自然史 · 第六章 人類的社會

人類不同於動物的最大特性在於人類具有社會性，這種社會性是由人們之間相互的交流、等級制度以及國家、民族觀念的建立等因素構成。布封在對人類的本性進行描述時，也沒有忽視人類的社會性，他首先從野蠻人的生活狀況開始論述，然後通過一條清晰的線索講述社會的形成過程。布封認為，人類社會形成的主要原因，是人類可以在社會中得到自己需要的東西。 第一節 野蠻人和社會 我們在前面對人類的繁衍、成長和發展，以及人類在人生各個年齡階段的不同心態和感受進行了講述，但是這些內容描述的都只是個體的歷史，人類歷史所要求的則是一些具體的細節，其主要事實需要從不同地帶的各類人種中提取。這些細節主要體現在三個方面，首先是膚色。各類人種膚色不同，這也是不同人種間的顯著區別。其次，各類人種在身體的形狀和大小方面存在不同。最後，各民族有著不同的習性。毫不誇張地說，上述每一個細節都可以作為一個研究課題，也都可以寫成一部鴻篇巨製，但由於條件有限，我們只能簡單講述一下最普遍、最確切的事實。 筆者認為，對於土著民族的風俗習慣，不應該做大肆地渲染。但所有論述這個話題的作者似乎都忽視了這一點，他們列舉出的那些所謂事實，以及一些與社會因素相關的習俗常常只是關於個人的怪癖行為或者特殊行為而已。提出這些論點的作家甚至告訴我們，現在還存在著把敵人吃掉的民族；有些民族會把敵人活活燒死；還有些民族會殘忍地肢解敵人的屍體；另外，還有些民族以挑起戰爭為樂，但也有些是喜歡和平生活的；甚至還有一些民族，會有父母吞食自己的孩子等。 其實，這些故事不過是旅遊者在醉酒後津津樂道的一些特殊事例罷了。它只能說明，曾經有某個野蠻人吃掉了他的敵人，或者是某個野蠻人燒死或是肢解了敵人，又或者只是一個人殺死或吃掉了自己的孩子，等等。這些事情都有可能發生在一個或若干個未經開化的野蠻民族中，因為這些民族缺少規範，完全沒有法律意識，甚至連領袖也沒有。而且，從某種程度上講，沒有社會文明習俗的民族都不能稱為民族，最多算是聚集在一起形成的一個雜亂群體或者說是一個野蠻的獨立行動的團體。他們沒有法律的概念，不受道德的約束，在他們的意識中，只服從於個體的欲望，他們之間由於沒有共同利益，也不會朝著同一個目標前進。因此，這些特殊事例，是完全談不上有著合理意圖的習俗。 一個民族是由聚集在一起、相互認識的人構成的。他們使用同一種語言，有著一定的了解，有時會在必要時塗上同樣的顏色聽從同一個首領的指揮，共同武裝或者通過相同的方式呼叫。如果這些習俗是固定不變的，他們就會毫無目的地聚集起來，而不會輕易分開；如果這些人的首領不是某個人或者某些人的心血來潮；如果他們擁有自己的語言，並且彼此之間可以簡單地交流，這才是一個真正的民族。 事實上，由於野蠻人的頭腦中只存在少量的觀念，因此他們知道的也只是一些能應用於最普遍、最共同的事物的少量詞語，這種情況帶來的唯一好處是因為實用詞語不多，所以人們能在很短的時間內聽懂對方要表達的意圖。這也是野蠻人為什麼可以快速聽懂並學會其他野蠻人的語言的原因，在這一點上，野蠻人與開化民族有些不同，因為一個開化的民族想要學習另一個開化民族的語言，是非常複雜且困難的事。 正因為沒有大肆渲染所謂的野蠻民族風情的必要，所以才更需要仔細地對個體特徵進行考察。其實，野蠻人是人們了解最少，也最難被描述的，而且是動物中最奇特的。因為對於我們而言，很難弄清楚大自然賦予我們的東西和我們通過教育得到的東西有什麼區別，有時候甚至會把兩者混在一起。因此，如果野人只是以展示他的真實色彩和天然面目來展現他的性格，那麼，我們對他們不理解也就不奇怪了。 一個真正野蠻的野人，對於一個哲學家來說可能會成為稀有的物種，就如康納提到的，那個在漢諾威森林中發現的被熊養大的男孩。