自然哲學 · 譯者注釋

導論 1 .黑格爾指的是謝林和謝林派自然哲學家，如埃申邁耶爾（A.K.A.Eschenmayer）、里特爾（J.W.Ritter）、特雷維拉努斯（G.R.Treviranus）、奧鏗（L.Oken）、施特芬斯（H.Steffens）等人。——第1頁 2 .克利斯蒂安·沃爾夫（Christian Wolff 1679—1754），德國唯心論哲學家，萊布尼茨哲學的繼承人。他的自然哲學觀念，見他的著作《關於自然作用的理性思想》（哈雷1723年）和《關於人類、動物和植物諸部分的理性思想》（法蘭克福1725年）。——第4頁 3 .亞里士多德：《形上學》，Ａ2 ，982b；參看吳壽彭譯本，北京1962年，第5頁。——第4頁 4 .普羅丟斯（Proteus）是希臘神話中的一位海神，他變化無窮，被視為創造世界的本原的象徵。德國自然哲學家往往把千變萬化的自然比作普羅丟斯。——第5頁 5 .索福克勒斯：《安提戈涅》，第334—360行；參看羅念生譯本，北京1961年，第16—17頁。——第7頁 6 .《諷喻短詩》是歌德和席勒針對當時尼古拉為首的文學流派所寫的短嘲詩集。黑格爾涉及的是其中的第十五首，題目為《目的論者》。它是諷刺施托爾貝格（F.L.Stolberg）宣揚的目的論的。——第8頁 7 .亞里士多德：《形上學》，Δ 2，1013a；參看中譯本，第84頁。——第8頁 8 .原文為Insichsein，來自拉丁文in se esse,意思是「在自身內的存在」；黑格爾的這個概念起源於亞里士多德的實體概念，見《形上學》，Z 3，1029a；參看中譯本，第127頁。與Insichsein相對立的概念是Aussersichsein，來自拉丁文in alio esse，本書譯為「己外存在」，意思是「在自身外的存在」；參看黑格爾《小邏輯》，賀麟譯，北京1954年，第84—98節。——第12頁 9 .伊西斯（Isis）是埃及神話中的一位女神，母性和豐收、生命和健康和護佑者。——第13頁 10 .約翰·格奧爾格·哈曼（Johann Georg Hamann 1730—1788），德國宗教哲學家，非理性主義者。黑格爾援引的這句話出自哈曼寫給康德的一封信（1759年12月底）。——第14頁 11 .歌德：《浮士德》，第I部分，第1938—1941行；參看郭沫若譯本，第I卷，上海1954年，第89頁。黑格爾在引證時對原來的詩句有所改動。——第16頁 12 .阿爾布雷希特·馮·哈勒爾（Albrecht von Haller 1708—1777）在《人類德行之虛偽》（1732年）中斷言，「沒有一個創造性的精神能深入自然的內在本質」，因而必須安於對外殼的認識。歌德寫了《無庸置疑》（1820年）這首詩批評他的謬誤，強調自然界裡一切都是統一的，不能把它分為不可認識的內核和可以認識的外殼。原詩入歌德《論形態學》第I卷第3分冊，斯圖加特與圖賓根1820年，第304頁。恩格斯的有關評論，見《自然辯證法》，曹葆華等譯，北京1955年，第201頁。——第17頁 13 .原話見《舊約》，「創世記」，第2章，第23—24節。——第19頁 14 .柏拉圖：《蒂邁歐篇》，34c—35b。——第19頁 15 .費洛（Philo紀元前20—紀元後50），猶太哲學家，新柏拉圖主義者，釋經家。他把邏各斯視為上帝最高的和最完善的創造。黑格爾對他的評述，見《哲學史講演錄》，第III卷，賀麟等譯，北京1962年，第162頁以下。——第20頁 16 .尤里奧·凱撒·梵尼尼（Giulio Cesare Vanini 1584—1619），義大利哲學家，泛神論者，把神看作無限存在，在自然界裡作為神聖的力量起作用。黑格爾對他的評述，見《哲學史講演錄》，第III卷，中譯本，第366頁以下。——第25頁 17 .雅可布·波墨（Jacob Bφhme 1575—1624），德國唯心論哲學家，泛神論者，主張上帝和自然同一。黑格爾對他的評述，見《哲學史講演錄》，中譯本，第IV卷，第31頁以下。——第27頁 18 .黑格爾批評的是施特芬斯的說法。——第30頁 19 .在古代主張進化說的先驅是阿那克西曼德；黑格爾談到流射說時，主要是指印度古代《世尊歌》中發揮的思想。在18世紀歐洲生物學發展史中，法國讓·巴帕梯斯特·羅比耐（Jean Baptiste Robinet 1735—1820）主張，生物的變化是一種從低級到高級的進化過程；若爾日·布豐（Georges Buffon 1707—1788）主張，生物的變化是一種從複雜到簡單的退化過程。黑格爾認為流射說與進化說都有片面性，而竭力維護歌德的變形說，主張在發展過程中進化與退化是結合在一起的。——第30頁 20 .「自然界裡無飛躍」這個說法，最早見於法國雅克·蒂索（Jacques Tissot）的著作《對生命的真正探討》（里昂1613年，傅尼爾本，第247頁），後來見於萊布尼茨《人類理智新論》「序言」（巴黎1704年，參看《16—18世紀西歐各國哲學》，洪謙等譯，北京1975年，第509頁）和林奈的《植物哲學》（斯德哥爾摩1751年，第27頁）。——第32頁 21 .威廉·特勞哥特·克魯格（Wilhelm Traugott Krug 1770—1842），德國唯心論哲學家，後康德主義者。黑格爾對他的批判，見《通常的人類理智是怎樣看待哲學的——評克魯格先生的著作》，原載《哲學評論雜誌》，1802年，第I卷，第1期。——第33頁 22 .恩格斯關於黑格爾自然哲學的劃分的評論，見《自然辯證法》，北京1955年，第210頁。——第36頁 23 .「力能」原文為Potenz，來自拉丁文potentia，意思為力量、能力、勢力，表示自身能夠如何，或能使他物如何。黑格爾的力能概念導源於柏拉圖和亞里士多德的διναμις 概念。柏拉圖用這個概念表示物質體現理念的消極能力；亞里士多德用它表示事物使自身或他物運動變化的動因、能力。我國過去把這個希臘文譯為潛在、潛能、力能等等。鑒於黑格爾思想的來源，本書也將Potenz譯為「力能」。——第38頁 第一篇 力學 1 .康德：《純粹理性批判》，第I部分第1節；參看藍公武譯本，北京1965年，第49頁以下。——第41頁 2 .牛頓在其《自然哲學的數學原理》「附說」II中說：「絕對空間按其本性，與任何外在對象無關，永遠保持不變，並且不動。」黑格爾批評了他把空間形式與物質運動割裂開的觀點。——第42頁 3 .萊布尼茨認為空間絕不是物質性的，而是一種依賴於單子關係的秩序。見《人類理智新論》第II部分第13章第17節以及他同克拉爾克（S.Clarke）的有關通信。——第43頁 4 .黑格爾這個論斷不對。康德最初考慮過怎樣解釋物理空間的三維性問題。他在《關於真正度量活力的想法》（1746年）中提出了空間三維性與萬有引力相聯繫的假設，指出「三維性的產生顯然是由於現實世界的物體在相互發生作用時，作用力與距離的平方成反比」。黑格爾對此採取了不聞不問的態度；反之，恩格斯則在《自然辯證法》（北京1955年，第48頁）中提到康德的這一富有成果的思想。——第43頁 5 .歐幾里得在其《幾何原本》中以半徑相等規定圓，黑格爾認為這個定義不完善，完善的圓定義是笛卡爾在其《幾何學》中給出的。——第47頁 6 .康德：《純粹理性批判》，第I部分第2節；參看中譯本，第55頁以下。——第48頁 7 .原文為Chronos。黑格爾這裡所說的顯然是古希臘神話中的時間之神，而不是農耕收穫之神。由於名字同音，奧菲士教徒往往把兩者混淆起來。——第49頁 8 .牛頓在其《自然哲學的數學原理》「附說」I中說，「絕對的、真實的及數學的時間，按其自身並按其本性來說，在均勻地流逝著，與任何外在對象無關。這種時間也可以稱為延續。」黑格爾批評了他把時間形式與物質運動割裂開的觀點。——第50頁 9 .恩格斯對黑格爾這一觀點的評論，見《自然辯證法》，北京1955年，第237頁。——第58頁 10 .關於芝諾的運動悖論，黑格爾在《哲學史講演錄》第I卷（中譯本，第272頁以下）作了詳細分析，強調指出運動的本質在於時空的連續性與間斷性的統一。恩格斯關於這一矛盾的論述，見《反杜林論》，吳黎平譯，北京1960年，第123頁。——第59頁 11 .見牛頓《光學》（倫敦1730年），第III卷，第1部分，質疑28與31。——第60頁 12 .恩格斯對黑格爾關於吸引和排斥的辯證法觀點的評述，見《自然辯證法》，北京1955年，第204頁。——第62頁 13 .黑格爾：《邏輯學》，上卷，楊一之譯，北京1974年，第185頁以下。——第62頁 14 .見牛頓《自然哲學的數學原理》「運動的基本定律」。——第66頁 15 .