中國古代社會研究 · 七　古代用牲之最高紀錄

卜辭用牲一時有用至三百四百者，余曩以為乃破天荒之濫用，今案《逸周書·世俘解》中，用牲之多更有超過於此者： 「用牛於天於稷五百有四。」 「用小牲羊豕於百神水土社二千七百有一。」 此第二項當是隨時隨地祀於水土百神所用牲數之累計。然得此二項足以佐證余於卜辭研究中所得之結論，即殷末周初確是牧畜最蕃盛之時代。 《逸周書》中可信為周初文字者僅有三二篇，《世俘解》即其一，最為可信。《克殷解》及《商誓解》次之，其他則均系偽托，惟非偽托於一人或一時。 《世俘解》之可信，除文字體例當屬於周初以外，其中所紀社會情形與習尚多與卜辭及古金中所載者相合。今略舉數事如下： （一）國族之多與卜辭合： 「武王遂征四方，凡憝國九十有九國……凡服國六百五十有二。」 （二）國族稱方與卜辭合： 「太公望命御方來。」 「呂他命伐越戲方。」 「百韋命伐宣方……百韋至告，以禽宣方。」 （三）獵獸之多與卜辭合： 「武王狩，禽虎二十有二，貓二，糜（？）五千二百三十五，犀十有二，氂七百二十有一，熊百五十有一，羆百一十有八，豕三百五十有二，貉十有八，塵十有六，麝五十，麋三十，鹿三千五百有八。」 此文中糜、麋二字必有一為 字之訛， 亦鹿類，以獲鹿為最多。塵即牡鹿，非塵土之塵，卜辭有此字。 文法先獸後數，與卜辭同：卜辭書獲之例亦先獸後數。如云： 「丁卯（缺）獸正（缺） ，獲鹿二百六十二， 百十三，豕十，兔一。」（「後」下一頁四片，此例羅振玉誤釋為「 二百六十，二百十三豕」，余已正之，見前，然亦有誤，此據容希白說。今附正於此。） （四）用牲之多與卜辭合：例已見上。 （五）用人為牲與卜辭合： 「癸酉薦殷俘王士百人。」 「武王乃夾（？）於南門，用俘，皆施佩衣，衣先馘入。」 准上可知《世俘解》必非後人所偽托。同時除上舉者以外之材料，大率亦可徵信。如云： 「馘磿（即金文鬲字之音讀，宋版誤為魔）億有十萬七千七百七十有九。俘人三億萬有二百三十。」 此數之多即表示整族出征，整族為囚之意。與《詩》之「殷商之旅，其會如林」，《史記》之「帝紂發七十萬人距武王」相參證，大率可信。惟此億之單位，不知其確數。如以十萬為億，則於「億有十萬」為不辭，下文又雲「凡武王俘商舊玉億有百萬」。如以萬萬為億，則人口未免過多。千萬為億則古無是說。此等數目當必有偽衍之字。余意「億有十萬」當為「億有七萬」，古文七字正如後人之十。「億有百萬」當是「億有四萬」，晚周人書四有作 者（《 鍾》），與百形近。（《令簋》中有百字，請參照。）以十萬為億，方能合於古人數字觀念之發展過程。據余就卜辭及金文之研究，凡十之倍數大抵合書，百千之倍數亦然，因亦十之倍數。（說詳《甲骨文字研究·釋五十篇》。）此等合書字，今存廿與卅而已。余疑古人諸合書數目，或如廿卅之專為一字，有一單音。故以十萬為億最近情理。 「俘商舊玉億有四萬。」 此數之多所表示者有三事：（一）商未確已用石貝，（二）貝已成為貨幣，（三）貝玉尚為國族所公有，故集中於王室。 ［附］ 《世俘解》首句，「維四月乙未日」，莊葆琛本刪日字，孫詒讓云：「乙未日古經史無此文法，《史略》作『有乙未』（高續《古史略》），依高疑當作六日乙未。」余案，「日」乃「旦」字之誤，下文「時甲子夕」，《牧誓》「時甲子昧爽」，又《師毛父簋》「隹六月既生霸戊戌旦」（《博古圖》一七，一八），即其例。《史略》「有」字，當沿上月字而誤衍。