哲學家通過對這些野人的觀察，發現了本性慾望的力量，而他看見的也是最真實、最原始的內心，以及區別於本能的各種動作。同時，他還會看到很多的溫柔、平靜和清心寡欲。 第二節 社會的形成 儘管筆者在目前還不願意對感情和欲望的理論展開討論，但仍然很高興再次提起某些事實。這些事實足以證明，在自然狀態下的人與大部分動物一樣，時刻都在尋找肉食，因為他們不可能一直只靠青草、種子或是水果維持生存。 有一些哲學家提出，某些醫生建議我們採用的「畢達哥拉斯食譜」並沒有在大自然中得到過證實。但是，只有在黃金時代前期，一些天真無知的人才會喝生水、吃生食。由於食物充足，很容易得到，所以他可以心無波瀾地獨自生活，並且與其他動物和平共處。然而，當他為了與另外的人聚合而犧牲自由時，就代表著和平的黃金時代宣告結束，隨之而來的是戰爭的鐵器時代。這也是人類社會一直受到某些性情乖張、道貌岸然的哲學家指責的地方。這些哲學家為了維護個人的自尊，不惜對整個人類社會進行羞辱，他們還向世人展示出一幅只存在對比價值的圖表，只因為這圖表能夠向人類反映出虛幻的幸福。 那種天真無邪、高度節慾、完全平和的理想狀態是否曾經出現過呢？這難道不是一個將人當作動物而給我們教訓和範例的寓言故事嗎？我們是否可以認為在社會出現之前道德就存在了呢？我們可以發自內心地認可這種野蠻狀態值得我們懷念嗎？很顯然，這些問題的答案都是肯定的。因為在幸福面前幾乎沒有人會去想不幸的事，是人類社會創造了各種罪惡，在原始狀態中道德存在與否對他們而言又有什麼關係呢？難道健康、自由和力量不比伴隨奴役的柔弱、聲色以及享樂更重要嗎？當然，我們也可以說沒有痛苦就是快樂，但為了得到幸福，是不是應該不再奢求呢？ 不過，把話說回來，如果我們認為與認真生活相比，混日子會更快樂；與滿足食慾相比，沒有食慾是一種幸福；與睜開眼睛認真觀察相比，想睡就睡更簡單，而且就這樣做了，那麼，我們等於是在麻痹自己的靈魂，禁錮自己的思想，也就等於將自己的靈魂和精神棄之如敝屣。若是這樣，我們與動物也就沒有什麼區別了，最終成為其中一員，僅僅是和大地相連的一塊原料罷了。 讓我們用詳細的論述取代沒有意義的爭執吧！在講過道理之後，需要提出事實才具有說服力。我們肉眼所見的並不一定是理想狀態，而是自然的現實狀態。那些在沙漠中生活的人們是安靜的動物嗎？他們是否快樂？我們無法像哲學家那樣，從主觀上假設原始人與野人、野人與人類之間存在著巨大差別。因為筆者認為，如果思考事實需要制定一條費盡心力的法則，那麼就不能進行這樣的假設。如此，我們才能清晰地從最有教養、最文明的民族中看到落後民族的影子，再通過這些落後民族看到其他更不文明或者處於專制統治下的民族。通過那些落後的人看到另外不同的野蠻人，再去尋找其與開化民族之間的不同之處。其中某些民族形成了由首領統率下逐漸壯大的大型民族，還有一些則形成了規模較小、便於統治的小型社會，最後剩下的是那些既沒有形成家庭，又沒有形成體制的孤立或孤單的個體。 帝國、君主、家庭，是構成社會極權的因子，同樣也是大自然的邊界。如果它可以繼續擴展，那麼，當人們穿越地球上最荒僻的地方時，不就找不到那些被遺棄的子女，或是分散的父母、聾啞的人了嗎？筆者認為，除非能夠確定那時人們的身體結構與現代人的身體結構完全不相同，並且生長速度很快，否則，認為人類不用組成家庭也可以生存的觀點就是不成立的。因為在孩子出生後的前幾年中，如果沒有成人的照料或幫助就會死去，而剛剛出生的動物卻只需要被照顧很短時間就可存活。人類的這種生理狀況就已經決定了人類只有在社會中才能延續和繁殖。父母與子女的組合形式是自然的，更是非常必要的。因此這種組合形式必然要求父母和子女之間形成持久的相互眷戀，這樣就可以令他們能熟悉彼此的姿態、手勢和聲音。