中國倫理學史

蔡元培編著。1910年上海商務印書館出版。初版署名蔡振。全書分為緒論、先秦創始時代,漢唐繼承時代和宋明理學時代四大部分。著述了從孔子到王陽明二十八位思想家的倫理思想。在附錄中,列敘了戴震、黃宗羲、俞正燮三人的倫理學說。《中國倫理學史》是我國第一部研究中國倫理學史的著作。作者認為編著倫理學史是十分必要的,也是迫切的。知識是無限的,而個人的知識則是有限的。沒有倫理學史,前人的倫理思想便不得而知,不利於學術進步、發展。把前人的倫理思想加以研究,編著成史,可節省人的精力,而而「吾國夙重倫理學,而至今顧尚無倫理學史。邇際倫理界懷疑時代之託始,異方學說之分道而輸入者,如槃如燭,幾有互相衝突之勢。」(《序例》)提出了我國倫理學是以儒家為大宗、是我國唯一發達的學科的觀點。「儒家,則一切精神界科學,悉以倫理為範圍。」(《緒論》)儒家在我國影響範圍極廣,兼涉哲學、心理學、政治學,「其他曰政以德,曰孝治天下,是政治學範圍於倫理也;曰國民修其孝弟忠信,可使制梃以撻堅甲利兵,是軍學範圍於倫理也;攻擊異教,恆以無父無君為辭,是宗教學範圍於倫理也;評定詩古文辭,恆以載道述德眷懷君父為優點,是美學亦範圍於倫理也。」(《緒論》)我國倫理學著作著述範圍極廣,倫理學可以稱為我國唯一發達之學術。還提出了我國倫理學以先秦為極盛時期,以後呈衰落之勢。漢以後,湧出了眾多思想家,但其思想囿於儒家;而孔孟已發儒家之大義,後學無出孔孟之右者。究倫理學說呈衰落之勢的原因有四:「(一)無自然科學以為之基礎。」「(二)無倫理學以為思想言論之規則。」「(三)政治宗教學問之結合。」「(四)無異國之學說以相比較。」(《餘論》)該書的出版。對中國倫理思想的研究有巨大促進作用,在當時學術界影響極大,1910年至1927年間共出十一版。