中國哲學史校注 · 第十五章 顧亭林

（生於明神宗萬曆四十一年，卒於清康熙二十一年，年七十。） 顧炎武，崑山人，本名絳，字寧人，又號亭林。明季，屢應試不第，遂棄舉業，屏居山中。講求明體達用、經世濟人之學。明亡，與同志共舉義兵，不成。顧氏先世顯宦，其母王氏謂炎武曰：「我雖婦人，受國恩矣，今必死。」遂不食而卒，戒後人勿仕二姓。亭林自是益刻厲為學，遊歷西北諸邊塞十餘年，後卜居華陰。謂人曰：「遍觀四方，惟秦人慕經學，重處士，持清議。華陰綰轂關河之口，雖足不出戶，而能見天下之人，問天下之事。一旦有警，入山守險，不出十里之遙。若志在四方，一出關門，亦有建瓴之勢。」乃定居焉。康熙間，詔征鴻博之士，諸卿士爭欲致之，亭林豫告諸門人在京為之辭曰：「刀繩具在，勿速我死！」所著有《日知錄》等書，尤長於音韻、輿地之學，多所纂述。[1]唐鑒《學案小識》曰：亭林「貫通經史，上下古今，以卓犖不群之才，抱俯仰無窮之志，足跡半天下，所交皆賢豪有道之士，而卒著書以老，使人追慕於簡策之間而不能置。夫亭林[2]之為通儒，人人能言之，而不知亭林[3]之所以通，不在外而在內，不在制度典禮而在學問思辨也。是以平心察理，事事求實，凡所論述，權度惟精，往往折衷於朱子」[4]雲。 亭林之學，宗尚程朱，力辨王陽明《朱子晚年定論》之謬。然其所論，關於哲學者至鮮。蓋理氣心性說，宋明人所言者已詳，故清之學者，每不深論也。亭林論為學之要，曰博學於文，曰行己有恥，自一身以至天下國家，皆學之事。自子[5]臣弟友，以至出入往來、辭受取與之間，皆有恥之事。不恥惡衣惡食，而恥匹夫匹婦之不被其澤，故曰萬物皆備於我矣，反身而誠。又與友人書曰：「《大學》言心不言性，《中庸》言性不言心。來教單提心字而未竟其說，未敢漫為許可，以墮於上蔡、橫浦、象山三家之學。竊以為聖人之道，下學上達之方，其行在孝弟忠信，其職在灑掃、應對、進退，其文在《詩》《書》《三禮》《周易》《春秋》，其用之身，在出處、辭受、取與，其施之天下，在政令、教化、刑法，其所著之書，皆以撥亂反正，移風易俗，以馴至乎治平之用，而無益者不談。一切詩賦、銘頌、贊誄、序記之文，皆謂之巧言而不以措筆。其於世儒盡性至命之說，必歸之有物有則，五行五事之常，而不入於空虛之論。仆之所以為學者如此。以質諸大方之家，未免以為淺近而不足觀，雖然，亦可以弗畔矣夫。」[6]觀此可見亭林之志。蓋深非陸王簡易直截之風，故以平近著實者教人也。其《日知錄》上篇經術，中篇治道，下篇博聞，共三十餘卷，謂「有王者起，將見諸行事[7]，以躋斯世於治古之隆，而未敢為今人道也。」[8] * * * [1] 按：如上顧炎武生平，參見《儒林二》：《清史稿》第四十三冊第13166—13169頁；《顧亭林先生事略》：《國朝先正事略》下冊第812—815頁。 [2] 「亭林」，諸本皆同。《續修四庫全書》第539冊第351頁作「先生」。 [3] 同上注。 [4] 《翼道學案》：《學案小識》卷三：《續修四庫全書》第539冊第351頁。 [5] 「子」，諸本皆無，脫。據《國朝先正事略》下冊第815頁，《清史稿》第四十三冊第13167頁補。 [6] 《答友人論學書》：《顧亭林詩文集》第135頁。 [7] 「行事」，諸本皆誤作「施行」。據《日知錄集釋（全校本）》上第2頁，《顧亭林詩文集》第98頁改。 [8] 《與人書二十五》：《顧亭林詩文集》第98頁。