中國教育史 · 第五十六章 一九一九年之解放運動

第一節 何謂解放運動 一 運動之意義及歷程 民國八年（1919）的「五四」運動，本是一種學生愛國運動，可是在此地我們要叫做它是「解放運動」。什麼是解放運動？凡思想的解放、態度的變更及人生的再造，此種種運動打成一片的運動，就叫做解放運動。中國的解放運動，從淺義方面說，是一種於一八六○年的英、法聯軍以後，倡導於一八九四年的中、日戰爭以後，到一九一一年的辛亥革命始收功效——這不過是政治上的解放。從深義方面說，中國的解放運動，不過萌芽於一九一五年（民國四年），倡導於一九一七年，到一九一九年而爆發，到一九二一年而成熟。這一次運動，才把中國人的思想大大地解放了，自一九一五年，到一九二三年的七八年之間，謂之解放運動時期。在此七八年的一個短時期中，而以一九一九年的「五四」運動之際為最高潮，且此項運動確由「五四」運動的力量大促其成功，而「五四」運動恰當著此項解放運動時期的中間時期，所以我們以一九一九年的「五四」運動，作為思想解放運動的代表。 甲午戰爭以後，雖經康、梁等人大聲疾呼，喚醒了不少的民眾，但他們的口號不過「變法興學」，於中國傳統的倫理思想，並未提及。辛亥革命以後，雖改君主為民主，把三綱五倫，弄得殘缺不全，但不全者只是政治法律的關係，除君臣一倫失了效力外，其餘的是絲毫沒有動搖。所以自辛亥革命以來，全國只懸了一方五色國旗，社會仍然保持著半封建時代的狀態，人民仍然固守著半封建時代的思想。對於舊倫理思想，首先發難的是陳獨秀，應聲而起的有胡適、錢玄同一班人。陳氏以青年為宣傳思想的對象，所以他的宣傳品即取名《新青年》。他的工作，第一步訓練青年以毀牆撤壁的膽量；第二步宣布牆壁的罪狀，示以必須撤毀的理由；第三步則率同青年拿著武器對圈著他們使他們生活不舒服的牆壁實行撤毀。所以他說： 人民英雄紀念碑「五四」運動浮雕 儒者三綱之說，為吾國倫理政治之大原，共貫同條，莫可偏廢。三綱之根本意義，階級制度是也。所謂名教，所謂禮教，皆以擁護此別尊卑明貴賤制度者也。近世西洋之道德政治乃以自由平等獨立之說為大原，與階級制度極端相反，此東西文明之一大分水嶺也。自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術，相形見絀，舉國所知矣。其次為政治，年來政象所證明已有不克守缺抱殘之勢。繼今以後，國人所懷疑莫決者，當為倫理問題。此而不覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹的之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境也。（《新青年》第一卷第六號《吾人最後之覺悟》） 孔子生長封建時代，所提倡之道德，封建時代之道德也；所垂示之禮教即生活狀態，封建時代之禮教，封建時代之生活狀態也；所主張之政治，封建時代之政治也。封建時代之道德禮教生活政治所心營目注，其範圍不越少數君主貴族之權利與名譽，於多數國民之幸福無與焉。（《新青年》第二卷第四號《孔L子之道與現今生活》） 這腐舊思想布滿中國，所以我們要誠心鞏固共和國體，非將這班反對共和的倫理文學等等舊思想，完全洗得乾乾淨淨不可。（《新青年》第三卷第三號《舊思想與國體問題》） 「五四」運動時期的主要進步報刊 這個時候，經陳氏幾次大炮開放以後，接手胡適起來作文學革命的運動，接手錢玄同等人起來為國語的宣傳。這種種運動結合起來，演成整個的思想革命——解放運動。學說思想傳播的力量大於颶風，果然煽動了不少的青年學生，但社會的一般民眾尚未撼動。到了一九一九年的五月，經北京學生一番驚人的群眾運動，有似炸彈一擊，把將要倒壞的藩籬炸得粉碎，而中國民族的思想才得著真正的解放。自此以後，他們的態度完全改變了，對於舊的一切都要追問一個理由了。這種解放的思想、活躍的人生，完全自「五四」運動以後才能普及，「五四」以後的思想，與「五四」以前絕對兩樣，所以我們直接稱「五四」運動為解放運動。 二 運動之原因及目的 此次解放運動，雖由於二三先覺之士提倡之功，但亦有內外兩種原因。內在的原因，由於現行的政治失了人民的信仰，外來的原因由於時代潮流的簸蕩，中國自一八六○年被英、法聯軍戰敗以後，以為非模仿西藝不足以圖強；乃逐一模仿了，而國弱如故。