中國哲學史校注 · 第十四章 黃宗羲

（生於明神宗萬曆三十七年，卒於清康熙三十四年，年八十六。） 黃宗羲，字太沖，號黎洲，又號南雷，餘姚人。父尊素，以劾魏閹死詔獄。莊烈帝即位，黎洲年十九，袖長錐入都訟冤，至則魏閹已磔死，錐夙與忠端仇者，又錐殺獄卒。歸，益肆力於學，師事劉蕺山。時越中承周海門之緒，援儒入釋，姚江之緒大壞。黎洲約吳越高才生，力摧其說。時蕺山專言心性，而漳浦黃石齋兼及象數，人比之程、邵兩家。黎洲曰：「是開物成務之學也」，乃出所學律歷諸書相質證。弟宗炎、宗會，並負異材，黎洲自教之，有東浙三黃之目。明末，嘗糾合志士，舉義兵以御清兵，且至日本乞援師。事不成，歸後奉母返里門，肆力著述。復舉蕺山證人書院之會，從之請學者數百人。嘗謂明人講學，襲語錄之糟粕，不以《六經》為根柢，束書不讀，但從事於游談。學者必先窮經，經術所以經世，乃不為迂儒。又謂讀書不多，無以證斯理之變，讀書多而不求於心，則又為偽儒矣。故受其教者，不墮講學之弊，不為障霧之言。其學盛行於東南，時有「南姚江、西二曲」之稱，二曲者，李中孚也。說者謂黎洲之學，以濂洛之統，綜會諸家，橫渠之禮教，康節之象數，東萊之文獻，艮齋、止齋之經術，水心之文章，莫不旁推交通，自來儒林所未有也。清世屢征不起，平生著述甚富。嘗輯《宋元儒學案》，以志七百年儒苑門戶；又著《明儒學案》，為明三百年理學之藪。又著《易象數論》，力辨《河》《洛》方位圖象之非，其餘不可勝紀。有《南雷文定》《南雷文約》。其《明夷待訪錄》與《留書》，則言王佐之略。顧炎武見之曰：「三代之治可復也。」[1] 黎洲本蕺山高弟，故亦宗陽明之學，而以慎獨為入德之要。慎獨者，即所明致良知之功，故《明儒學案》力主陽明良知之論，亦見其淵源所自也。然嘗辨陽明四句教「無善無噁心之體」一句為非，又駁王龍溪性本空寂，隨物而有善惡之說。蓋黎洲意在致用，故不喜空虛之談，而歸重於實踐也，故以修德為心學之本。其《明儒學案》序曰： 盈天地皆心也，變化不測，不能不萬殊。心無本體，工夫所至，即其本體。故窮理者，窮此心之萬殊，非窮萬物之萬殊也。是以古之君子，寧鑿五丁之間道，不假邯鄲之野馬，故其途亦不得不殊。奈何今之君子，必欲出於一途，使美厥靈根者，化為焦芽絕港。夫先儒之語錄，人人不同，只是印我之心體，變動不居。若執定成局，終是受用不得。此無他，修德而後可講學，今講學而不修德，又何怪其舉一而廢百乎[2]！[3] 蓋能悟達心之本體，則充塞天地皆心，萬物萬殊，悉歸一心。先修德後講學，則陸王之教義然也。所云諸家語錄不同，可以證心體之變，若執而不化，則有礙實踐之受用，所見尤卓。其論政治，如《明夷待訪錄·原君篇》，以「有生之初，人各自私也，人各自利也，天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有人[4]者出，不以一己之利為利，而[5]使天下受其利；不以一己之害為害，而[6]使天下釋其害。……後之為人君者不然。以為天下利害之權皆出於我，我以天下之利盡歸於己，以天下之害，盡歸於人，亦無不可。使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私，為天下之公[7]。始而慚焉，久而安焉。視天下為莫大之產業，傳之子孫，受享無窮。……此無他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。」[8]又《原臣篇》謂「我[9]之出而仕也，為天下，非為君也，為萬民，非為一姓也。」[10]當時國家觀念未明，而黎洲之言，已能如此，可為特識矣。 * * * [1] 按：如上黃宗羲生平，參見《清史稿》第四十三冊第13102—13106頁；《黃梨洲先生事略》：《國朝先正事略》下冊第802—806頁；《梨州先生神道碑文》：《黃宗羲全集（增訂版）》第十二冊第1—14頁。 [2] 「盈天地」至「廢百乎」，諸本皆同《黃宗羲全集（增訂版）》第七冊第3頁。《明儒學案·原序》（《四庫全書》第457冊第3頁）、《明儒學案序》（《明儒學案（修訂本）》上第7頁），文多異同，作「盈天地間皆心也，人與天地萬物為一體，故窮天地萬物之理，即在吾心之中。後之學者，錯會前賢之意，以為此理懸空於天地萬物之間，吾從而窮之，不幾於義外乎？此處一差，則萬殊不能歸一。夫茍工夫著到，不離此心，則萬殊總為一致。學術之不同，正以見道體之無盡也。奈何今之君子，必欲出於一途，剿其成說，以衡量古今，稍有異同，即詆之為離經畔道，時風眾勢，不免為黃芽白葦之歸耳。夫道猶海也，江、淮、河、漢以至涇、渭蹄涔，莫不晝夜曲折以趨之，其各自為水者，至於海而為一水矣。使為海若者，汱然自喜，曰：『咨爾諸水，導源而來，不有緩急平險、清濁遠近之殊乎？不可謂盡吾之族類也，盍各返爾故處！』如是則不待尾閭之泄，而蓬萊有清淺之患矣。今之好同惡異者，何以異是？」 [3] 《黃宗羲全集（增訂版）》第七冊第3頁。 [4] 諸本此處皆有「君」，衍。據《續修四庫全書》第945冊第466頁，《黃宗羲全集（增訂版）》第一冊第2頁刪。 [5] 「而」，諸本皆無，脫。據《續修四庫全書》第945冊第466頁，《黃宗羲全集（增訂版）》第一冊第2頁補。 [6] 同上注。 [7] 「公」，諸本皆同《續修四庫全書》第945冊第467頁。《黃宗羲全集（增訂版）》第一冊第2頁作「大公」。 [8] 《明夷待訪錄》：《黃宗羲全集（增訂版）》第一冊第2頁。 [9] 「我」，諸本皆誤作「人」。據《續修四庫全書》第945冊第468頁，《黃宗羲全集（增訂版）》第一冊第4頁改。 [10] 《明夷待訪錄》：《黃宗羲全集（增訂版）》第一冊第4頁。