三日（父諭） 今譯 你寄的家書我收到了。在山間潛心讀書，能夠近距離親近那些經典著作，遠離喧鬧的世俗生活，是多麼快樂的事！應當好好珍惜這樣寶貴的時光，不要閒遊虛度讓它白白流逝了。 我從湖南調過來的許多人都派不上用場，這是因為聽了他人的言語而自己沒有反覆分析的緣故。然而浙江這邊的局勢艱難危險，許多人才都不願來，本地的官員和鄉紳又沒有可以用得上的，目前籌措糧餉等事務實在讓我不知道從哪裡下手。天下的事情本來並不難辦，難在找不到合適的人才。 簡注 ①山居：住在山中。 ②審：仔細思考，反覆分析、推究。 ③裹足：停滯不前。 實踐要點 與孝威討論浙江的艱難局勢，檢討了自己在用人方面的失誤，感嘆人才難得。既讓兒子了解父親在外的不容易，也讓他更加珍惜現在山中讀書的寧靜時光，鼓勵兒子認真積累，刻苦磨礪，將來能做一名勇於擔當的有為之才。 與孝威（虧體辱親，不孝之大者） 霖兒知之： 聞爾今歲多病，心殊憂迫，思爾一見，而道遠莫致①。又以浙江兵燹之後，繼以饑饉②，加之疾疫儼同瘴鄉③（委員④物故⑤者甚多），亦不欲爾急來，且俟杭城克服⑥再議。 今譯 聽說你今年多次得病，我心裡特別焦急，很想見你一面，然而路途遙遠不能讓你過來。又因為浙江在戰爭之後接連出現災荒，加上疾病流行如同瘴氣肆虐之地（我所委派的人員去世的很多），我也不願你現在匆忙過來，還是等到杭州收復之後再商量吧。 簡注 ①莫致：莫，不能。致，到達。 ②饑饉：荒年。 ③瘴鄉：南方有瘴氣的地方。 ④委員：被指派擔任特定工作的人。 ⑤物故：亡故，去世。 ⑥克服：收復。 實踐要點 左宗棠出山許身社稷後基本不在家，很少陪伴孩子，唯有通過勤寫家書與孩子們溝通大小事情。每一個孩子都是父母的心頭肉，他對兒子的愛與普通父親並無二致，是偉大而無私的。他為多病的兒子心焦，希望看到兒子，但又擔心路上安全與環境惡劣種種問題，心中十分矛盾，一個為孩子考慮周全的慈父形象躍然紙上。 聞爾病根由傾跌受傷而起。現在讀書高坡，常由屋後山磡①跳擲而下，不顧性命，只貪嬉戲，殊不可解。《記》曰：「孝子毋登高，毋臨深，懼辱親也。」虧體辱親，不孝之大者，爾亦知之否乎？吾年卅又五而爾始生，愛憐倍切；爾母善愁多病，所舉②男子惟爾一人，爾亦念之否乎？年已十八而舉動如此，與牧豬奴③何異？爾亦恥之否乎？此後如不悛改，吾亦不復念爾矣！ 九月初三日（父字）嚴州城外大營 今譯 聽說你生病是由跌倒受傷而引起的。你在高坡上讀書，常常從屋後山崖上直接往下跳，連性命都不顧，只顧嬉戲貪玩，（我）非常不能理解。《禮記》裡面說：「孝子不要去高處攀爬，不要走近深淵，怕給雙親帶來不善教子的惡名。」傷害身體並給雙親帶來惡名，就是最大的不孝，你還知道這些嗎？我三十五歲那年才有了你，所以對你倍加疼愛；你母親多愁善感且體弱多病，只生了你一個兒子，你是否想過她對你的養育之恩與期盼之情呢？你已經十八歲了還有這樣荒唐的行為，與賭徒有什麼區別？你對自己的行為還感到羞恥嗎？今後如果不能痛加悔改，我也不會再多管你了！ 簡注 ①磡（kàn）：山崖。 ②舉：生育。 ③ 牧豬奴：指賭徒。宋朱熹《觀洪遵雙陸譜有感》：「只恐分陰閒過了，更教人誚牧豬奴。」 實踐要點 孝威從山崖跌落而落下病根一事引發了左宗棠的雷霆之怒，他毫不留情地批評兒子，看似過於嚴苛，實則是警鐘長鳴。《孝經·開宗明義章》說：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」珍愛自己的生命，是對父母最好的孝，也是自己去實現生命美好價值的前提條件。 青少年安全教育，向來是嚴肅的話題。因為小孩年幼，分辨能力和安全意識不強，家長不要等到悲劇發生了才意識到安全教育的重要性。危險都是在不經意中發生的，一方面，孩子自己要避免逞強逞能，玩一些危險的動作或遊戲；另一方面，父母作為監管者，須從小在生活中給孩子灌輸安全教育，在潛移默化中施加影響，讓孩子儘早學會保護自己。 