中國教育史 · 第十四章 魏晉六朝之教育

第一節 魏晉之教育 一 學校 曹 丕 從曹丕篡漢，到東晉滅亡，將近二百年（西曆220-402年）。在這二百年的時期裡頭，學校教育雖不能說是完全停止，也可以說是在若有若無的狀況之中。我們先拿中央的大學來說吧：在魏文帝黃初時，本有明令興建太學，制定五經課試的方法，並布告所轄的州郡，令有志求學的士子咸來入學，非不堂哉皇也。但一考其實，太學儘管開設，學生也上千人，而內容腐敗，有名無實，所謂太學不過掩人耳目的一種裝飾品。[1]東吳只有學官而無學校，西蜀則國小民貧，年年用兵，更談不到學校的設置。以上三國時代的大學情形是大概如此。晉武帝統一全國以後，承曹魏太學的舊物，稍加擴充，故內中諸生曾一度增盛，也到了七千餘人，雖然品類不齊。但自懷、愍被擄，中原雲擾，太學於是無形的停閉了。[2]東晉建國江左，中州士大夫不堪胡馬之蹂躪，紛紛南徙避亂，這一班知識分子懷著中原舊有的文物禮器以俱來，於是江左也修建太學。但君權薄弱，內亂屢起，學校受政潮影響，因此時興時廢，毫無成效可言。以上兩晉時代的大學情形是大概如此。至於地方教育，則更無可觀了。曹魏與西晉立國短促，州郡學校大學在平靖時則開設，在變亂時則停閉。東晉年代較長，中央雖屢經政變，而大權在地方，地方教育往往由封疆大吏私自提倡，[3]所以全國頗不一致，也沒有統一或長久的計劃。總之這個時期的學校，可以拿「若有若無，時興時廢」八個字形容了。 魏士大夫圖 當時階級觀念甚深，所謂品類不齊有二說：一士族與庶族，二真正學子與假冒讀書者。 我們考究其原因，除了政變以外，還有三種：（一）在當時長期的變亂中，政局沒有充分的安定，政府不過以設立學校為裝飾門面的工具，所聘教師率多粗疏，辦理自不良善。而地方多亂，太學學生多半為避亂或免役而來，目的本不在研求學問，他們亦不復安心讀書，所以往往冬來春去，而學業則陷於有名無實。（二）學校課程不外乎五經之術、六藝之文，這都是儒家的行業。但當時學風已布滿了老、莊的空氣，士大夫既以究習老、莊為時髦，雖政府如何提倡，效力亦屬無幾。況政府中人並未具何種提倡的熱心。[4]（三）漢末以來，經學業已怠荒，讀書之業替代經學而起的為文學。自曹魏父子以君主而擅文壇，海內從風，以致南北朝至隋，此風不改。士大夫既習於文學，故經學因此不復用力研求——除了少數積學之士以外。[5]至於學校內容，大概仿照兩漢之舊，沒有什麼創作，更不必多敘了。[6]不過此時有一件可注意的事情：晉武帝在太學之上另立一種國子學，專以教養五品以上的子弟，在他以為仿周禮國之貴遊子弟受教於師氏之意，而當時士庶階級濃厚的觀念就可從此處看出來。 二 選舉 士子仕進的門路，魏晉六朝與兩漢無大差異：或由公府辟召，或由郡國薦舉，或由地方長官的僚屬遞次上升，或由世族子弟承繼先人的地位（見《文獻通考·舉士》馬氏按）。但此時所與兩漢不同的，則另有一種選舉方法，名曰「九品中正」。兩漢除了貴胄子弟承繼一門以外，其他三門多半根據於鄉里的毀譽——大多數人的輿論——以定選舉的標準，而九品中正之法則殊有不同。此法創始於陳群。陳氏是魏文帝時的尚書，他以為舊日選舉法毛病甚多，不能取得真正的人才，乃創立九品官人的制度以替代之。把社會人才分做九等，每州每郡專派一人當選舉之任，按照品第以為升降。若是品學兼優的人則逐漸上升，或以五升四，或以六升五。若是道義虧缺的人，則遞次下降，或自五退六，或自六退七。執掌選舉者關係於一鄉一邑之人的榮辱，升降責任何等重大，倘此沒有公平正直的修養，必難勝任，取名「中正」，其意可知了。凡郡邑設小中正一人，凡州邑設大中正一人。小中正所品第的人才，上貢到大中正，由大中正審核送到中央之司徒，司徒再考核一道，然後發往尚書處錄用。此項中正多半是本鄉人，曾經做過大官，德望俱高者，方能當選。