中國哲學史校注 · 第二章 道學之淵源

宋興幾八十年，而孫明復、石守道、胡翼之三先生，始以師道自任，講明正學。自是而濂洛之學，嗣之以起。故三先生實宋學之先導也。 一、孫明復 孫復，字明復，平陽人。舉進士不第，退居泰山。學《春秋》，著《尊王發微》十二篇。石介有名山東，自介而下，皆師事之。介既為學官，語人曰：「孫先生非隱者也。」於是范仲淹、富弼，皆言復有經術，宜在朝廷。召為邇英閣祗侯，稍遷殿中丞，卒。[1] 二、石徂徠 石介，字守道，兗州人。進士及第，為嘉州軍事判官。丁父母憂，歸耕徂徠山下，以《易》教授於家，魯人號徂徠先生。入為國子監直講，學者從之甚眾。嘗患文章之弊，佛老為蠹，著《怪說》三篇，言去此三者，乃可有為。又著《唐鑒》，以戒奸臣、宦官、宮女，指切當時，無所諱忌。奸臣夏竦等忌之，將擠之死。徂徠安然不惑，曰：「吾道固如是，吾勇過孟軻矣。」最為范仲淹、富弼所知，卒年四十一。[2] 三、胡安定 胡瑗，字翼之，泰州人。學者稱為安定先生。七歲善屬文，十三通《五經》，即以聖賢自任。家貧無以自給，往泰山與孫復、石介三人同學。攻苦食淡，終夜不寢，一坐十年不歸。以經術教授吳中，范仲淹嘗與之游，愛而敬之，以其子純仁從學焉。嘗為湖州教授，是時方尚詞賦，安定一新故習，倡明正學。教人以身先之，雖盛暑，必公服坐堂上；嚴師弟子之禮，視諸生如其子弟，諸生亦信愛如其父兄。其科條纖悉畢具，署其齋曰經義，曰治事，蓋一以明其體，一以適其用雲。慶曆中，興太學，下湖州取其法，著為令雲。嘉祐初，在太學，其徒甚眾，學舍至不能容。其弟子衣服容止，往往相類，雖不識，皆知為瑗弟子也。程伊川嘗稱之曰：「安定之門，往往知稽古愛民，於為政也何有！」若錢藻、孫覺、范純仁、錢公輔、徐積等，皆出其門雲。[3] 孫明復、石徂徠、胡安定三先生，其學說雖未盡純，然以躬行實踐為主，則在聖賢道義之大本，而一變詞章訓詁之風，故不得不謂之道學之先導也。 * * * [1] 如上孫復生平，參見《儒林二》：《宋史》三七第12832—12833頁；《泰山學案》：《宋元學案》壹第72—103頁。 [2] 如上石介生平，參見《儒林二》：《宋史》三七第12833—12836頁；《泰山學案》：《宋元學案》壹第103—112頁。 [3] 如上胡瑗生平，參見《儒林二》：《宋史》三七第12837—12838頁；《安定學案》：《宋元學案》壹第24—30頁。