自一八九四年被日本戰敗以後，以為非變法興學不足以圖強；乃逐一變法興學了，而國弱如故。自一九○○年被八國聯軍戰敗以後，以為非革命不足以圖強；乃共和政治的招牌掛上了四五年，仍然受帝國主義的壓迫。及至一九一七年，俄國革命，一九一八年，德、奧戰敗。俄國革命推倒了專制魔王，建設勞農政府，給中國青年以不少的刺激。德、奧戰敗，大家以為公理戰勝了強權，和平的聲浪更給中國民眾以極大的歡呼。由後者，知道國人從前提倡的軍國民主義無用了，以後應當講求和平，提倡平民主義。由前者，知道中國辛亥革命，是法國式的革命，太不徹底，與俄國十一月的革命比較，不覺相形見絀。青年學生，已不滿意於現在的狀態，歐戰以後，更給不滿意的程度以強力；再加二三學者乘時大聲一呼，於是眾山響應，而解放運動爆發了。至於運動的目的，在剷除封建社會，建設民主社會——政府要民主的，倫理要民主的，教育要民主的，及一切制度和思想皆要建築在民主的基礎之上。換一句話，此次解放運動就是民主運動。 「五四」時期紀念章 第二節 解放運動與教育 一 平民主義的教育思想之風行 在「五四」運動以前，國人對於教育的態度，只是國家的、強武的。在「五四」運動以後，國人對於教育的態度，一變而世界的、和平的了。此時世界的潮流趨向於民主的，即是平民主義的，所以教育也歸到平民主義。中國平民主義的教育思想，固然自「五四」運動以後大為風行，但在「五四」運動以前已有人提倡。提倡較早的還是陳獨秀，其次則為蔣夢麟。陳氏說： 吾國今日之教育方針，將何所取法乎？蓋教育之道無他，乃以發展人間身心之所長，而去其短，長與短即適與不適也。以吾昏惰積弱之民，謀教育之方針，計惟去短擇長，棄不適以求其適。易詞言之，即補偏救弊，以求適世界之生存而已。外覽列強之大勢，內鑒國勢之要求，今日教學相期者，第一當了解人生之真象，第二當了解國家之意義，第三當了解個人與社會經濟之關係，第四當了解未來責任之艱巨。准此以定今日教育之方針。依此方針，說其義如下：（1）現實主義，……（2）唯民主義，……（3）職業主義，……（4）獸性主義。……（《新青年》第一卷第二號《今日之教育方針》） 陳獨秀像 陳氏不是教育專家，當在沒有蔣氏說得光鮮，但他發表這一段話的時候正是民國四年，歐洲大戰方酣，我們國家尚在高唱軍國民教育呢。蔣氏說： 欲得永久之和平，必以平民主義為基礎。……欲圖永久之和平，必先解決教育之根本問題。……此次世界大戰之結果，平民主義已占勝勢，世界潮流且日趨於平民主義。平民主義愈發達，則其和平之基礎愈鞏固。故欲言和平之教育，當先言平民主義之教育，欲言平民主義之教育，當自養成活潑之個人始。（《教育雜誌》第十一卷第一號《和平與教育》） 當此之時，俄國業已革命，歐戰業已停止，正是和平空氣瀰漫天空的時候，正是平民主義高唱入雲的時候。中國方面，經蔣夢麟等人一提倡，接手「五四」運動發生了，接手杜威博士東來了。「五四」運動是擊開平民之花的錘子，杜威博士是飽含平民主義的使者，萬弩一齊放射，所以此時中國平民主義的教育之思潮也跟著世界的潮流風行於全國了，雖鄉村小學也標榜「德謨克拉西」幾個字，裝潢門面。 什麼是平民主義的教育？我們只有請本主義的專家杜威博士來解，比較妥當些。杜威說： 什麼叫做平民主義的教育呢？就是我們須把教育為全體人民作想，為組織社會的各分子作想，使能成便利平民的教育，不成為少數貴族階級或者有特殊勢力的人的教育。 我們實施平民教育的宗旨，是要個人受著切己的教育。實施平民教育的方法，是要使學校生活真正是社會生活。這樣看來，人民求學的主旨，就是求生活的道理，這是真正的目的。至於文字等原不過用作工具，我們把它當作機械看罷了。（均見《杜威五大講演》） 約翰·杜威像 平民主義的社會是要使各個人居於平等的地位，而參與有利於社會的事體，並且使社會自身有與其他團體自由交際的充分機會。像這樣的社會，必須有一種特別的教育，使各個人對於社會的關係與管理，有直接的興趣，並且養成各個人有貢獻於社會幸福的習慣。（《平民主義與教育——教育上平民主義的觀念》） 由此看來，平民主義的教育，是反特殊階級的教育，反訓練主義的教育，是要使教育平民化，使教育方法也平民化，並要以此教育培養富有平民主義精神的公民。