這裡批評的是牛頓。——第66頁 16 .牛頓派班傑明·洛賓斯（Benjamin Robins 1707—1751）研究了空氣對炮彈的阻力，見他的論文集《炮學新原理》（倫敦1742年）。——第75頁 17 .路易-班傑明·弗蘭開爾（Louis-Benjamin Francoeur 1773—1849），法國數學家、力學家和地學家。——第76頁 18 .即V=gt。見伽利略《關於兩門新科學的談話和數學證明》（萊頓1638年），定理I，命題I。——第79頁 19 .約瑟夫·路易·拉格朗日（Joseph Louis Lagrange 1736—1813），法國著名數學家。他在其《解析函數論》（巴黎1797年）中不用極限概念，而用代數方法建立微分學。黑格爾引證的這一章的標題是「論力學的對象·關於勻速運動和勻加速運動·關於直線、空間、速度和加速力的關係」。——第79頁 20 .即S= 1 2 gt2 。見伽利略《關於兩門新科學的談話和數學證明》，定理II，命題II。——第80頁 21 .弗列得里克·威廉·赫謝耳（Friedrich William Herschel 1738—1822），英國天文學家。他在其《論天空的結構》（柯尼斯堡1791年）中，遵照康德的設想，把自己觀察到的兩千個星雲分為四大類，即不規則星雲、星團、盤狀星雲和球形星雲，以顯示一種天體演化程序。——第85頁 22 .約翰·克卜勒（Johann Kepler 1571—1630），德國天文學家，發現了行星運動的三條定律：（1）行星沿橢圓軌道繞太陽運行，太陽位於橢圓的一個焦點上；（2）對任何一個行星來說，它的矢徑在相等的時間內掃過相等的面積；（3）行星繞太陽運動周期T的平方與橢圓軌道的長半軸α 的立方成正比，即T2 /α 3 =常數，此常數對各行星都相同，與行星的性質無關。前兩條定律是在1602—1606年發現的，發表於1609年出版的《新天文學》中；第三條定律是在1618年發現的，發表於1619年出版的《宇宙和諧》中。牛頓根據克卜勒定律，進一步研究了致使各行星作軌道運動的作用力，從而得出了萬有引力定律：任何物體間都存在相互作用的力，力的方向是沿兩物體的連線方向，力的大小與兩物體質量的乘積成正比，與兩者之間的距離的平方成反比，即F=Gm1 m2 /r2 1，2 ，G為引力常數。——第89頁 23 .見牛頓：《自然哲學的數學原理》，第I卷，命題LXV，定理25；第III卷，命題XIII，定理13。——第91頁 24 .第谷·戴·布拉赫（Tycho de Brache 1546—1601），丹麥天文學家，曾對行星運動作了大量精確觀測，試圖把太陽中心說和地球中心說結合起來。他的工作成果為克卜勒提出自己的行星運動定律提供了經驗材料。——第96頁 25 .尼古拉·哥白尼（Nicolaus Copernicus 1473—1543），波蘭天文學家，推翻了地球中心說，建立了太陽中心說，認為地球和別的行星一樣圍繞太陽轉動；但他仍然認為行星運動的軌道是圓形的，而運動是偏離圓心的。見《天體運動論》（紐倫堡1543年），第V卷，第4章。——第96頁 26 .克卜勒在《宇宙和諧》（林茨1619年）里談了他自己研究天體運動的經過。——第98頁 27 .黑格爾講月亮無自轉是不對的，因為月亮圍繞自己的軸心轉動，其周期等於月亮圍繞地球中心轉動的周期，即27.3晝夜。——第108頁 28 .安東尼·富克魯阿（Antoine Fourcroy 1755—1809），法國化學家，熱質說批判者。黑格爾轉述的意思出自富克魯阿在其《化學知識體系》（巴黎1800年）里關於消化過程所作的分析。——第110頁 29 .天體演化學至今還不能解釋星距定律。關於這個問題，恩格斯曾經在《自然辯證法》（北京1955年，第153頁）中摘錄了黑格爾的原話。——第111頁 30 .畢達哥拉斯首先企圖用五個幾何體，即四面體、正六面體、八面體、十二面體和二十面體，構成天體演化的基礎。柏拉圖在其《蒂邁歐篇》里論述了畢達哥拉斯的思想。克卜勒曾經研讀柏拉圖的這一著作，在其《宇宙神秘》（圖賓根1596年）中藉助於那五個立方體來論證星距定律。——第111頁 31 .18世紀與19世紀之交，天文學家力求按照波德數列0，3，6，12，48，96，192，去填補火星和木星之間的空隙。1801年皮亞齊（G.Piazzi 1746—1826）發現穀神星；1802年奧伯斯（H.Olbers 1758—1840）發現武女星。天后星和灶神星分別發現於1804年和1807年。——第111頁 第二篇 物理學 1 .黑格爾認為，在自然界中從力學領域到物理領域的過渡相當於邏輯中從存在到本質的過渡。參看黑格爾《小邏輯》第112節，北京1954年，第250頁以下。——第117頁 2 .關於光的論述，黑格爾在許多方面與謝林觀點一致（參看謝林《自然哲學體系初步綱要》，耶納1799年）。在黑格爾看來，光是與有重量的物質對立的東西，藉助於光的作用，有重量的物質變為可見的。如同自我設定非我，以便顯現和揚棄自我本身一樣，光也按其本性進行反射，把自身顯現為一種他物，反映實在中的觀念東西和觀念中的實在東西。光在物質領域中的意義猶如自我在精神領域裡的意義。——第118頁 3 .黑格爾重複了瑞士氣象學家讓·安得累·戴呂克（Jean André Deluc 1727—1817）的觀念。戴呂克在其《關於氣象學的新觀念》（柏林1788年）中認為，陽光本身並不熱，只有陽光在物體內部與物質結合為熱質，我們才有熱的感覺。——第123頁 4 .雅克·亞歷山大·弗朗索瓦·阿利克斯（Jacques Alexandre FranÇois Allix 1776—1836），拿破崙帝國的將軍，後來寓居德國，從事科學研究。黑格爾這裡援引的是他的《宇宙論，運動的初始原因及其根本結果》（巴黎1818年）。——第124頁 5 .牛頓提出的微粒說認為，光是由一種具有完全彈性的球形微粒大量地聚集成的，這些微粒以極大的速度作直線運動，只有在媒質發生變更時，才有速度的變化（見牛頓：《光學》，倫敦1704年）。黑格爾認為這是關於物質的間斷性的片面假設。——第126頁 6 .惠更斯提出的波動說認為，光是在一種特殊的彈性物質——光以太——中進行的彈性機械波動（見他的《論光》，萊頓1690年）。黑格爾認為這是關於物質的連續性的片面假設。——第127頁 7 .埃梯恩·路易絲·馬呂斯（Étiene Louis Malus 1775—1812），法國物理學家，發現雙折射的兩束光線的相對強度與晶體的位置有關，從而發現光的偏振現象。見《關於結晶物質中光的雙折射的理論》（巴黎1810年）。——第133頁 8 .原文為entoptisch,是黑格爾提出、歌德採納的一個術語，用以標明光偏振時所得的光色。1817年7月20日黑格爾給歌德的信中寫道：「使我欣慰的是您保存了這個名稱，那是我仿照希臘文epoptisch想出來的」。——第133頁 9 .約翰·路德維希·海謀（Johnn Ludwig Heim 1741—1819），德國地質學家。黑格爾這裡援引的是他的《論昔日地球表面與今日月球表面的相似性》，原載《地學與天文學通訊月刊》，第VI卷，哥達1802年。——第136頁 10 .愛德蒙·哈雷（Edmund Halley 1656—1742），英國天文學家，1705年發現第一顆彗星軌道，預言其周期為75年，後來這顆彗星分別出現於1758年、1835年和1910年。——第139頁 11 .黑格爾用他的思辨方法，把「普遍性（A）—特殊性（B）—個別性（E）」這個三段式硬套到一切現實事物上，認為太陽、行星和彗星也構成這類三段式。——第140頁 12 .約翰·埃勒特·波德（Johann Ehlert Bode 1747—1826），德國天文學家，柏林天文台台長，太陽與行星距離規律的發現者之一，這條規律的表達式為 4+3•2h 10 ，其中h可依次代入0，1，2，3等量值。——第141頁 13 .克卜勒的這個思想是在其《宇宙和諧》第III卷里詳加闡述的。拉普拉斯認為，「克卜勒藉助於音樂和諧的規律，解釋過太陽系的秩序。很明顯，甚至從他成熟的著作來看，他都受了這些虛幻思辨的很大影響，以致他把它們視為天文學的生命和靈魂」。（《宇宙體系解說》，巴黎1796年，第II卷，第263頁）——第141頁 14 .見牛頓《光學》，第I卷，第II部分，命題III與VI；第II卷，第I部分，觀測14，第III部分，命題XVI，第IV部分，觀測5和8。——第142頁 15 .黑格爾的這一思想，恩格斯有過評述，參看《自然辯證法》，北京1955年，第200頁。——第142頁 16 .