與孝威（浙民凋耗已極，當為謀及長久，以盡此心） 孝威知悉： 得十一月十日書，具悉爾母及爾體氣均好，甚為欣慰。衛生丸極得力，內有參、茸，可取服之。秧參①力量較高麗參為佳，作丸藥服之，亦好藥餌。滋補究是無益，總要自己加意葆練②，庶③無他慮。「父母惟其疾之憂」一語時時體玩，是為至要！杭城不久可復，我意俟復杭城後，爾兄弟可侍爾母同來，稟商爾母以為何如？ 今譯 我接到十一月十日的家書，得知你母親和你身體狀況都好，我感到很欣慰。衛生丸的療效很不錯，裡面有人參、鹿茸，可取用口服。秧參的功效比高麗參更好，可以製成丸藥服用，也是不錯的調補藥品。（僅靠）滋補終究沒什麼效果，還是要自己多加保養和練習，或許才不會有其他擔憂。「父母惟其疾之憂」這句話你要時時放在心上，這是最要緊的事！杭州城不久可以收復，我想等杭州城收復後，你們兄弟幾個可以陪同你們的母親前來探親，你跟母親商量一下看看這樣是否可以？ 簡注 ①秧參：即移山參，移栽在山林中具有野山參部分特徵的人參，因其產量稀少而滋補效果顯著。 ②葆練：保養練習。 ③庶：但願，或許；表示希望發生或出現某事，進行推測。 實踐要點 左宗棠一直為孝威的體質不佳而擔憂。子女只有身體好才能不讓父母擔心，才有能力去做孝順父母的事情，所以，身體的保養和練習是非常重要的。 我本無宦情①，杭、嘉、湖了妥，當作歸計。惟浙民凋耗已極，當為謀及長久，以盡此心。思欲流連一年半載②，定其規畫，未知朝廷不遽調離此間否，若閩中則匪我思存③矣。 今譯 我本來沒有做官的意願，等到杭州、嘉興、湖州這邊戰事妥帖，我就打算回家。只是浙江老百姓民生凋敝到了極點，我想為他們將來的生計作長遠打算，以盡我的一份心。我想在這裡滯留一段時間，制定好（百廢待興的）具體規劃，不知道朝廷會不會迅速將我調離此地，如果（調我去）福建則不是我心中所想要的。 簡注 ①宦情：做官的志趣、意願。 ②一年半載：一年或半年，泛指一段不短的時間。 ③匪我思存：不是心中所想要的。 實踐要點 對於外出為官，左宗棠一直沒有大的野心，所以三試不第後絕意仕進，自號為「湘上農人」，為居住之宅取名為「柳莊」。之後離家當幕僚也是三番五次被邀請才答應的，其間又回家待過一段時間。他向兒子袒露自己身不由己的考慮，既讓兒女知道父親的不易，也藉此讓兒女認真思考自己未來的人生道路。 劉克庵、楊石泉①才德俱優，蔣薌泉②才氣一時無兩，幕中多謹飭③之士，爾來此學習，亦長才識。明年來時有餘三表伯照料，亦可放心。我自病後，精氣大減。始衰之年，復元不易，此後當日見衰頹④，故望兒輩來此，少為團聚，以娛我懷耳。 臘五夜富陽大營（諭） 今譯 劉典、楊昌浚才能和德行俱佳，蔣益澧的才華更是同時代無人能及，幕僚中有許多處事謹慎的人，你來此學習，可以增長才幹和見識。明年來的時候，有餘三表伯照料，我也很放心。我自從生病後，精氣神大大衰減。現在已經開始衰老了，要恢復精神頗不容易，以後身體和精神可能會越來越衰弱頹廢，因此希望你們到營中來，（家人）若能稍稍團聚，也會讓我快樂些。 簡注 ①楊石泉：楊昌浚，字石泉，湖南湘鄉人，師從羅澤南習經史。咸豐三年，從練鄉團。三年調入湘軍東征。後官至閩、陝總督。 ②蔣薌泉：蔣益澧，字薌泉，湖南湘鄉人。少不羈，讀書不第。咸豐三年投入湘軍，後升任浙、粵巡撫。 ③謹飭（chì）：嚴謹、謹慎。 ④衰頹：（身體、精神等）衰弱頹廢。 實踐要點 終日忙於軍政要務的左宗棠已步入老年，隨著身體的每況愈下，平時暢快舒心的日子恐怕不多了。如果家人能在身邊，將會是一種很好的慰藉，不過目前對於他而言，安享天倫之樂還是一種奢望。所以，他列舉幕府中人才各自的優點，指出來到父親身邊既是家庭團聚，還可有機會增長見識和才幹，希望兒子能體會老父苦心，早日啟程。