此法始於曹魏初年，經兩晉以至南北朝，差不多施行了四百年。到隋開皇中葉，方始廢止。[7]人群進化，思想是一天複雜一天，古人自不及今人；但存心公直，似乎今人不如古人了。魏晉六朝士氣雖然不振，然直道之風尚有一二可取的地方，故九品中正之法尚能取得真正的人才。不過自開門第風氣以後，士庶的界限分得太嚴，司品題者多半是士族，因之被品題者也是以世家為主，流弊所趨，庶族雖有高才亦難登上選，此劉毅有「上品無寒門，下品無士族」之嘆。[8]自此以後，拔取人才的方法，乃由科舉代之而興了。 第二節 南北朝之教育 一 南朝學校 梁武帝書法 南朝學校之不振興，與魏、晉同一情形。我們考查史書，他們興建太學校有起色的，只有兩個時代：一在宋文帝元嘉的時候，一在梁武帝天監的時候。在元嘉時，京師開辦了四個大學，研究佛老學說的曰「玄學」，研究古今歷史的曰「史學」，研究詞章的曰「文學」，研究經術的曰「儒學」（見《通鑑》）。中國歷代國立學校即以經術為課程，竟成定規，而此時對於佛老學術及歷史且正式設立大學，從事研究，面目獨辟，這一點很值得我們讚美了。但此時州郡學校的情形如何，殊難考查。在天監時，於中央地方建立國學以外，開設五館，每館置五經博士，充當館長，而以五經教授一人總其成。館內課程不外五經之術、六藝之文。學生只問程度，不限資格，果具才能，雖寒門子弟皆有入館求學的機會。生徒入館求學，由館供給膳宿。館中亦有定期考試，倘能射策通明經術的，即可委派一種官職。五館既不限資格，又不限名額，所以四方學子負笈求學的非常踴躍，每館養士率皆多至數百。武帝要算帝王中最有學識的一個人，自建國學、開五館以後，嘗仿照三代視學之禮，親往省視，一則祭奠先師，一則獎賞勤勞。並且分遣博士祭酒到各州郡立學。[9]自武帝這樣一提倡，不僅學校發達為南渡諸朝之冠，即講誦經學的風氣也是盛極一時，北方學者聞風而來的亦復不少。[10]可惜晚年迷於佛教，置其他經術於不顧，而學校由此漸衰，迨侯景亂後遂無形停閉了。 二 北朝學校 魏孝文帝改革 北朝學校較南朝發達：一則由於國君的提倡，一則由於時局比較的安定。蓋南朝合共一百七十年（自西曆420至588年），更姓四次，太平日少，喪亂日子多。北朝自道武帝開國，到東西分裂之初，統一中國北部將近一百五十年（自西曆386至534年），所以他們對於教育事業比較容易建設。當道武帝初定中原的時候，即提倡經學，在首都平城設立太學，置五經博士，充當教授，學生由千人至三千人，這是北魏太學的創始。太武帝接著起來，又於城東建立太學一所，令天下州郡選派才學之士，進京求學。北京多年受著胡馬的踐踏，經術荒蕪之餘，經他們這樣一提倡，「於是人多砥尚儒術，轉興獻文」（見《北史·儒林傳》）。到獻文帝時，乃規定州郡學校的制度，遍開鄉學，每郡設鄉學一所，每所有正教、有助教，多少不等，而正教以博士充當。凡大郡立博士二人，助教四人，學生一百人；凡次郡立博士二人，助教二人，學生八十人；凡中郡立博士一人，助教二人，學生六十人；凡下郡立博士一人，助教一人，學生四十人。孝文帝尤慕華風，遷都洛陽以後，事事模仿漢人所為，變胡服而衣華裝，斷胡語而從正音，一切禮儀制度無一不效法漢人。至於「開設大學，講論經術」，尤為漢族文化的特色，他對於此特色的文化極力提倡，自然不在話下。所以在洛陽除了設立國子太學以外，又於四門設立四門小學。自此以後，北方承平將近八十年，不僅國學、鄉學比較南學完備，即私人講學之風也是盛極一時。[11]這個時候，正當南朝梁武帝提倡學校的時候，介於五、六兩世紀之間，我們若是統觀六朝的四百年教育，要算這個朝代為最發達。但自孝昌以後，北魏領土東西分裂，四方學校殘毀殆盡，北齊高氏與北周宇文氏雖稍稍修復，然亦不過具文，不足觀了（本文均見《魏書》及《北史·儒林傳》）。 