亨利克·施特芬斯（Henrik Steffens 1773—1845），德國自然科學家，謝林派自然哲學家。關於這種類比，可參看謝林《對我們的行星體系的特殊形成和內在關係的考察》（1802年，入《謝林全集》施勞特版，補編，第I卷）和施特芬斯《地球內在自然史論叢》（夫賴堡1801年）。——第143頁 17 .特奧弗拉斯圖斯·博巴斯特·馮·帕拉采爾蘇斯（Theophrastus Bombast von Paracelsus 1490—1541），德國自然科學家和醫生。他在其《論三種根本元素》（日內瓦1658年）中認為一切物體都是由三種元素——水銀（或液體）、硫磺（或油）和食鹽——組成的；關於這一點，黑格爾已在本書§.316 「說明」有正確陳述。因此，這裡的文字有問題。——第144頁 18 .與當時的化學家相反，黑格爾認為化學元素概念並不表現物質的質的特點，而是把物質性狀歸結為純粹量的東西。他試圖找到物質的質的特徵，他的四元素說可以解釋為對各種物質狀態的質的描述。——第144頁 19 .恩培多克勒（Empedocles紀元前492—紀元前432），古希臘哲學家，按照他的觀點，一切事物都是借「愛」與「恨」，由四種元素（火、氣、水、土）構成的。黑格爾對他的詳細評述，見《哲學史講演錄》，第I卷，北京1956年，第317頁以下。——第145頁 20 .讓·巴帕梯斯特·畢奧（Jean Baptiste Biot 1774—1862），法國物理學家。黑格爾引證的這部書是1816年在巴黎出版的。畢奧在書中吸收了蓋-呂薩克根據大量實驗所作出的結論，即氣體體積隨溫度增高而膨脹。——第150頁 21 .黑格爾把火與水當作兩種對立的元素，認為物體在火里是能燃燒的，在水裡則不然。這種對立是不合乎科學的，因為在水裡也能發生燃燒過程，例如鉀、鈉等等在水裡的燃燒。——第153頁 22 .見亞里士多德：《天論》，268b。——第159頁 23 .弗利德里希·阿貝爾特·卡爾·格臨（Friedrich Albert Karl Gren 1760—1798），德國化學家與醫學家。黑格爾這裡引證的書名應為《自然學說大綱》（哈雷1797年，第3版）。瑞士物理學家索修爾（H.B.de Saussure 1740—1799）的看法，見他所著《論濕度測量法》（納沙特爾1783年）。——第160頁 24 .格奧爾格·克利斯托夫·李希滕貝格（Georg Christoph Lichtenberg 1742—1799），德國物理學家、化學家、語言學家和藝術評論家。柏林科學院以英國胡頓（J.Hutton 1726—1797）和瑞士戴呂克關於雨的成因的辯論結果為題，懸賞徵文。齊留斯（J.D.O.Zylius 1764—1820）寫出《對戴呂克先生的雨論的檢驗》（柏林1795年），獲得了懸賞。李希滕貝格隨後寫出《捍衛溫度計與戴呂克雨論》（哥廷根1800年），批駁了胡頓的分解論，為戴呂克的轉化論進行了辯護。——第160頁 25 .約翰·威廉·里特爾（Johann Wilhelm Ritter 1776—1810），德國自然科學家，謝林派自然哲學家，1801年發現紫外線。黑格爾提到的實驗，見《伽法尼電詳解》（耶納1800—1805年），第II卷，第1—54頁。黑格爾與里特爾一起，反對卡文迪什於1781年已經確立的水的化學組成的定義，而認為水是一種簡單的物質，它的正極變為氫，負極變為氧。參看1807年1月11日謝林致黑格爾的信和同年2月23日黑格爾回謝林的信。——第161頁 26 .亞歷山大·馮·洪堡特（Alexander von Humboldt 1769—1859），德國自然科學家，曾與蓋-呂薩克一起，對空氣進行化學分析。黑格爾這裡提到的研究結果，原載吉爾貝特（Gilbert）編《物理學年鑑》第XX卷，第38—95頁（哈雷1805年）。——第162頁 27 .威廉·愛德華·帕里（William Edward Parry 1790—1855），英國海軍將領，對北極作過考察和研究。——第164頁 28 .英國科學家呂克·霍瓦德（Luke Howard 1772—1864）在其《論雲的形態變化》（倫敦1803年）里詳細地描述了雲的各個類型。歌德在這個問題上的觀點曾受過霍瓦德的影響。參看歌德：《按照霍瓦德的觀點來看雲的形態》，入《論自然科學》第I卷，第3分冊（1820年）。——第168頁 29 .提圖·李維（Titus Livius紀元前59—紀元後17），古羅馬歷史學家，在其著作中記載過隕石雨。——第169頁 30 .黑格爾認為，與研究那種在自身之外尋求統一中心的物質的普遍個體性物理學相反，特殊個體性物理學研究在自身之內具有統一中心的物質，具體地說，即研究這種物質的純粹量的關係（比重）、各個物質部分的關係的特殊方式（內聚性）和各個物質部分的這種關係本身（聲音和熱）。——第171頁 31 .見康德：《自然科學的形上學基礎》第二章「動力學的形上學基礎」（里加1786年）。黑格爾在其《邏輯學》（上卷，北京1974年，第236頁以下）已經討論過康德的動力學觀點。恩格斯關於康德動力學觀點的評述，參看《自然辯證法》，北京1955年，第48頁以下。——第175頁 32 .謝林：《全部哲學、特別是自然哲學的體系》（1804年手稿），第147節：「磁作為運動的形式，相當於作為己內設定的形式的絕對內聚性。換句話說，積極地、生動地加以直觀的絕對內聚性本身就是磁」。（《謝林全集》，施勞特版，補編，第II卷，第252頁）——第180頁 33 .黑格爾的聲音說與物理學關於聲音是物質微粒振動的學說相吻合。依照黑格爾的看法，如果說彈性是對物質微粒的外在性和獨立性的否定，那麼聲音則是否定之否定，因為在振動中物質微粒同時保持著自己的凝聚性，不離開自己在振動物體中間的地位，從而顯示出自己的獨立性。振動在時間上形成某種連續性，因而黑格爾認為聲音是物質空間性向物質時間性的轉化。——第188頁 34 .黑格爾關於金屬發聲，水和空氣只能傳聲的說法，是與當時的物理學實驗背道而馳的。——第191頁 35 .恩斯特·弗勞倫斯·弗里得里希·克拉尼（Ernst Florens Friedrich Chladni 1756—1827），德國物理學家，聲學家。黑格爾這裡提到的實驗結果，見克拉尼的《聲學》（萊比錫1802年），第107—108頁。——第192頁 36 .畢奧：《物理學研究》，第II卷，第4頁。——第193頁 37 .朱賽佩·塔爾忒尼（Giuseppe Tartini 1692—1770），義大利小提琴家、作曲家和音樂理論家。他在他的《音樂論》（帕多瓦1754年）里說，他是在1714年發現這些不同的組合律音的。——第194頁 38 .關於古希臘哲學家畢達哥拉斯發現律音與數量比例的一致性的問題，黑格爾曾作過詳細敘述，見《哲學史講演錄》，第I卷，北京1956年，第238頁以下。——第195頁 39 .在黑格爾看來，對稱是可見的和諧，樂音是可聞的和諧。關於音樂與建築的對比，參看黑格爾：《美學》，第I卷，朱光潛譯，北京1958年，第99頁以下。——第195頁 40 .格奧爾格·約瑟夫·弗格勒爾（Georg Joseph Vogler 1749—1814），天主教神甫，德國作曲家和音樂理論家。他從1786年到1789年在彼得堡和斯德哥爾摩工作期間，致力於製造一種自動風琴。成功以後，週遊歐洲各地，進行了表演。——第202頁 41 .見里特爾：《一位青年物理學家的遺著殘篇》，海德堡1810年，第II卷，第225—269頁。——第203頁 42 .約翰·巴帕梯斯特·馮·斯皮克思（Johann Baptist von Spix 1781—1826），德國動物學家，謝林派自然哲學家。卡爾·弗里德里希·菲力普·馮·馬齊烏斯（Karl Friedrich Philipp von Martius 1794—1868），德國植物學家。他們二人參加了巴伐利亞政府組織的巴西遠征（1817—1820），回國後寫出了這部遊記（三卷本，慕尼黑，1823—1831）。——第206頁 43 .原名班傑明·湯普森（Benjamin Thompson 1753—1814），受封爵號倫福德（Rumford），從美國移居歐洲的科學家，在慕尼黑鑽造炮膛時，發現熱是金屬分子的機械運動，從而支持了熱的唯動說。黑格爾援引的這項實驗，見倫福德1798年向英國皇家學會宣讀的論文：《關於摩擦所生的熱的起源的探討》，入《倫福德全集》（四卷本，波斯頓1870—1875年），第I卷，第471—493頁。——第207頁 44 .馬爾克·奧古斯特·皮克泰特（Marc Auguste Pictet 1752—1825），瑞士自然科學家。