中國教育史 · 第五章 東周之社會與思想

一 社會之劇變 如封康叔於衛，伯禽於魯，太公望於齊，召公子於燕，皆以勛戚鎮守封疆。 九夫為井之圖 這幅圖形象地說明了井田制的形制：井字形布局分田為九部分，中間為公田，周邊為私田。 周朝自征服中原以後，一方從事於國防的鞏固，一方從事於制度的創設。在前者則有封建諸侯，在後者則有宗法制度：這兩種形態皆建築在農業的基礎上面，而維繫於倫理的禮教之中。以禮教的學說維繫其階級的特性，下層的農奴渾然地過他們的莊園農作生活，士大夫以上則各安其地位與職守，而境外尚沒有強敵興起，於是周朝的社會能夠達到安定與繁榮的情況三四百年。在這三四百年中，社會完全受階級的支配，受禮教的維繫，下層階級除了付他們的勞役與地租給領主外無他事情，上層階級只坐享其種種特權，演習他們紳士的禮節，對於社會之進展卻沒有何種企圖。這種典型的封建社會，是最穩固沒有的社會。但是一到公曆紀元前七世紀之初，周室自東遷以後，從前社會安定的情況就不復能夠維持了，封建諸侯已打破其典型的制度了。推究此時社會發生劇變的原因，不外內外兩種。外因由於戎狄強大，日漸內逼，周家的王室自身不能支持，靠著諸侯的勢力來保護；一般諸侯遂以勤王的勳勞，勢力日強，態度日驕，向外擴張領土的野心從此日起。內因則更是複雜。周朝社會既然安定與繁榮了三四百年，下層階級的人口逐日加多，原有莊田不夠分配，其解決方法不是向外殖民就是釋放農奴。上層階級因太平日久，必奢侈日甚，國內的榨取不足，不得不向外發展。加以鐵耕與灌溉術的發明，農業生產方法為之一變，不僅狹小的井田制度無法維持，而因生產較前容易，過剩的勞力亦必日日呈現於社會。由以上種種原因，產生下面的兩個結果：（1）井田制度打破，土地公有變為私有了；（2）諸侯設法向外擴張領土與殖民、勢力，彼此衝突，因此引起國內戰爭。由以上兩個結果中再產生下面的結果：從前貴族階級必要崩潰，社會秩序必要紊亂，而一般人的生活就要發生動搖。由是封建諸侯的勢力日大，從前的典型制度漸被打破，禮教失了它們的神聖權威，社會上的一切自然起了巨大的變革，而知識分子的言論與思想當然要衝天而出，乘時而怒放了。 二 思想之怒放 秦趙長平之戰 在西周典型的封建社會之下，能夠受高等教育的只有少數貴族階級，能夠受初等教育的或只有住在城市中的市民，至於一般庶民受到教育的機會是很有限的。貴族階級所受高等教育，也不過誦經典、背掌故、演習紳士的禮節，並沒有很高深的學術之研究，所以在西周三百多年沒有一個學者產生，這個時期的民眾仍是過著蚩蚩的生活。可是一到東周，人類的學術思想，隨著社會的劇變而突放異彩，演成上古學術史上的黃金時代。我們根據前一段所述社會變遷的種種情形，可將本期的學術思想之突發的原因概括為數點於下：（1）自莊園制度破壞，特殊階級亦隨著崩潰，尤其是下級貴族根本失了地位，下降為平民了。他們原多知識分子，失位以後，把官府裡面所秘藏的禮樂詩書隨著帶到平民社會中，招致門徒，講學傳道，知識因此日漸普及。[1]（2）這一班失意的貴族，兩眼看見事事不如古，從前被他們所役使的庶民現在也抬起頭來向人驕傲了，神聖的禮教也被輕蔑了，在感慨橫生之際，自然要發表他們牢騷的言論。（3）在這個時候，列國互立並爭，世卿之觀念既被打破，當時諸侯爭自延攬人才以資輔佐，一班新興的策士生逢著這個良好機會，莫不奮發磨礪，研求學術，希圖獵取官位與榮名，而學術因此大放異彩。[2]（4）列國競爭愈烈，殺人愈厲害，刀兵之後繼之以饑饉瘟疫，人民幾難以為生。[3]且禮教既破，舊道德無以維繫人心，人皆為所欲為，不論善惡好壞，一切不復顧忌。於是有些憂民憂世的知識分子，應運而生，他們對於這等現象的社會皆抱有要求解決的願望，則學術之有系統的研究因此出現，我們所要討論的教育家及其學說也就從此誕生了。 班固謂諸子皆出於王官。所謂王官，既有知識的貴族階級，失位以後自能以其平日所守所懷抱者發為自成一家之說。 本章參考書舉要 （1）《國語》、《國策》 （2）《孟子》 （3）《詩經》 （4）《先秦政治思想史前篇》（梁啓超） （5）《中國古代社會研究》（郭沫若） （6）《中國哲學史大綱》上卷（胡適） * * * [1] 《孟子·滕文公》：「彭更問曰：『後車數十乘，從者數百人，以傳食於諸侯，不以為泰乎？』」 《呂氏春秋·尊師篇》：「孔學徒屬彌眾，弟子彌眾，充滿天下。」 《史記·孔子世家》：「孔子以詩書禮樂教弟子，蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。」 [2] 按《史記》如秦孝公、齊威王、宣王、梁惠王、燕昭王，乃至孟嘗、平原、春申、信陵之四公子，咸以禮賢下士相尚。 《漢書·藝文志》：「諸子百家皆起於王道既微，諸侯力政，時乃世主，好惡殊方，是以九家之說蜂起並作，各引一端，以此馳說，取合諸侯。」 [3] 《孟子·梁惠王》：「爭地以戰，殺人盈野。爭城以戰，殺人盈城。」 又：「彼奪其民時，使不得耕耨，以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。」