中國哲學史校注 · 第十章 王學諸子

陽明始講學，從游者不過鄉里之士，而徐曰仁愛，蔡希淵宗兗，朱守中節，從學最先。陽明嘗曰：「徐曰仁之溫恭，蔡希淵之深潛，朱守中之明敏，皆予所不逮[1]。」[2]自後四方來受業者甚眾。終明之世，王學之傳遍天下，然及其末流，競慕心法，以頓悟相高，不顧事功。有僅以默坐調息為王學本領者，又或外以狂逸為高，而身踐蔑棄禮義之事，無所忌憚，是以深為後人詬病。陸稼書至以明之所以亡，歸咎於王學。然王學亦不盡放蕩之士，當時如徐橫山、錢緒山、歐陽南野、季彭山、鄒東廓、陳九川等，其後如黃石齋、劉念台等，皆踐節篤實，學術氣節，兼有可尚者也。《明儒學案》述《王門學案》，分地域系之，列為七派。今不可悉述，但略舉最著者如下： 王龍溪 王畿，字汝中，號龍溪，山陰人。弱冠受業陽明。陽明門人益進，不能遍授，多先學於龍溪與錢緒山，故二人當時最為高足弟子。緒山篤實，而龍溪資悟超絕，盛有才辯。陽明沒後，屢歷東南講會，以為宗盟。先是，陽明以「無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物」四句教人。緒山以此四句為陽明教人定本，龍溪則以非究竟之教言，是一時權法。[3]蓋「體用顯微，只是一機，心意知物，只是一事。若悟得心是無善無惡之心，意即是無善無惡之意，知即是無善無惡之知，物即是無善無惡之物。蓋無心之心則藏密，無意之意則應圓，無知之知則體寂，無物之物則用神。天命之性，粹然至善，神感神應[4]，其機自不容已，無善可名[5]。惡固本無，善亦不可得而有也，是謂無善無惡。若有善有惡，則意動於物，非自然之流行，著於有矣。自然流行者，動而無動；著於有者，動而動也。意是心之所發，若是有善有惡之意，則知與物一齊皆有，心亦不可謂之無矣。」[6]後人以此為龍溪之四無教。 王心齋 王艮，字汝止，號心齋，揚州人。三十八歲時，始為陽明弟子。先是，心齋至陽明之門，相與反覆辯論，曲盡端委，心大折服，乃執弟子禮。陽明語門人曰：「吾曩擒宸濠，一無所動，今乃為斯人所動，是真學聖人者。」然心齋言動奇矯，時或以為狂，陽明深戒之。所著有《心齋全集》。[7]其格物說，謂格如格式之格，即絜矩之謂也。吾心一矩也，天下國家，如一方形，矩正則方形亦正，故心正則天下國家亦正。方形正則格成，故曰物格。其說甚新。心齋與龍溪在陽明之門並稱「二王」。 鄒東廓 鄒守益，字謙之，號東廓，江西安福人。幼時，羅整庵見而奇之。嘗謁陽明贛州，為父求墓表，殊無意從學。陽明顧與日夕講論，東廓忽悟曰：「往吾疑程朱補《大學》，先格物窮理，與《中庸》慎獨不相蒙，今始知格物即慎獨也。」遂稱弟子。陽明沒後，與呂涇野、湛甘泉、錢緒山、王龍溪、薛中離等，講良知學。仕至南京國子祭酒。[8] 楊晉庵 楊東明，號晉庵，河南虞城人。萬曆庚辰進士。北方為王學者絕少，晉庵晚出，蓋聞王學於耿天台之倫，相與講論。[9]是時東林多詆陽明「無善無噁心之體」一語，而晉庵力為之辯。其論理氣，以氣為主。曰：「盈宇宙間，只是一塊渾淪元氣，生天生地，生人物萬殊，都是此氣為之，而此氣靈妙，自有條理，便謂之理。蓋氣猶水火，而理則其寒暑[10]之性，氣猶薑桂，而理則其辛辣之性，渾是一物，毫無分別。」[11]又謂「『氣質之性』四字，宋儒此論，適得吾性之真體，非但補前輩之所未發也。蓋盈天地間皆氣質也，即天地亦氣質也，五行亦陰陽也，陰陽亦太極也，太極固亦[12]氣也，特未落於質耳。」[13]東林言性，頗承此說。晉庵有《論性臆言》。 王學後流於禪，如羅念庵、顏山農、梁心隱、羅汝芳之徒，尤其甚者也。陳陳相因，殆無足述，茲並從略焉。 * * * [1] 諸本此處皆有「也」，衍。據《明儒學案（修訂本）》上第223頁，《黃宗羲全集（增訂版）》第七冊第252頁刪。 [2] 《浙中王門學案》：《明儒學案（修訂本）》上第223頁。 [3] 按：如上王畿生平，參見《儒林》：《明史》二四第7274頁；《浙中王門學案》：《明儒學案（修訂本）》上第237—239頁。 [4] 「神感神應」，諸本皆無，脫。據《王畿集》第1頁，《續修四庫全書》第512冊第799頁補。 [5] 「名」，諸本皆誤作「應」。據《王畿集》第1頁，《續修四庫全書》第512冊第799頁改。 [6] 《天泉證道紀》：《王畿集》第1頁。 [7] 按：如上王艮生平，參見《儒林》：《明史》二四第7274—7275頁；《泰州學案》：《明儒學案（修訂本）》下第709—710頁。 [8] 按：如上鄒守益生平，參見《儒林》：《明史》二四第7268—7270頁；《江右王門學案》：《明儒學案（修訂本）》上第331—332頁。 [9] 如上楊東明生平，參見《北方王門學案》：《明儒學案（修訂本）》上第648—649頁。 [10] 「寒暑」，諸本皆誤作「氣熱」。據《明儒學案（修訂本）》上第650頁，《黃宗羲全集（增訂版）》第七冊第756頁改。 [11] 《北方王門學案》：《明儒學案（修訂本）》上第650頁。 [12] 「亦」，諸本皆誤作「一」。據《明儒學案（修訂本）》上第650頁，《黃宗羲全集（增訂版）》第七冊第756頁改。 [13] 《北方王門學案》：《明儒學案（修訂本）》上第650頁。