黑格爾提到的這項實驗，可參看皮克泰特《物理學實驗》（日內瓦1790年），第82頁。——第208頁 45 .例如，荷蘭物理學家彼得·范·馬森布羅克（Peter van Musschenbroek 1692—1761）在其《自然哲學導論》（萊頓1762年）里認為，金屬在被火煅燒時，重量有所增加，因此熱是有重量的物質。後來隨著化學的發展，熱質又被認為是一種沒有重量的物質，例如，格臨在他的《化學全書》（哈雷1787年）里認為，熱質是一種沒有重量的物質，潛伏在物質里，燃燒時釋放出來。——第209頁 46 .黑格爾還沒有把熱量和溫度區分開；但這種區分早在1760年就已經由布拉克（J.Black 1728—1799）作出。熱量被理解為物體熱能的總量，溫度被理解為分子平均動能的標誌。——第212頁 47 .在黑格爾的自然哲學中，與研究那種在自身之內尋求統一中心的物質的特殊個體性物理學相反，總體個體性物理學研究設定起概念總體的物質，在這種物質中，重力中心已不再是物質所尋求的主觀性，而是物質所固有的主觀性。——第218頁 48 .黑格爾把總體個體性的發展劃分為磁、電和化學過程這三個階段，是對謝林的所謂「物質的構造」的繼承和發展。參看謝林《自然哲學體系初步綱要》第III章第III節d和《先驗唯心論體系》（北京1977年）第III章第II節C。——第219頁 49 .雅可布·尼古拉·莫勒爾（Jacob Nicolai Mφller 1777—1862），挪威科學家，唯心論哲學家。黑格爾援引的這篇文章是他在謝林的影響下寫的，題為《論摩擦生熱》。——第223頁 50 .耶雷米亞斯·班傑明·里希特（Jeremias Benjamin Richter 1762—1807），德國化學家。黑格爾在這裡引證的是他的《論提煉鈷和鎳的最可靠的方法》，原載蓋隆編《新化學雜誌》第XX卷（柏林1804年）。——第230頁 51 .安頓·布魯格曼（Anton Brugmans 1732—1789），荷蘭自然科學家與哲學家。他研究磁性時得出了這個結論。見他的《對磁性物質的哲學探討》（弗蘭耐開爾1765年）。——第232頁 52 .詹·漢德里克·范·施文登（Jan Hendrik van Swinden 1746—1823），荷蘭自然科學家與哲學家。他繼續了布魯格曼的磁性研究工作。見他的《對磁現象的數學理論探討》（萊比錫1772年）。——第232頁 53 .在18世紀，歐洲的自然科學家們孤立地看待磁 、電和化學作用。19世紀初葉，戴維用實驗證明化學親和力可以歸因於電（1801年），格羅杜斯發現鹽類在水溶液中產生電離的現象（1805年），柏采留斯提出「二元電化基團」說（1812年），奧斯忒揭示出電和磁的相互作用（1819年），安培提出電流產生磁場的基本定律（1822年），在這種情況下，認為磁、電和化學作用有同一性的觀點就逐漸取得了勝利。黑格爾肯定了自然科學的這一重大進步，同時也指明它又跳到另一極端，忽視這些現象的差別。——第234頁 54 .保羅·愛爾曼（Paul Erman 1764—1851），德國物理學家，柏林大學教授。關於他用這套裝置做的實驗，見《關於奧斯忒先生髮現的電磁現象的物理關係的概括說明》（柏林1821年），第7—36頁。——第237頁 55 .原文為「im Durchgang der Bl!?tter,d.h.in der Kerngestalt」。前一概念是韋爾納在其《論化石的外部標誌》（萊比錫1774年）里提出來的，意思為「層理」或「葉片脈路」，用以表明晶體結構的基本特徵；後一概念是奧伊在其《晶體結構理論》（巴黎1784年）時提出的，意思為「核心形態」或「解理核心」，也是用來解釋晶體結構的。黑格爾在這裡把韋爾納與奧伊的概念等同起來了。——第241頁 56 .阿伯拉哈姆·哥特勞伯·韋爾納（Abraham Gottlob Werner 1750—1817），德國礦物學家和地質學家，岩石水成論創始人。——第244頁 57 .阿貝·勒內-朱斯特·奧伊（Abbé René-Just Hauy 1743—1822），法國礦物學家，結晶學奠基人。——第245頁 58 .雅可布·波墨以泛神論觀點進一步發揮了帕拉采爾蘇斯的這一學說。見他的《神聖本質的三條原則》（1619年）、《人的三重生活》（1620年）、《事物的徵象》（1621年）和《偉大的神秘》（1623年）。——第246頁 59 .克里斯托夫·弗里得里希·路德維希·舒爾茨（Christoph Friedrich Ludwig Schultz 1781—1834），普魯士政府樞密顧問，柏林大學總監。曾對顏色理論發生興趣，寫過三篇文章。黑格爾這裡援引的是他的《論生理學顏色現象》（1821年脫稿），歌德把它刊印於自己的《論自然科學》，第II卷，第1分冊。——第253頁 60 .維爾布洛德·斯涅爾（Willebrord Snell 1580—1626），荷蘭數學家與物理學家，1620年從實際觀察中歸納出光線的折射定律。笛卡爾1638年在其《方法談》「折光學」中從微粒說推出這條定律時，引用了斯涅爾的手稿。——第263頁 61 .光的雙折射是丹麥物理學家巴賽林（E.Bartholin 1625—1698）於1669年發現光線通過方解石時產生的現象。惠更斯和牛頓研究過這種現象。在黑格爾時代，它是物理學中的難題之一，為馬呂斯和菲涅耳（A.J.Fresnel 1788—1827）進一步加以探討。——第266頁 62 .見黑格爾1821年2月24日給歌德的信。——第267頁 63 .亞里士多德認為，光是體現於物質中的隱得來希，顏色是一種形式（光）與物質（暗）的統一。歌德堅持亞里士多德的觀點，認為白色是原始現象，一切顏色都是由相互對立的亮與暗綜合而成的，顏色的性質依物體的駁雜成分和混濁程度而定。他同牛頓的爭論是顏色視覺生理學中的一個重要發展階段。在這場爭論中，黑格爾站在歌德一邊，反對牛頓的理論。恩格斯評論說，「黑格爾從純粹的思想構成了關於光和色的理論，並且這樣一來就墮入了普通市儈體驗的最粗鄙的經驗 里去了（雖然也還有一些道理，因為這一點當時還沒有弄清楚），例如，他舉出畫家的色彩混合來反對牛頓。」（《自然辯證法》，北京1955年，第244頁）——第269頁 64 .原文為「epoptisch」，歌德顏色學中的一個術語，用以說明接觸透鏡或振動薄片時因干擾而產生的有色圓圈。歌德關於這類顏色的定義，見他的《論顏色學》（圖賓根1808年），第430節。——第271頁 65 .見牛頓：《光學》，第II卷，第2部分，觀察14。——第273頁 66 .畢奧試圖把牛頓所說的光微粒的衝動解釋為分子的轉動或振盪，認為分子從右向左轉動時，就出現紫色和藍色光線，從左向右轉動時，就出現紅色光線。參看《物理學研究》（巴黎1816年），第IV卷，第499—542頁。——第275頁 67 .牛頓給自己提出的目標，是要使顏色學成為一門精確數學化的科學。他用兩種方法測量顏色：（1）在稜鏡光譜中確定色帶寬度；（2）確定相互接觸的透鏡之間空氣層的厚度。黑格爾嘲笑牛頓在顏色學研究中應用數學方法，這是不對的。——第283頁 68 .光的衍射是義大利格里馬第（F.M.Grimaldi 1613—1663）發現的。牛頓雖然在其《光學》里討論過衍射問題，然而衍射理論是托馬斯·楊（Thomas Young 1773—1829）和菲涅耳制定的。——第288頁 69 .原文為「paroptisch」，歌德顏色學中的一個術語，用以表示衍射產生的光譜顏色，有時也表示色散與反射產生的顏色。歌德關於這類顏色的定義，見他的《論顏色學》第391節。——第294頁 70 .見謝林《四種貴金屬》（1802年），入《謝林全集》，施勞特版，補編，第I卷，第565—574頁。——第297頁 71 .原詩見席勒：《大鐘歌》，第V章，第167行以下。——第300頁 72 .黑格爾把電理解為一種在自身有對立關係的物質狀態，就像反對聲質說、熱質說一樣，反對把電理解為某種特殊物質。恩格斯關於黑格爾這一思想的評論，見《自然辯證法》，北京1955年，第88頁。——第305頁 73 .克勞特·路易·伯叟萊（Claude Louis Berthollet 1748—1822），法國化學家。在黑格爾援引的這部書里，伯叟萊認為「熱質」與「電流質」是類似的，他試圖證明它們的效應為什麼常常是相同的。——第309頁 74 .18世紀末曾經流行過各種電質說。德國自然科學家卡爾斯滕（W.J.G.Karsten 1732—1787）在其《通用自然知識指南》（哈雷1783年），第497節中認為，正電是充滿火的純氣，負電是與弱酸結合起來的熱質。