本章參考書舉要 （1）《文獻通考》的《舉官》、《舉士》 （2）《五禮通考》的《學禮》 （3）《宋書》的《禮志》 （4）《齊書》的《禮志》 （5）《隋書》的《百官志》 （6）《魏志》 * * * [1] 魚豢《魏略》：「至太和中，中外多事，人懷避就，雖性非好學，多求詣太學，太學諸生有千數。而諸博士率皆粗疏，無以教弟子，弟子本亦避役，竟無能習學。冬去春來，歲歲如是。」《魏志·劉馥傳》：「上疏曰：『自黃初以來，崇立太學廿餘年，而寡有成者。蓋由博士選輕，諸生避役，高門子弟恥非其倫，故夫學者雖有其名而無其人，雖設其教而無其功。』」《宋書·禮志》：「東晉孝武太元元年，尚書謝石疏曰：『大晉受命，值世多阻，雖文化日隆，而王道未備。庠、序之業或廢或興，遂令陶鑄闕日用之功，民性靡素絲之益。』國子祭酒殷茂言之曰：『自大晉中興，肇基江左，崇明學校，修建庠、序，公卿子弟併入國學。尋致多故，訓業不終，陛下以聖德玄一，恩隆前美，興復儒肆，僉與後生。自學建彌年，而功無可名，憚業避役，就存者無幾。或假託親疾，真偽難知，聲實渾亂，莫此之甚。』」 [2] 《文獻通考》：「戴邈上言，喪亂以來，庠序隳廢。馬端臨曰：『自永嘉之亂，庠序無聞。及堅之僭，頗留心儒學。』」 [3] 《宋書·禮志》：「晉穆帝永和中，征西將軍庾亮在武昌開置學官。」 [4] 《文獻通考》：「成帝咸康三年，國子祭酒袁懷、太常馮懷以江左漫安，請興學校。帝從之，乃立太學，征生徒。而士大夫習尚老、莊，儒述終不振。」《南史·儒林傳》：「洎魏正始以後，更尚玄虛，公卿士庶罕通經業。」《廿四史札記》：「是當時父兄師友之所講求，專推究老、莊以為口舌之助，五經中惟崇易理，其他盡閣束也。」 [5] 《文獻通考·舉士》：「李諤以選才失中，上書曰：『自魏之三祖更尚文詞，忽君人之大道，好雕蟲之小技。下之從上，有同影響，遂成風俗。江左齊、梁，其弊彌甚，代俗以此相高，朝廷據此擢士，利祿之路既開，愛尚之情愈篤。於是閭里童昏，貴游總丱，未窺六甲，先制五言，捐本逐末，流遍華壤。」 [6] 《魏略》：「黃初元年之後，新主乃掃除大學之灰炭，補舊石碑之缺壞，備學士之員錄，依漢甲乙以考課。申告州郡，有欲學者皆遣詣太學，太學始開，有弟子數百人。」 [7] 《通典》：「魏文帝時，尚書陳群以天朝選用不盡人才，乃立九品官人之法，州郡皆置中正以定其選。擇州郡之賢有識鑒者，為之區別人物，定其高下。」（余均見杜佑氏按語） 《廿四史札記》：「魏文帝初，定九品中正之法，郡邑設小中正，州邑設大中正，由小中正品第人才以上大中正，大中正核實以上司徒，司徒再核，然後付尚書選用。此陳群所建白也。」 [8] 《文獻通考·選舉·任子》：「馬氏曰：自魏、晉以來，始以九品中正為取人之法，而九品所取，大概多以世家為主，所謂『上品無寒門，下品無士族』，故自魏、晉以來，仕者多世族。逮南北分裂，凡三百年，而用人之法多取之世族。如南之王謝、北之崔盧，雖朝代推移，鼎遷物改，猶印然以門第自負。」 [9] 《隋書·百官志》：「梁國學有祭酒一人，博士二人，助教十人。太學博士八人，天監四年置五經博士各一人。舊國子學生限以貴賤，帝欲招來後進，五館生皆引寒門俊才，不限人數。」（余均見《南史·儒林傳》及《梁書·儒林傳》） [10] 《廿四史札記·南朝經學》：「其時自北來者崔君恩、宋懷方、戚袞外，尚有孫祥、蔣顯等，並講學，而音辭鄙拙，惟盧廣言論清雅，不類北人。是可見梁武之世，不特江左諸儒崇習經學，而北人之深於經者亦聞風而來，此南朝經學之極盛也。」 [11] 《北史·儒林傳》：「時天下承平，學業大盛；故燕、齊、趙、魏之間，橫經著錄不可勝數，大者千餘人，小者猶數百。州舉茂異，郡學孝廉，封揚王庭，每年愈眾。」（見《北史·儒林傳》甚多，不詳錄。）