此種思想提倡以後，北京師範大學教育研究科特出一種《平民教育》刊物，助其聲勢。不久，由該校學生創辦類似補習的一種學校，取名「平民學校」，意在實施平民教育，其實已失平民主義的意義了。此地一倡，各處響應，凡中等以上的學校，莫不附設了平民學校，由是平民學校之名風行一時。 二 自動主義與自治主義 隨平民主義的呼聲而起的，有自動主義與自治主義。以兒童為中心，所有學校的課程及操作，全由兒童自發活動，教師只處於輔導的地位。由兒童自發活動，可以培養他們的創造能力，可以開發他們的自我表現，可以增高他們的學習興趣。這種主義應用到教法上的，有設計教學法及道爾頓制實驗室。自動主義包含學校的整個活動，自治主義則專就管理方面說的。舊式的管理法，不承認學生有自治能力，由學校定出了許多條規，令他們一一遵守，學生的行為完全是被動的、受拘束的。現在不僅培養學生的自治能力，並且承認他們有這種能力，把學校一切規則及團體生活中應守的秩序，交給他們自己遵守、自己約束，教師不過從旁指導其進行及矯正其錯誤。提倡這種主義，可以提高他們的責任心，可以培養他們法治的精神，可以增加師生間的感情。這種主義應用到學校生活上的，有學生自治會及各種合作社的組織。自「五四」運動以後，這兩個主義也是風行一時，辦學校者以此提倡，當學生者以此要求。但提倡過度，或仿行失當，自動變為亂動，自治變為放任，且進而干涉學校行政——這種情形亦屢見不一。 三 國語運動之成功 在民國六年至十二年的六年當中，為國語運動最高潮的時期，亦即為此項運動之成功的時期。本期成功之點有二：一是中、小學的「國文」科目一律改為「國語」科目；二是全國各種社會裡面的文學，一律由「文言」改用「語體」，除了少數的衙門公文。國語運動，自民國六年追溯到發生之初，至少有二十年來的歷史。在二十年中，所有進行全是迂緩的、曲折的，在社會上所起的反應是很微弱的，但至民國六年以後則突飛猛進，數年之間，披靡全社會，差不多有使河山頓改顏色的情況。我們推究此中的原因，不外兩點：（1）受了平民主義教育思潮的影響，（2）受了新文化運動的影響。平民主義的教育含義很廣，但為一般人所最先了解的一點，即在打破從前特殊階級的教育而使教育平民化。這個意思是在整個民族之內，所有平民皆應受教育，於是教育由特殊的要求變而為普及的要求了。教育既要求普及，所謂「引車賣漿之徒」，「瓮牖繩樞之子」，也得要進學堂，讀教科書。到了此時，從前與說話不一致的「國文」，自然不能適用，此所以有「國文」改為「國語」的成功。新文化運動含義也極廣，我們從廣義方面說，就是「思想解放」；從狹義方面說，則以「文學革命」為主幹。文學革命應推功於陳獨秀、胡適二人。陳氏的《文學革命論》上說：「推倒雕琢的阿諛的貴族文學，建設平易的抒情的國民文學，推倒陳腐的鋪張的古典文學，建設新鮮的立誠的寫實文學，推倒迂澀的艱深的山林文學，建設明了的通俗的社會文學。」（《獨秀文存》）胡氏的《文學革命運動》裡面說：「若要造國語，須先造國語的文學，有了國語的文學，自然有國語。……真正有功效有勢力的國語教科書便是國語的文學，便是國語的小說詩文戲本。國語的小說詩文戲本通行之日，便是中國國語成立之時。……中國將來新文學用的白話，就是將來中國的標準國語。造將來白話文學的人，就是制定標準國語文學的人。」（《胡適文存》）陳氏所論只在一般的文學之革命，而胡氏所論則已涉及學校裡面的國語教科書了。但胡氏所論只在文學革命——變文體為語體，而陳氏所論則連思想解放一起包括了。文學革命固然直接地革除舊式的陳腐文體，而思想解放則更根本地推翻一切舊習慣，此兩種運動皆足以達到我們上面所說的第二點的成功，也就是達到國語運動的成功。關於第二點的成功，屬於廣義的教育，姑且從略，我們把關於狹義的教育——第二點的成功——說明本期的經過。 《文學革命論》書影 在國語運動的組織方面，民國元年至五年，有讀音統一會，產生了三十九個注音字母。民國五年至十二年，有國際研究會，產生了文學革命，公布了注音字母。民國八年至十二年，改中、小學國文科為國語科，成功了新文學運動。此外全國教育會、研究會，不時與它們遙相應和。在公布注音字母以前的經過，我們在前期已說明過了，改國文為國語，則由於八年全國教育會聯合會及國語統一籌備會的建議。民國九年一月，教育部採納了他們的建議，遂訓令全國各國民學校，先將一、二年級的國文改為語體文。