黑格爾這裡指的可能是戴呂克在其《關於氣象學的新觀念》（柏林1787年）中所堅持的「電流質」論。——第311頁 75 .格奧爾格·弗里得里希·鮑勒（Georg Friedrich Pohl 1788—1849），德國數學家與物理學家，黑格爾派自然哲學家。——第316頁 76 .約翰·薩莫爾·特勞哥特·蓋勒爾（Johann Samuel Traugott Gehler 1751—1795），德國數學家與物理學家。他所編的《物理學辭典》原來共四卷（萊比錫1787—1795年），後來由德國海德堡大學物理學教授孟克（G.W.Muncke 1772—1847）加以增訂，改為十一卷（萊比錫1825—1845年）。——第316頁 77 .漢斯·克利斯梯安·奧斯忒（Hans Christian Oersted 1777—1851），丹麥物理學家，謝林派自然哲學家，1819年發現電流能使磁針偏轉，磁鐵能使電流偏轉，開始揭示了電和磁的相互關係。——第317頁 78 .見謝林：《動力學過程或物理學範疇的一般演繹》，原載《思辨物理學雜誌》（耶納與萊比錫1800年），第I卷，第1—2期。——第318頁 79 .里特爾認為，日蝕會使伏打電堆的功率減低。見《1804年2月11日日蝕時對電流的觀察》，入里特爾：《物理學與化學論文集》（萊比錫1806年），第III卷，第308—319頁。——第327頁 80 .奧地利化學家溫特爾（J.J.Winterl 1732—1809）認為，物質本身是不活動的，只有藉助於兩個相互對立的本原，才能變為活動的，而這兩個本原的結合，又需要藉助於某種媒介物質。他使用「物合」（Synsomation，來自希臘文συν〔綜合〕+σωμα〔物體〕）一詞，來表示這個結合過程。參看他的學生舒斯特爾（J.Schuster 1777—1839）所著《溫特爾的二元化學體系》（柏林1807年），第I卷，第447—450頁。——第328頁 81 .溫特爾曾經宣稱，他發現了一種叫作Andronia的物質，它是與氫結合成蛋白質的東西。後經富克魯阿、伏凱林和伯叟萊鑑定，證明這種東西主要是由矽酸組成的。——第328頁 82 .這個故事出自威特魯維（Vitruvius）的《建築體系論》，說希隆把金交給金匠做王冠，金匠用銀偷換了重量相等的金，後來阿基米德根據浮沉原理進行鑑定，算出了王冠中金與銀的比例。黑格爾的說法與歷史的記載有出入。——第329頁 83 .讓·達賽（Jean d』Arcet 1725—1801），法國化學家，曾用鉍、鉛和錫配製成十四種不同的合金，黑格爾這裡提到的是其中的第十種。——第330頁 84 .在18世紀末—19世紀初化學蓬勃發展的時期，黑格爾還沒有完全從古代鍊金術的思想中解放出來。他否認物質是由化學原子組成的，而把當時業已發現的許多化學元素歸結為可以套用他的公式的三種元素：無差別的元素、對立的元素和個體性的元素。——第331頁 85 .約翰·巴托洛毛斯·特羅姆斯多夫（Johann Bartholom!?us Tromms-dorff 1770—1837），德國化學家。黑格爾這裡援引的論述，見他的《化學大全》（埃爾富特1805—1820年），第IV卷，第235頁。——第332頁 86 .路易·貝爾納·吉頓·戴·莫爾沃（Louis Bernard Guiton de Morveau 1737—1816），法國化學家，燃素說的擁護者。他的這一假設是在他與戴索邁（C.B.Desormes 1777—1862）合寫的文章《論兩種固體鹼的分解與組合》（入《國立研究院回憶錄》，1802年，第III卷，第321—336頁）中提出的。——第332頁 87 .安都昂·羅朗·拉瓦錫（Antoine Laurent Lavoisier 1743—1794），法國化學家，確立了燃燒的氧化學說，指出物質只能在含氧的空氣中進行燃燒，燃燒物重量的增加與空氣中失去的氧相等，從而推翻了全部燃素說，並正式確立質量守恆原理。參看他的《論金屬在封閉容器中的煅燒過程》（巴黎1774年）和《關於燃素的回顧》（巴黎1783年）。——第333頁 88 .黑格爾把化學過程的進展分為兩個方面，即化合與分解。他的所謂化合，是指過程從無差別的東西（氮、金屬）出發，出現對立的東西（氧和氫、酸性物質和鹼性物質），而達到中性物質（鹽）；他的所謂分解，是指過程從中性物質出發，出現分解的東西，而回到無差別的東西。——第335頁 89 .延斯·雅各布·柏采留斯（Jφns Jacob Berzelius 1779—1848），瑞典化學家，電化學理論創立人。他分析過兩千多種化合物，以氧為標準，測定了四十多種元素的化學結合量；他認為所有元素都含有正電極和負電極，但電量與強度不相等，元素按正負電量的不等而相互吸引，進行化合，從而抵消了部分電性，未抵消的部分還可以化合成更複雜的化合物。黑格爾從哲學角度對他的化學理論所做的評論，見《邏輯學》上卷，北京1975年，第392頁以下。——第343頁 90 .黑格爾指的是謝林的公式主義。見謝林《動力學過程的一般演繹》第60—62節。——第343頁 91 .黑格爾在這裡指的是19世紀初關於伏打電堆里電的起源的爭論。他既沒有附和化學論，也沒有附和接觸論。關於這場爭論，可參看恩格斯的評述，《自然辯證法》，北京1955年，第94頁以下。——第345頁 92 .這個問題是特勞姆斯多夫在其《化學大全》第IV卷，第117—119頁討論的。——第347頁 93 .見施特芬斯：《論礦物學和礦物學研究》（阿爾托納1797年），第135—143頁。——第348頁 94 .見里特爾：《物理學和化學論文集》（萊比錫1806年），第III卷，第269頁——第348頁 95 .見洪堡特：《關於刺激肌肉和神經纖維的實驗》（柏林1797年），第I卷，第471—478頁。——第349頁 96 .約翰·薩勞莫·克里斯多夫·施魏格爾（Johann Salomo Christoph Schweigger 1779—1857），德國數學家與物理學家。他的這一實驗旨在證明溫度的差異能引起電的差異。見他的《電流的結合》，原載《化學、物理學和礦物學雜誌》，第VII卷第537頁以下，第IX卷第316頁以下。——第349頁 97 .威廉·海德·渥拉斯頓（William Hyde Wollaston 1766—1828），英國醫生和自然科學家。黑格爾援引的是他的《關於化學生產與電力作用的實驗》，原載英國《皇家學會哲學報告錄》，1801年，第427—434頁。——第349頁 98 .胡弗里·戴維（Humphry Davy 1778—1829），英國化學家，研究過用大量物質對組成電池的問題，由化學論轉向接觸論。黑格爾這裡提到的實驗，見戴維從1801年到1802年在《尼科爾森雜誌》上發表的文章，特羅姆斯多夫在其《化學大全》第V卷第68頁曾加以摘引。——第350頁 99 .季奧伐尼·阿爾迪尼（Giovanni Aldini 1762—1834），義大利物理學家，堅持伽伐尼的學說，反對伏打的接觸論。黑格爾在這裡援引的是他的《論伽伐尼電的理論和實驗》（巴黎1804年），第I卷，第53—55頁。——第350頁 100 .洪堡特：《關於刺激肌肉和神經纖維的實驗》，第I卷，第78—79頁。——第351頁 101 .伏打：《論各類不同的導電物質的接觸所引起的電》，載英國《皇家學會哲學報告錄》，1800年，第402頁以下。——第351頁 102 .里特爾：《物理學和化學論文集》，第II卷，第270頁。——第352頁 103 .里特爾：《物理學和化學論文集》，第II卷，第126—141頁。——第354頁 104 .這句話是黑格爾從舒斯特爾的《溫特爾的二元化學體系》轉引的。——第357頁 105 .施特芬斯：《自然哲學的根本特徵》（柏林1806年），第117頁。——第361頁 106 .約翰·舒斯特爾：《溫特爾的二元化學體系》，第I卷，第415—417頁。——第361頁 107 .約翰·舒斯特爾：《溫特爾的二元化學體系》，第I卷，第412—413頁。——第361頁 108 .里希特於1791年提出酸鹼中和定律，制定了中和當量表。見他的《化學分析法基礎》（布雷斯勞與希爾施貝格1792—1794年）第I卷。——第362頁 109 .黑格爾這裡援引的是吉頓·莫爾沃給《方法論百科全書》寫的「親合力」辭條。見該書（巴黎1786年）第I卷第1部分，第535—613頁。——第362頁 110 .弗蘭茨·約瑟夫·加爾（Franz Joseph Gall 1758—1828），奧地利醫生與人體解剖學家，骨相學創始人。黑格爾曾批評過他的學說里的糟粕，指出用顱骨斷定人的性格和才能是荒謬的。