中國哲學史校注 · 第二章 吳康齋

（生於明太祖洪武二十四年，卒於憲宗成化五年，年七十九。） 吳與弼，字子傅，號康齋，撫州崇仁人。十九歲至京師，從楊文定溥學。讀《伊洛淵源錄》，慨然有志於道。遂棄舉子業，謝人事，獨處小樓，玩《四書》《五經》諸儒《語錄》，體貼[1]於身心，不下樓者二年。氣質偏於剛忿，至是覺之，隨下克之之功。居鄉，躬耕食力，弟子從游者甚眾。康齋謂婁諒確實，楊傑純雅，周文勇邁。雨中被蓑笠，負耒耜，與諸生並耕，談《乾》《坤》及《坎》《離》《艮》《震》《兌》《巽》，於所耕之耒耜可見。歸則解犁，飯糲蔬豆共食。陳白沙自廣來學，晨光才辨，康齋手自簸谷，白沙未起，康齋大聲曰：「秀才，若為懶惰，即他日何從到伊川門下？又何從到孟子門下？」一日刈禾，鐮傷厥指，康齋負痛曰：「何可為物所勝？」竟刈如初。嘗嘆箋注之繁，無益有害，故不輕著述。英宗欲召用之，堅辭歸。康齋上無所傳，而聞道最早，身體力驗，只在走趨語默之間，出作入息，刻刻不忘，久之自成片段，所謂敬義夾持，誠明兩進者也。一切玄遠之言，絕口不道。[2]嘗稱李延平不措，其性質言行，亦有類延平者。其論為學大體曰：「聖賢所言，無非存天理去人慾，聖賢所行亦然。學聖賢者，舍是何以哉！」[3]存天理去人慾，為宋明學者所同言，無程朱陸王之別。康齋此言，實為簡要。又示細密至微之修養法曰：「食後坐東窗，四體舒泰，神氣清朗，讀書愈有進益。數日趣同，此必又透一關矣。」[4]又曰：「人生但能不負神明，則窮通死生，皆不足惜矣。欲求如是，其惟慎獨乎？董子云：『人之所為，其美惡之極，乃與天地流通，往來相應。』噫！天人相與之際，可畏哉！」[5]又曰：「學至於不尤人，學之至也。吾聞其語矣，未見其人也。」[6]又曰：「心是活物，涵養不熟，不免搖動[7]，只常常安頓[8]在書上，庶不為外物所勝。」[9]嘗有詩曰：「澹如秋水貧中味，和似春風靜後功。」[10]此可以見康齋之所養矣。 * * * [1] 「貼」，諸本皆誤作「貽」。據《明儒學案（修訂本）》上第14頁，《黃宗羲全集（增訂版）》第七冊第3頁改。 [2] 按：如上吳與弼生平，參見《儒林》：《明史》二四第7240—7241頁；《崇仁學案一》：《明儒學案（修訂本）》上第14—15頁。 [3] 《崇仁學案》：《明儒學案（修訂本）》上第17頁。 [4] 同上注。 [5] 《崇仁學案》：《明儒學案（修訂本）》上第23頁。 [6] 《崇仁學案》：《明儒學案（修訂本）》上第28頁。 [7] 「搖動」，諸本皆誤作「動搖」，倒。據《明儒學案（修訂本）》上第23頁，《黃宗羲全集（增訂版）》第七冊第14頁乙。 [8] 「頓」，諸本皆誤作「頭」。據《明儒學案（修訂本）》上第23頁，《黃宗羲全集（增訂版）》第七冊第14頁改。 [9] 《崇仁學案》：《明儒學案（修訂本）》上第23頁。 [10] 《崇仁學案》：《明儒學案（修訂本）》上第19頁。