中國哲學史校注 · 緒言

今世學術之大別，曰哲學，曰科學。哲學之名，舊籍所無，蓋西土之成名，東邦之譯語，而近日承學之士所沿用者也。雖然，道一而已。莊周論道術裂而後有方術，道術無所不統，方術則各明其一方。道術即哲學也，方術即科學也。古之君子，盡力於道術，得其全者，是名曰儒。揚子云曰：「通天地人曰[1]儒，通天地而不通人曰[2]伎」[3]，儒即哲學也，伎即科學也，故「百工居肆，以成其事，君子學以致其道」[4]。在古之世，道術恆為士君子之學，稱學而道在其中。及官失學散，乃謂之曰儒學，謂之曰道學，謂之曰理學，佛氏則謂之義學，西方則謂之哲學，其實一也。地雖有中外之殊，時雖有古今之異，而所學之事，所究之理，故無不同者矣。 哲學之名，實自拉丁文之Philosophia轉譯而來，本意為愛智之義。故蘇革拉第曰：「我非智者，而愛智者。」智與哲義本相通，《尚書》「知人則哲」[5]，《史記》作「知人則智」[6]，《爾雅·釋言》「哲，智也[7]」[8]，《方言》「哲，知[9]也」[10]。孔子為中國哲學之宗，嘗自居好學，又曰：「好學近乎知[11]」[12]，是即以愛智者自居矣。智者，致知之事，或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。自吾一身以至於宇宙萬事萬物之理，莫非學者當知之事。知有大有小，有偏有全，見其全者為哲學，見其偏者為科學，故哲學備矣。善夫斯賓賽爾之言曰：「世所謂下學，不備之學也；科學，偏備之學也；哲學，全備之學也。（Knowledge of the lowest kind is un-unified knowledge；Science is partially-unified knowledge；Philosophy is completely-unified knowledge.）」（《第一義諦》，第二編，第三十七節）[13]凡科學之原理，無不出於哲學，及其日趣精密，則離哲學而獨立，別樹一科以去。然則科學實自哲學而分，哲學實為科學之原矣。 所謂哲學之分類，今昔略有不同。近世學者，論其大別，率分形上學、認識論、倫理學三種。吾國古有六藝，後有九流，大抵皆哲學範圍所攝。至於哲學史之作，則在述自來哲學變遷之大勢，因其世以論其人，掇學說之要刪，考思想之同異，以史傳之體裁，兼流略之義旨。溯厥前例，遠自孔門，如《論語·堯曰》章述堯舜禹「執中」之傳，而《繫辭》載伏羲至堯舜之取於《易》道者，宜是哲學史之濫觴也。若夫莊子之《天下篇》，荀卿之《非十二子》，司馬談之《論六家》，淮南之《要略》，劉向之《別錄》，班固之《藝文志》，雖辭有詳略，而誼貴通方，皆折群言以居要，綜百氏以辨類。於是又有列史之《儒林傳》，創自馬遷，而後世承之（亦有名《儒學》者[14]）。惟《宋史》別出《道學傳》，蓋《儒林傳》本以識經術之傳授，其後義例稍廣，所取或雜。故宋世理學大興，遂創為《道學傳》，以居純理之儒也。至記述一學派之源流而為書者，莫精於朱晦庵之《伊洛淵源錄》，統一代之學派而為書者，莫詳於黃宗羲之《宋元學案》及《明儒學案》。此其體例皆近於今之所謂哲學史者也。 自宋以來，敘述學派源流之書，視古加詳，而門戶之爭亦漸盛。蓋莫不推尊濂洛，上紹孔孟，於七十子之徒及漢唐學者，皆有所絀焉，於是有漢學宋學之分。晚清漢學之幟復張，其絀宋學也又甚。故同一宋學也，當時則有洛蜀之分黨，有朱陸之異同，有永嘉永康之雜學，明以後又有朱學王學之爭，交相非而未有已也。又況宋學之外，又有漢學，漢學之外，又有異端釋老之說，尤道不同不相為謀者哉！雖敘述源流之書，亦視出於何派之學者，其抑揚進退，恆各殊科，是以學者欲通觀古今學術之變遷，實難得一適當之書也。 茲編所錄，起自上古，暨於近代。凡哲人巨子，樹風聲於當時，標新義於後來者，皆掇其學說之要，用今世哲學分類之法述之，以其條紀貫串，便易觀省也。約其精蘊，故無取繁詞；求其會通，故並存異學。惟載籍極博，掛漏者眾，率爾詮次，尤多未安。聊因載筆，備遺忘云爾。 * * * [1] 「曰」，諸本皆誤作「之謂」。據《諸子集成七·法言》第39頁，《法言義疏》下第514頁改。 [2] 同上注。 [3] 《君子卷》：《法言義疏》下第514頁。 [4] 《子張》：《論語註疏》第257頁。 [5] 《皋陶謨》：《尚書正義》第103頁。 [6] 《夏本紀》：《史記》一第96頁。 [7] 「哲，智也」，諸本皆誤作「智，哲也」。據《十三經註疏》五第5620頁，《爾雅註疏》第82頁改。 [8] 《釋言》：《爾雅註疏》第82頁。 [9] 「知」，諸本皆誤作「智」。據《續修四庫全書》第193冊第414頁，《四庫全書》第221冊第284頁改。 [10] 《方言》卷一：《四庫全書》第221冊第284頁。 [11] 「知」，諸本皆誤作「智」。據《十三經註疏》三第3536頁，《禮記正義》下第1442頁改。 [12] 《中庸》：《禮記正義》下第1442頁。 [13] Herbert Spencer，First Principles，2nd ed.，partI. chapterI. p37，London：Williams and Norgate，1867. [14] 圓括號內為謝無量正文夾注。以下凡謝無量在正文中夾注者，以圓括號標明，不出注；而謝氏在引文中夾注者，以圓括號標明並出注。