參看《精神現象學》上卷，北京1962年，第204頁以下。——第365頁 111 .約翰·道爾頓（John Dalton 1766—1844），英國化學家與物理學家，現代化學理論的奠基人。黑格爾這裡提到的道爾頓的結論，見《化學哲學新體系》（曼徹斯特1808—1827年），第I卷，第141—144頁、第211—220頁。黑格爾不了解道爾頓的化學原子論開闢了化學發展的新時代的偉大意義。——第365頁 112 .見戴維1806年11月20日的演講：《論電的某些化學作用》。——第366頁 113 .黑格爾重複了赫拉克利特的觀點，把火與時間等同起來。參看《哲學史講演錄》，第I卷，北京1956年，第205頁。——第370頁 114 .參看赫拉克利特：《著作殘篇》122。《古希臘羅馬哲學》，北京1957年，第29頁。——第376頁 第三篇 有機物理學 1 .自然界之劃分為礦物界、植物界和動物界，起源於亞里士多德，17世紀貝斯勒（M.R.Besler 1607—1661）和寇尼希（E.Kφnig 1658—1731）曾加以傳播。18世紀，林奈在其《自然體系》（萊頓1735年）中，林克在其《論自然界的發展階梯》（羅斯托克與萊比錫1794年）中，也接受了這種三分法。在黑格爾的時代，生物學觀點在地質學裡居於支配地位，因此，他在採納這種三分法時，把礦物界理解為生命過程的死骸或地質有機體。——第377頁 2 .斯賓諾莎：《倫理學》，第II部分，命題XLV和XLVI；賀麟譯本，北京1959年，第78—79頁。——第379頁 3 .康德：《判斷力批判》，第63—67節；韋卓民譯本，北京1964年，第12—31頁。——第380頁 4 .原文為Geognosie，來自希臘文γεω （γń ）〔地，地球〕+γν˩σις 〔知識，學問〕。這個詞在地質學家富克賽爾（J.C.Füchsel 1722—1773）和韋爾納的著作中表示研究地球構造、地球演化的科學。——第386頁 5 .在18世紀末，關於岩石的起源火成論和水成論的爭論達到了最激烈的程度。火成論觀點的集大成者是英國地質學家詹姆士·赫頓（James Hutton 1726—1797）；他在他的《地球理論》（愛丁堡1795年）里詳細說明了這一觀點。水成論觀點的集大成者是德國地質學家亞伯拉罕·哥特勞伯·韋爾納（1749—1817），他在其《關於礦脈形成的新理論》（夫賴堡1791年）中系統地闡述了這一觀點。——第386頁 6 .見《馬太福音》第XXIV章第35節，《馬可福音》第XIII章第31節，《彼得後書》第III章第4—10節，《啟示錄》第XXI章第1節。——第387頁 7 .約翰·哥特弗里德·埃貝爾（Johann Gottfried Ebel 1764—1830），瑞士醫生。他在《論地球的構造》（蘇黎世1808年）中把地球視為一個巨大的伏打電堆，認為埋藏到地層里的一切形成物都曾經由此獲得自己的生氣。——第387頁 8 .見《伏爾泰全集》（巴黎1828年），第XLII卷，第227—244頁。——第388頁 9 .密納發即希臘神話中的智慧女神雅典娜；丘必特即希臘神話中的主神宙斯。她是宙斯和美蒂斯的女兒。在她出生以前，她的父親已吞掉她的母親，所以她從父親的頭部生出來。——第392頁 10 .原文為Oryktognosie，來自希臘文ορυκτóς 〔採掘〕+γνῶσις 〔知識〕。這個詞在18世紀表示研究化石的科學，後來被賴爾提出的「古生物學」所代替，就不再加以使用了。——第395頁 11 .見韋爾納：《關於礦脈形成的新理論》，第2節。——第396頁 12 .施特芬斯關於原始岩層內的對立的論述，見他的《地球構造學和地質學論文集》（漢堡1810年），第205頁。——第397頁 13 .埃貝爾：《論地球的構造》，第I卷，第63—64頁。——第398頁 14 .黑格爾這裡評論的是德國地質學家海謀的《圖林根森林山脈的地質學描述》（三卷本，邁寧根1796—1812年）。——第399頁 15 .卡爾·格奧爾格·封·洛默爾（Karl Georg von Raumer 1783—1865），德國地質學家、礦物學家和自然史學家。——第401頁 16 .弗里得里希·威廉·亨里希·馮·特萊布拉（Friedrich Wilhelm Heinrich von Trebra 1740—1819），德國地質學家和礦物學家，對哈爾茨山的地質、動植物化石作過重要考察，著有《岩層內部所見》（萊比錫1786年）、《採礦學》（萊比錫1789—1790年）。黑格爾引證的見解，見《岩層內部所見》，法文版，第246頁。——第402頁 17 .施特芬斯：《自然哲學的根本特點》，第115—116頁。——第404頁 18 .在古希臘羅馬哲學中，泰利士、赫拉克利特、德謨克利特和盧克萊修都主張生物是從非生命物質自然地產生出來的。在16世紀到18世紀，培根、笛卡爾和布豐都持有類似的觀點，認為蒼蠅、蚊子和微生物都可以自然發生。從1668年雷蒂（F.Redi 1626—1698）做出否定自然發生的實驗開始，自然發生說每況愈下，物種產生說占了上風。恩格斯關於自然發生說的評論，見《自然辯證法》，北京1955年，第251頁以下。——第407頁 19 .「一切生命來自卵」這句話，一般認為出自哈維（W.Harvey 1578—1657）的《關於生物發生的實驗》（倫敦1651年）。這部著作的卷首插畫描繪了宙斯手裡拿著的一顆蛋產生出一切生物，並附有「Ex ovo omnia」〔一切來自卵〕的題詞。——第410頁 20 .阿戴爾貝特·封·夏米索（Adelbert von Chamisso 1781—1838），德國小說家、詩人和植物學家。1815年10月23日他與埃施紹爾茨（J.F.v.Eschscholtz 1793—1831）在大西洋加那利群島發現這種海樽。關於這一發現的說明，見他的《環球旅行記》（柏林1819年）。——第411頁 21 .卡爾·阿斯蒙德·魯道勒菲（Karl Asmund Rudolphi 1771—1832），德國生物學家、生理學家和醫學家，著有《生理學原理》（英譯本，倫敦1825年）、《植物解剖學》（柏林1807年）等。——第413頁 22 .見謝林：《論世界靈魂》（1798年），入《謝林全集》，施勞特版，第I卷，第637頁。——第421頁 23 .卡爾·亨里利·舒爾茨（Karl Heinrich Schultz 1798—1871），德國植物學家和醫學家。——第423頁 24 .見謝林：《自然哲學觀念》（1797年），入《謝林全集》，施勞特版，補編，第I卷，第174—175頁。——第424頁 25 .卡爾·路德維希·維爾德諾夫（Karl Ludwig Willdenow 1765—1812），德國植物學家和分類學家，他的《草木學大綱》（柏林1792年第1版）當時流行甚廣。——第425頁 26 .哥特弗里德·萊因霍爾德·特雷維拉努斯（Gottfried Reinhold Treviranus 1776—1837），德國生物學家，謝林派自然哲學家，著有《生物學或關於活自然界的哲學》（六卷本，哥廷根1802—1822年）和《有機生命的現象和規律》（兩卷本，不萊梅1831—1833年），堅持有機界進化的觀念。——第427頁 27 .特雷維拉努斯這裡援引的是德國醫生胡弗蘭德（Ch.W.Hufeland 1762—1836）的論文《論岩黃蓍的運動和電對這種植物的影響》，原載《物理學和自然史新知識雜誌》（哥達1790年），第VI卷第3號。——第427頁 28 .奧古斯特·皮朗·戴·康道勒（Auguste Pyrame de Candolle 1778—1841），瑞士植物學家、形態學家和植物分類學家。他在他的《植物學基本理論》（1813年）和《植物自然系統》（1817年）里認為，植物的親緣關係不能用比較器官的功能的方法加以研究，而應該用比較器官的形態和發展的方法加以探討，從而為達爾文的進化論做了準備。黑格爾提到的實驗，見他在《物理學雜誌》第LII卷上發表的文章。——第428頁 29 .西格門德·黑爾姆施泰德（Siegmund Hermbs!?dt 1760—1833），德國化學家、藥物學家。關於他的這項研究，見《論活植物冬季生熱的能力》，原載《博物學最新發現雜誌》（柏林1808年），第II卷，第316—319頁。——第428頁 30 .特雷維拉努斯提到的這項實驗，見義大利自然科學家芬塔納（F.Fontana 1730—1805）在《國外醫學和外科學文獻新雜誌》（愛爾蘭根1806年，第V卷，第2號）上發表的文章。——第429頁 31 .