總之，這是表達所有感情和需要的方式，而且已經被事實所證明，因為與大部分人一樣，哪怕是最孤單的野人也要使用簡單的符號和話語進行交流。 事實上，那些生活在荒漠中的野人，也是有類似家庭的組織形式的，父母和孩子之間互相熟識，使用相同的語言交流。在法國香檳省叢林中發現的女熊孩，以及在德國漢諾威森林中找到的男熊孩的情況，都可以對這一點進行證實。這兩個孩子都來自人類社會，但年幼時，也就是他們剛能獨立獲取食物時，被遺棄在與世隔絕的環境中。當時，他們的大腦還沒有發育成熟，不會有任何社會的概念，更不會使用手勢和語言。但是，如果這兩個孩子能夠相遇，自然的天性同樣能令他們結合在一起，他們會相互依戀，和平共處，因為他們不但會說表達愛慕的詞語，還能學會與自己的孩子進行交流的語言。 讓我們來觀察一下在純自然狀態下組成家庭的野人。如果這個家庭比較興旺，那麼這個家庭里的男性就會是擁有眾多人口的群體首領。在這個群體中，所有成員過著相同的生活，他們遵循相同的習俗，使用同一種語言。當這個家庭繁衍到第三代或第四代時，就會分裂出小家庭，但無論如何分裂，他們始終會被共同的語言和習俗約束在一起，逐漸發展成一個小部落。隨著時間的推移和歷史的發展與變化，一些小部落很可能會發展成為一個民族。這主要取決於野蠻人與開化民族之間的距離，如果他們生活的地方氣候溫和，土地豐饒，他們就可以將之變成大塊的田園，並隨意占據。在這裡，他們只會遇到孤單的人，或者和他們相似的野蠻人，他們仍會繼續野蠻地生存下去，但那些後面加入的人會因為各種不同的情況，成為他們敵人或朋友。可是，如果在氣候惡劣、土地貧瘠的地方，因為人口過多造成空間的擁擠，產生相互壓榨，需要向四周擴張土地，建立殖民地。於是，他們就會與其他民族發生衝突，甚至引發戰爭，戰爭中的失敗者就會成為獲勝者的奴隸。因此，人類在不同的狀態下，都有形成社會的趨勢，受到氣候條件的影響並不大。這是一個必然出現的不變結果，因為繁衍原本就是人類的天性。 這就是社會！是以大自然為基礎建立起來的社會。接下來，我們再來研究一下野人的飲食習慣。我們發現，僅僅靠水果、青草等食物，野人是無法維持生命的，相比這些食物，魚肉似乎更受到他們的歡迎。同樣，野人也不喜歡喝純水，他們通過製造或是想其他辦法獲得一些更有滋味的水。法國南部的原始人飲用棕櫚樹中的水，北部的原始人喝的則是鯨油，還有一些原始人掌握了發酵技術並由此得到口感更好的飲料。在自然食慾的驅使下，他們製造出打獵和捕魚的工具，如弓箭、漁網、漁船等，這些工具是他們為了滿足口腹之慾製造出來的東西，也是出自他們卓越的思考。適合他們口味的也就表示能夠滿足他們的天性，因為人不能只靠吃草而生存，如果不食用富含營養的食物，肌體就會營養不良。由於人類只有一個胃和一段不長的腸子，因此不能跟那些擁有四個胃和超長腸子的動物一樣，可以一次食用很多的素食，例如牛，它們是以食用食物的數量彌補質量不足。同時，對於人類而言，只有同樣的水果和種子也是遠遠不夠的，還需要大量的富含營養的有機物。就是到了現在，儘管麵包是用小麥中最純的部分製成，而且小麥與其他種子、水果都經過了改良，營養價值要高出那些野生果實，但如果僅僅以麵包和水果為食，人的身體還是會變得非常虛弱。 我們可以去看看那些出於神聖目的而過著素食生活的苦行僧，他們拒絕造物主的恩賜，放棄交流的機會，遠離社會和人群，自我封閉在與大自然隔絕的殿堂中，禁錮在如同活死人墓般的避難所里，只有呼吸還能證明他們依然活著，在飽受折磨的臉上那雙灰暗的眼睛，投向四周的只是無精打采的目光。他們看上去命若懸絲，他們吃東西的唯一目的是滿足身體的需要。因此，儘管有虔誠的信仰作支撐，他們的生命也總是很短暫，只是，於他們而言，死亡並不意味著生命的終結，而僅僅是完成了生命的一個過程而已。