訓令如下： 案據全國教育會聯合會，呈送該會議決推行國語以期言文一致案，請予採擇施行；又據國語統一籌備會，函請將小學國文科改採國語，迅予議行，各等因到部。查吾國以文言紛歧，影響所及，學校教育因感受進步遲滯之痛苦，即人事社會亦欠具統一精神之利器。若不急使言文一致，欲圖文化之發展，其道無由。本部年來對於籌備統一國語一事，既積極進行；現在全國教育界輿論趨向，又咸以國民學校國文科宜改授國語為言。體察情形，提倡國語教育，實難再緩。茲定自本年秋季起，凡國民學校一、二年級，先改國文為語體文，以期收言文一致之效。合亟令行該署轉令遵照可也。（《教育公報》第七年第二期） 這種訓令雖只限於小學一、二年級，但卻是一種創舉，值得我們大書特書。在民國以前，所有學校正式的教材，大半是四書五經。民國紀元以來，自大體上說，學校雖廢止了讀經的課程，但所有教科書仍舊一律用的死板的文言。民國六、七年以來，因新文學的運動，教育界上的人們於是有改學校國文為國語的要求，但非正式的。此項訓令於九年一月公布以後，學校教科之採用國語遂成為法令了。教育部並於同年同月把《國民學校令》及《國民學校施行細貝》已修正了。修正的細則第四條上說： 國語要旨，在使兒童學習普通文字，養成發表思想之能力，兼以啟發其德智，首宜教授注音字母，正其發音；次授以簡單語詞、語句之讀法、書法、作法；漸授以篇章之構成，並採用表演、問答、談話、辯論諸法，使練習語言。 讀本宜取普通語體文，避用土語，並注重語法之程序。其材料，擇其適應兒童心理並生活上所必需者用之。（同上） 同年四月，教育部又頒布一道訓令，凡國民學校各年級，截至民國十一年止，凡舊日用文言所編的教科書——國文、修身、唱歌等等，一律廢止；即至十一年以後，凡國民小學各種教材一律改為語體文。民國十二年，全國教育會聯合會所組織之課程標準委員會，起草中、小學課程綱要，關於國語的要點，據黎錦熙說： （1）小學及初中、高中，一律定名為「國語科」。 （2）小學讀本，取材以「兒童文學」為主。 （3）初中讀本，第一年語體約占四分之三，第二年四分之二，第三年四分之一。 （4）高中「目的」之第三項為「繼續發展語體文的技術」。（《最近三十五年之國語運動》） 自此以後，凡中、小學的國文科皆由國語科替代了，其他各科也逐漸改用語體文了，專門以上的學校的講義，也有許多採用語體文的。這一個時期，當教育總長的為張一麐、傅增湘等人，他們都很熱心提倡國語，所以本期的國語運動，教育部是與社會一致的，這也是成功迅速的一個小原因。 四 男女同學之普及 為女子正式設立學校始於前清光緒三十三年，當時由學部規定只有女子小學及女子師範兩種，但絕對禁止男女同校，男女同學之允許始於民國元年，但只限於初等小學，高等小學以上照舊分別設立。民國四年，袁世凱所頒布的《國民學校令》，男女同學雖繼承元年的規定，但另有一種限制：在一、二年級准許男女同級授課，自三年級以上只准同校不准同級。自「五四」運動以來，思想大為解放，社會習慣差不多完全改觀，男女社交公開皆認為正當的要求，於是「男女同學」一個問題成為青年所最熱望解決的問題。男子所住的大學首先開放女禁的為北京大學，時為民國八年，但只許女生旁聽，尚未准入本科及預科，而女生肯往旁聽的人數也很少。到第二年，廣東一省才實行開放女禁，所有男子所住的大學皆兼收女生。至十年以後，北京各國立大學一律兼收女生，於是風氣大開，全國無論各種大學皆允許男女同學了，民國元年至八年所開放的只限於初等小學，民國八年至十五年所開放的為專門大學，而高等小學也同時開放了，但中等學校仍舊分別設立。部章對於中等學校到此時雖尚未允許男女同學，但至「五四」運動以後，北京各大學附設的平民學校卻是男女兼收；自十年以後，比較新進的私立中學也男女兼收了，如北京群化中學且實行男女同班。社會的進步往往先於政府，於此可見，但這也只限於少數地方的少數學校。自小學以至大學，所有全國各級各種學校，一律打破男女的界限者，則自民國十六年，國民革命軍成功以後——才算真正的普及。 北京大學原址 （紅樓） 本章參考書舉要 （1）《新青年》 （2）《新潮》 （3）《新教育》 （4）《教育雜誌》 （5）《教育公報》 （6）《杜威五大講演》 （7）《平民與教育》 （8）《胡適文存》、《獨秀文存》