弗里得里希·卡西米爾·梅迪庫斯（Friedrich Kasimir Medicus 1736—1808），德國醫學家和植物學家。他所作的這項觀察，見他的《植物生理學論文集》（萊比錫1803年），第I卷，第29頁。——第430頁 32 .亨利希·弗里得里希·林克（Heinrich Friedrich Link 1767—1851），德國化學家、植物學家和康德派自然哲學家。他的《論自然界發展的階梯》（萊比錫與羅斯托克1794年）涉及黑格爾《自然哲學》採納的許多觀念。他在《論自然哲學》（1806年）和《自然與哲學》（1811年）里，繼續研究了自然科學中的許多哲學問題。他在晚年所寫的《健全理性的哲學》（1850年），把經驗歸納法視為掌握哲學真理的唯一可靠方法。——第431頁 33 .法國植物學家米爾貝爾（Ch.F.B.de Mirbel 1776—1854）在其《自然通史與植物專史》（巴黎1802年，第I卷，第263—264頁）講到法國植物學家德斯豐泰因（R.L.Desfontaines 1750—1833）所做的這項實驗。——第431頁 34 .原書名為《解釋植物變形的嘗試》（哥達1790年），後來以《植物的變形》為題，收入《論形態學》（斯圖加特與圖賓根1817年）。——第432頁 35 .德國植物學家羅特（A.W.Roth 1757—1834）關於仙萊屬的定義，見他的《略論隱花水生植物研究》（漢諾威1797年），第33—36頁。——第433頁 36 .奧貝爾·杜·佩蒂-圖阿爾斯（Aubert du Petit-Thouars 1758—1831），法國植物學家，他的著作資料豐富，但缺乏系統整理。在他的時代人們對年輪和新木質部的認識很差，他的解釋帶有想像性質。——第435頁 37 .關於這種繁殖方式，見德國醫生阿格利科拉（G.A.Agricola 1672—1738）的著作《有關喬木、灌木和花草的通用繁殖方法的試驗》（累根斯堡1716年）和美國園藝家巴爾內斯（Th.Barnes生卒年代不詳）的著作《果樹與開花灌木的新繁殖法》（倫敦1758年）。——第436頁 38 .奧古斯丁·曼迪洛拉（Augostino Mandirola ?—1661），義大利植物學家、園藝家。他用葉片繁殖檸檬、柑橘，見他所著《義大利花園與橘園》（紐倫堡1670年），第III卷，第5章。——第437頁 39 .弗里得里希·約瑟夫·舍爾維（Friedrich Joseph Schelver 1778—1832），德國植物學家、醫生和自然哲學家。——第441頁 40 .赫爾曼·弗里德利希·奧滕里特（Hermann Friedrich Autenrieth 1799—1874），德國醫學博士、生理學家。——第444頁 41 .這個比喻出自《一千零一夜》。——第450頁 42 .瑞典自然科學家卡爾·馮·林奈（Carl von Linnaeus 1707—1778），在他的《自然體系》里提出植物的人工分類體系。他把植物界分為24綱。前23綱屬於顯花植物，其劃分是以雄蕊和雌蕊的特徵為基礎；第24綱為隱花植物。法國植物學家安都因·勞倫·戴·裕蘇（Antoine Laurent de Jussieu 1748—1836）在他的《處於自然狀態的植物序列》（1789年）里提出植物的自然分類體系。他以胚胎的基本部分——胚層——為主要標誌，把植物界分為15個綱，100個科。他描述了兩萬種植物，以有無子葉為基礎，把15個綱合併為三大類：無子葉、單子葉和雙子葉植物。——第452頁 43 .見舒爾茨：《活植物自然界》（柏林1823年），第I卷，第508—526頁。——第455頁 44 .林克這裡援引的是德國植物學家施普倫格爾（K.P.J.Sprengel 1766—1833）的《植物知識入門》（哈雷1802年），第88頁。——第456頁 45 .羅倫茨·奧鏗（Lorenz Oken 1779—1851），德國自然科學家，謝林派自然哲學家。1816—1848年主編《伊西斯》雜誌，1822年在萊比錫組織了第一個自然科學家年會。他在他的代表著作《自然哲學教程》（耶納1809—1811年）里試圖系統地總結當時的自然科學知識，但他的邏輯是淺薄的。——第457頁 46 .波納文圖拉·科爾蒂（Bonaventura Corti 1729—1813），義大利植物學家，摩德納植物園園長。——第460頁 47 .喬梵尼·巴梯斯塔·阿米契（Giovanni Battista Amici 1786—1863），義大利物理學家、植物學家，佛羅倫薩天文台長。——第460頁 48 .林克援引的試驗，見德國林學家邁耶爾（F.Ch.F.Meyer 1777—1854）所著《對植物發展、發育和生長的客觀闡述》（萊比錫1808年），第49—50頁。——第463頁 49 .林克援引的試驗，見瑞士生物學家索修爾（N.Th.de Saussure 1767—1845）所著《植物的化學研究》（巴黎1804年），第104、109頁。索修爾研究過二氧化碳的循環，研究過氣與水對植物的營養作用。——第474頁 50 .荷蘭自然科學家黑爾蒙特（J.B.v.Helmont 1577—1644）的實驗，見他所著《醫學初步》（阿姆斯特丹1652年），第XVIII卷，第30節。——第476頁 51 .法國植物生理學家杜阿梅爾（H.L.Duhamel 1700—1782）的實驗，見他所著《論樹木生理、苗木解剖和植物經濟》（巴黎1758年），第II卷，第198頁。——第476頁 52 .德國生物化學家施拉德爾（J.Ch.K.Schrader 1762—1826）的實驗，見他為柏林皇家科學院所寫的懸賞徵文，入《兩篇論述各種穀物里的土質的真正性質和產生過程的得獎論文》（柏林1800年），第27—28頁。——第476頁 53 .從17世紀末開始，植物學家通過實驗證實植物有性別。維爾德諾夫這裡提到的德國植物學家、柏林植物園園長格列迪奇（J.G.Gleditsch 1714—1786）的實驗，見《皇家科學院沿革與藝術作品》（柏林1749年），第103—108頁。德國植物學家卡爾斯魯厄御園總監克勒洛伊特（J.G.Kφlreuter 1733—1806）的實驗，見他所著《關於植物性別的若干實驗和觀察的臨時報導》（萊比錫1761—1766年）。關於德國園藝家埃克萊本（H.J.Eckleben ?—1778）在彼得堡所做的實驗，可參看斯托爾平斯基《園藝家埃克萊本與聖彼得堡的第一個園藝學校》，1914年俄文版，第V卷，第409—435頁。——第483頁 54 .拉扎羅·斯巴蘭讓尼（Lazaro Spallanzani 1729—1799），義大利自然科學家，在血液循環、消化過程、生殖生理方面有一系列發現。林克援引的實驗，見他的重要著作《論動物和植物的產生》（摩德納1780年），第III卷，第305頁。——第484頁 55 .尤利烏斯·邦台德拉（Julius Pontedra 1688—1757），義大利植物學家，支持馬爾丕基（M.Malpighi 1628—1694）的觀點，否認植物有性別。——第488頁 56 .約翰·鮑欣（Johann Bauhin 1541—1613），瑞士醫生、植物學家，曾經用了50年時間編輯他的巨著《植物通史》（伊佛東1619年）。舍爾維援引的是這部植物學全書論述無花果樹的段落（第I卷，第135頁）。——第489頁 57 .伽尤斯·普利尼（Caius Plinius 23—79），古羅馬學者，著37卷本《博物學》。——第489頁 58 .亞里士多德區分了靈魂的營養能力、吃食能力、感覺能力和思維能力，認為植物只具有第一種能力，動物具有第一、第二和第三種能力，人則另有思維能力。見《論靈魂》II，414a—414b。——第498頁 59 .關於感受性、應激性和再生這三種有機體功能，黑格爾繼承和發展了謝林的觀點。參看謝林：《自然哲學體系初步綱要》，第III章，第2節。——第501頁 60 .約翰·亨利希·奧滕里特（Johann Heinrich Autenrieth 1772—1835），德國醫學家、生理學家。他在他的《生理學手冊》（三卷本，圖賓根1801—1802年）里試圖擺脫謝林自然哲學對生理學的影響，竭力強調實驗是這門科學發展的基礎。——第506頁 61 .奧鏗在耶納大學的就職演講：《論頭蓋骨的意義》（耶納1807年）。——第508頁 62 .昂泰勒姆·巴爾塔薩·里舍爾蘭德（Anthelme Balthasar Richerand 1779—1840），法國醫學家、生理學家。他的《生理學新原理》（巴黎1801年）流行甚廣，出過十三版，有十七種外文譯本。——第511頁 63 .馬里·弗朗索瓦·格扎維埃·畢夏（Marie FranÇois Xavier Bichat 1771—1802），法國醫學家、生理學家，組織學創始人。——第511頁 64 .德國物理學家愛爾曼發表在《物理學年鑑》上的這篇文章，題為《關於肌肉收縮的若干說明》，是批評英國物理學家威廉·克魯奈（William Croone 1633—1684）的。——第513頁 65 .見舒爾茨：《活植物自然界》，第I卷，第534頁。——第517頁 66 .黑格爾這裡反對的是法國生理學家畢夏在其《普通解剖學》（四卷本，巴黎1801年）中所代表的觀點。——第517頁 67 .薩木爾·托瑪斯·封·索梅林（Samuel Thomas von Sφmmerring 1755—1830），德國解剖學家、生理學家。黑格爾的引文出自他的《論人體構造》（五卷本，美茵河畔法蘭克福1791—1796年），第IV卷，第83頁。——第519頁 68 .見畢夏：《關於生和死的生理學探討》，第1章，第7—8頁。——第523頁 69 .畢夏在這裡援引的論證，見瑞士生理學家阿爾布雷希特·封·哈勒爾（Albrecht von Haller 1708—1777）所著《人體生理學基礎》（八卷本，洛桑1757—1766年），第III卷。——第526頁 70 .約翰·阿勞伊斯·布魯毛艾爾（Johannes Alois Blumauer 1755—1798），奧地利詩人、諷刺家。黑格爾援引的故事，見《布魯毛艾爾全集》（柯尼格斯堡1827年），第I卷，第137頁。——第530頁 71 .朱利安·讓·賽沙·萊卡勒瓦（Julien Jean César Legallois 1770—1814），法國醫學家、生理學家。他認為脊髓與腦對心臟活動、血液循環和呼吸系統具有決定作用。他的主要著作為《論生命原則》（巴黎1812年）。——第531頁 72 .舒爾茨：《論生理學的視覺現象與顏色現象》，原載施魏格爾編：《化學與物理學雜誌》，第XVI卷，第121—157頁（紐倫堡1816年）。——第538頁 73 .伊格納茨·鮑勒·維他利斯·特羅克斯勒（Ignaz Paul Vitalis Troxler 1780—1866），瑞士醫學家與唯心論哲學家。黑格爾批評的是他在謝林影響下寫出的著作：《病理學與醫療學基礎觀念》（耶納1803年）、《有機物理學研究》（耶納1804年）和《醫學理論綱要》（維也納1805年）。——第543頁 74 .亞里士多德：《物理學》，第II卷，第1章。——第545頁 75 .歌德援引的事實，見德國自然科學家福爾斯特的《環球旅行記》（倫敦，1778年），第184—185頁。——第548頁 76 .見斯巴蘭讓尼：《論動物和植物的產生》，第I卷。黑格爾使用的是讓·瑟納比（Jean Senebier）的法文譯本，書名改為《關於人和各種動物的消化過程的實驗》（日內瓦1783年）。——第553頁 77 .皮耳士·斯密（Pierce Smith 1774—1796），英國動物學家。德國生物學家普法夫（Ch.H.Pfaff 1773—1852）與社勒（P.Scheel 1773—1811）報導的是他的《鳥眼結構觀察》，原載英國《皇家學會哲學報告錄》，1795年，第II卷，第263—269頁。——第560頁 78 .柏采留斯：《人糞組成研究》，原載蓋隆（A.F.Gehlen）編《新普通化學雜誌》，1806年，第VI卷，第509—541頁。——第566頁 79 .路易-尼古拉·伏凱林（Louis-Nicolas Vauquelin 1763—1829），法國化學家，富克魯阿的合作者。特雷維拉努斯援引的是他的《雞糞實驗研究》（載《化學年鑑》，1799年，第XXIX卷，第1—26頁）和他與富克魯阿合寫的《論海鳥糞》（載泰勞徹編：《哲學雜誌》，1806年，第112—115頁）。——第567頁 80 .約翰·弗里德利希·布魯門巴赫（Johann Friedrich Blumenbach 1752—1840），德國解剖學家、人類學家。黑格爾這裡提到的觀點，見他的《發育衝動與生殖活動》（哥廷根1781年）。——第568頁 81 .見法國生物學家若爾日·居維葉（Georges Cuvier 1769—1832）：《按組織劃分的動物界》（四卷本，巴黎1817年），第I卷，第47—55頁。——第569頁 82 .哥特希爾弗·亨里希·封·舒伯特（Gotthilf Heinrich von Schubert 1780—1860），德國醫學家、自然史學家，謝林派自然哲學家。他在《對生命發展通史的預測》（三卷本，萊比錫1806—1821年）里試圖總結當時的自然科學發現。——第577頁 83 .雅可布·菲戴利斯·阿凱爾曼（Jakob Fidelis Ackermann 1765—1815），德國解剖學家、生理學家和法醫學家，加爾骨相學的批判者。黑格爾這裡提到的研究，見他的《有機體的生命力的科學闡明》（兩卷本，法蘭克福1797—1800年）。——第577頁 84 .亞里士多德在《動物史》（III，7，516b）中以有無紅血作基礎，把動物分為有血動物（胎生四足類、鳥類、四足和無足卵生類、魚類）和無血動物（軟體動物、軟甲動物、昆蟲、披鱗動物）。林奈在他的《自然體系》中提出動物的人工分類體系。他也以有血或無血為標準，把動物界分為哺乳類、鳥類、兩棲類、魚類、昆蟲類和蠕蟲類。法國動物學家讓·巴帕梯斯特·拉馬克（Jean Baptiste Lamarck 1744—1829）認為動物界有一種從簡單到複雜的發展過程（攝食動物、感性動物和理智動物），以有無脊椎為標準，把動物分為無脊椎動物和脊椎動物，前者又分為十個綱，後者又分為四個綱。居維葉則以神經系統與循環系統為標誌，把動物分為脊椎動物、軟體動物、關節動物和輻射狀動物四個類型，認為所有動物都是這四個類型的趨異性變化，而且它們一經創造出來，形狀就固定不變。黑格爾試圖調和居維葉的原始類型說和拉馬克的直線發展觀，用自己的三段式把動物分為：a.蠕蟲、軟體動物和貝殼動物；b.昆蟲；c.脊椎動物——α .水生動物魚類，β .爬行動物或兩棲動物；γ. 空中動物鳥類；δ. 陸地動物哺乳類。——第581頁 85 .見居維葉：《四足類化石骨頭研究》（巴黎1812年），第I卷，第58頁。——第581頁 86 .見居維葉，前引書，第I卷，第61—62頁。——第587頁 87 .見居維葉，前引書，第I卷，第62—64頁。——第587頁 88 .弗勒赫爾·柯伊特（Volcher Coiter 1534—1576），荷蘭解剖學家，比較解剖學創始人之一。——第588頁 89 .皮特·堪培爾（Pieter Camper 1722—1789），荷蘭自然科學家、醫學家。——第584頁 90 .見居維葉，前引書，第I卷，第64頁。——第588頁 91 .來自希臘文Εκ τῶóνυχων τóν λέντα γιγνῶακειυ 。普魯泰克認為這個諺語出自希臘詩人阿勒開，路西安說它出自雕刻家菲狄亞。——第588頁 92 .見居維葉，前引書，第I卷，第65頁。——第588頁 93 .見拉馬克：《動物學原理》，第I卷，第138頁，第161—162頁。——第591頁 94 .漢斯·阿道夫·歌戴（Hans Adolf Gφde 1785—1826），德國醫學家，寫了一篇題為《評黑格爾關於疾病與醫療的本質的概念》的文章（載奧鏗編：《伊西斯》，耶納1819年，第1127—1138頁），批評黑格爾的醫學理論，黑格爾在這裡對他的觀點作了反駁。——第601頁 95 .希羅多德（Herodotus紀元前484—紀元前425）在其《歷史》第I卷第103—105章記載了賽格梯人入侵米太，說他們在劫洗了烏蘭尼亞神廟以後，得了一種由當地女人而不是男人傳染給他們的疾病。——第603頁 96 .約翰·布朗（John Brown 1735—1788），英國醫學家。按照他的體系，有機體的健康依賴於刺激和興奮應有的平衡，有機體不能保持這種平衡，就會生病。正像興奮不足引起虛弱病一樣，興奮有餘則引起亢進病。他把健康與疾病視為一種顯示興奮程度的量的差別的狀態，這種狀態沒有任何質的不同。黑格爾這裡評論的是他的代表作《醫學原理》（愛丁堡1780年）。——第611頁 97 .芬尼克斯（Phφnix），埃及神話中的長生鳥，據說這種鳥每隔500年自行燒死，然後由灰燼中再生。黑格爾在《歷史哲學》（王造時譯本，北京1956年，第114頁）里說：「這不死之鳥終古地為它自己預備下了火葬的柴堆，而在柴堆上焚死它自己；但是從那劫灰餘燼當中，又有新鮮活潑的生命產生出來」。——第621頁